中越歷史關(guān)系 [歷史與真實(shí):1949年前的中越關(guān)系演變]

　　越南 越南 不得不說(shuō)的話(huà)題 　　南海如沸，把中越關(guān)系及兩國(guó)民眾的互信推向風(fēng)口浪尖。 　　說(shuō)起越南這個(gè)鄰邦，中國(guó)人感情復(fù)雜。在上個(gè)世紀(jì)后半期幾乎長(zhǎng)達(dá)1/4個(gè)世紀(jì)里，尚未解決自己溫飽的中國(guó)人，勒緊褲帶，對(duì)越南的抗法和抗美斗爭(zhēng)進(jìn)行了竭盡全力的支持，并有上千名中華兒女犧牲在援越抗美的戰(zhàn)場(chǎng)上。援助越南，成為一代中國(guó)人永不磨滅的歷史記憶。但是此后的情勢(shì)卻急轉(zhuǎn)直下。越方的做法讓中國(guó)民眾錯(cuò)愕驚嘆、難以理解。兵戎相見(jiàn)在所難免，一場(chǎng)幾乎長(zhǎng)達(dá)十年之久的南疆保衛(wèi)戰(zhàn)，成為又一代中國(guó)人永不磨滅的歷史記憶。
　　進(jìn)入上世紀(jì)90年代，雙方關(guān)系終于正常化。人們希望淡忘那些爭(zhēng)端和沖突的印記，然而事態(tài)往往出乎人們的預(yù)料，種種蛛絲馬跡不斷撩撥人們的神經(jīng)，再次讓人錯(cuò)愕。近兩個(gè)月來(lái)，事態(tài)驟然再度變得“復(fù)雜”。歷史與現(xiàn)實(shí)交織，兩國(guó)民眾心態(tài)糾結(jié)，雙邊關(guān)系中多了域外大國(guó)的影子。
　　6月25日，中國(guó)國(guó)務(wù)委員戴秉國(guó)在北京會(huì)見(jiàn)了越南領(lǐng)導(dǎo)人特使、越南副外長(zhǎng)胡春山，雙方強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地推動(dòng)中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系不斷向前發(fā)展，通過(guò)談判與友好協(xié)商和平解決兩國(guó)間的海上爭(zhēng)議；加強(qiáng)輿論正確引導(dǎo)，避免出現(xiàn)損害兩國(guó)人民友好和互信的言行……
　　為此，我們約請(qǐng)幾位從事中越關(guān)系及相關(guān)研究的學(xué)者，為中越關(guān)系的歷史與現(xiàn)實(shí)、南海爭(zhēng)端及域外因素把把脈。
　　――編者手記
　　
　　中國(guó)與越南“山連山，江連江”，不僅有著“龍的傳人”、“龍子仙孫”的相似傳說(shuō)，而且越南的歷史與中國(guó)緊密相關(guān)，文化、制度與中國(guó)相通、相近，連“越南”這個(gè)國(guó)名也是由中國(guó)的嘉慶皇帝確定的，近代更有過(guò)共同抗擊列強(qiáng)侵略的戰(zhàn)斗友誼……可是，今天在越南不少人已經(jīng)不清楚這些事實(shí)了，卻把防范“北方敵人”作為國(guó)民教育的內(nèi)容，近來(lái)更是有少數(shù)人打出了“中國(guó)鄰居：軀體大，心眼壞”的標(biāo)語(yǔ)。那么，真實(shí)的中越關(guān)系是什么？筆者先從一個(gè)美麗的傳說(shuō)講到1949年新中國(guó)成立之前吧。
　　
　　美麗的傳說(shuō)和不同的解讀
　　
　　中國(guó)人自稱(chēng)“龍的傳人”。還有，從遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有神農(nóng)氏的傳說(shuō)：神農(nóng)所治理的“天下”范圍，“南至交趾，北至幽都”，堯、舜、禹都曾南巡，到達(dá)南方的“交趾”。到了西周時(shí)代，周公制定禮樂(lè)，天下太平，連“交趾”南面一個(gè)叫“越裳氏”的部落也受到了影響，派使者不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到周朝都城，獻(xiàn)上了白色的雉，還說(shuō)他們離周朝道路遙遠(yuǎn)、山川阻隔、語(yǔ)言不通，是經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)的翻譯和艱苦的跋涉才到達(dá)的。在當(dāng)時(shí)和后來(lái)的中國(guó)人眼中，這里的“交趾”、“越裳氏”都泛指南方，并不專(zhuān)門(mén)表明一個(gè)特定的區(qū)域，這些傳說(shuō)也表明從傳說(shuō)時(shí)代到西周，中國(guó)就與遙遠(yuǎn)的南方部族有過(guò)和平友好的聯(lián)系。
　　越南人也自稱(chēng)“龍子仙孫”，也有與中國(guó)類(lèi)似的神話(huà)，只是到了公元13、14世紀(jì)以后，他們才有了漢文史籍，這些史籍中說(shuō)：神農(nóng)氏的三世孫帝明南巡，在五嶺遇到一位仙農(nóng)，和她婚配，生下了祿續(xù)，后來(lái)又封祿續(xù)為王，讓他治理南方，稱(chēng)為涇陽(yáng)王。這位涇陽(yáng)王管轄著“北抵洞庭，西抵巴蜀”的廣大地區(qū)，他又娶了洞庭龍君的女兒，生了崇纜，繼位后稱(chēng)為“貉龍君”。貉龍君又娶了一位叫嫗姬的女子，一次生下了100個(gè)男孩，還對(duì)她說(shuō)“我是龍種，你是仙種，水火相克”，難以在一起長(zhǎng)久居住，就讓這些孩子中的一半跟他去了南海，一半則隨母親去了山區(qū)。貉龍君還封長(zhǎng)子為文郎國(guó)王，稱(chēng)為“雄王”，雄王時(shí)代國(guó)家分為15部，曾遭到“殷寇”的侵襲……第十八代雄王時(shí)“蜀王”吞并了“文郎國(guó)”，建立“甌越國(guó)”，秦始皇又派兵滅了百越部族和“甌越國(guó)”，設(shè)立了南海、桂林、象郡。
　　15世紀(jì)越南版本的神話(huà)，一方面把越南人認(rèn)定為神農(nóng)后裔、“龍子仙孫”，與中國(guó)人找到同根同種的結(jié)合點(diǎn)，另一方面又加入了并不輕松的“新內(nèi)容”，特別是“文郎國(guó)”抵御“殷寇”，“蜀王”滅“文郎國(guó)”建“甌越國(guó)”，秦朝滅“甌越國(guó)”設(shè)郡縣等內(nèi)容。那么，這些“新內(nèi)容”可信嗎？19世紀(jì)，有越南官方史學(xué)家就指出，所謂“文郎國(guó)”時(shí)代“西抵巴蜀，北至洞庭”是“侈大之辭”，蜀王的故事也是虛構(gòu)的。在上個(gè)世紀(jì)時(shí)，包括越南學(xué)者在內(nèi)的中外考古學(xué)家、歷史學(xué)家，對(duì)這些越南傳說(shuō)提出了進(jìn)一步質(zhì)疑。人們還注意到：越南有據(jù)可查的信史不早于秦代，“文郎國(guó)”、“甌越國(guó)”只是反映了古代雒越人原始部落時(shí)期的情況；這些“新內(nèi)容”是吸收中國(guó)文獻(xiàn)中的記述，及唐代“柳毅傳書(shū)”等傳說(shuō)的某些內(nèi)容改編而成，到了13世紀(jì)以后隨著越南各王朝增強(qiáng)民族自尊心的需要又不斷強(qiáng)化、豐富。人們能夠理解自尊心對(duì)一個(gè)民族的重要性，同時(shí)更擔(dān)憂(yōu)：如果把這些虛構(gòu)的“新內(nèi)容”當(dāng)作歷史事實(shí)，用來(lái)教育國(guó)民，只能讓他們認(rèn)為從4000多年前起越南就遭到“殷寇”、“蜀王”和秦朝的“侵略”，必須時(shí)刻防范“北方敵人”，這又如何能讓中、越世代友好相處，成為“好鄰居、好朋友、好同志、好伙伴”？
　　
　　從郡縣時(shí)代到宗藩往來(lái)
　　
　　從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、平定嶺南后在當(dāng)?shù)卦O(shè)立郡縣到公元10世紀(jì)，越南一直是中國(guó)的郡縣，這段時(shí)期被稱(chēng)為“北屬時(shí)期”或者“郡縣時(shí)代”。在這1000多年間，中國(guó)歷代中原王朝和南方地方性政權(quán)（如南越）都在今天越南北部、中部地區(qū)設(shè)立郡縣，派駐官吏、軍隊(duì)，并且推行教化，使這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，從部落社會(huì)走向封建社會(huì)。其中，時(shí)跨秦與西漢初期的“南越國(guó)”皇帝趙佗時(shí)期教人民耕種、推廣文化教育；漢代交趾太守錫光、九真太守任延建立學(xué)校、推廣先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)；，三國(guó)時(shí)期士燮提倡詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等儒家文化；這些事跡都得到后來(lái)中、越史籍的肯定。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，唐代安南都護(hù)府所統(tǒng)轄的今天越南北部、中部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到了相當(dāng)高的水平，當(dāng)時(shí)安南愛(ài)州（相當(dāng)于今天越南清化�。┤私�公輔考中進(jìn)士，在唐德宗時(shí)一度擔(dān)任同中書(shū)門(mén)下平章事（宰相）。而且，“北屬時(shí)期”中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化不僅限于影響了當(dāng)時(shí)的士大夫階層，而且至今影響著越南的語(yǔ)言、風(fēng)俗、禮儀，比如現(xiàn)代越語(yǔ)中的漢越語(yǔ)，即漢語(yǔ)借詞占80%，至少也有65%。
　　北屬時(shí)期對(duì)于越南北部、中部的影響又是多方面的，一是一些官吏同內(nèi)地官吏一樣施行苛政，多次引發(fā)人民的反封建斗爭(zhēng)；二些當(dāng)?shù)胤饨ㄖ麟A層深受漢文化影響，唐代后期和五代十國(guó)時(shí)期面對(duì)皇權(quán)衰弱、藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面，割據(jù)稱(chēng)雄、自立為王的意識(shí)不斷增強(qiáng)。唐朝滅亡后，這一地區(qū)就出現(xiàn)了豪強(qiáng)稱(chēng)雄的局面，968年丁部領(lǐng)建立“大瞿越”， 越南擺脫了中國(guó)的封建統(tǒng)治，成為獨(dú)立的封建國(guó)家。此后，越南經(jīng)歷了多次王朝更替，包括丁朝（968～980年）、前黎朝（980～1009年）、李朝（1010～1225年）、陳朝（1225～1400年）、胡朝（1400～1407年）、后黎朝（1428～1788年）、西山朝（1788～1802年）和阮朝（1802～1885年）等。越南的這些王朝建立后都與中國(guó)的封建王朝確立和維持著宗藩關(guān)系，直至1885年越南淪為法國(guó)殖民地。
　　越南與中國(guó)的宗藩關(guān)系主要體現(xiàn)在哪些方面呢？一是這些王朝的老君主崩逝、新君主即位時(shí)，往往遣使中國(guó)“求封”。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)于越南境內(nèi)的王朝更替或君主更易，一般不會(huì)干預(yù)，基本上滿(mǎn)足這些封建主的要求，派人進(jìn)行冊(cè)封。比如，宋朝先后在973年、993年和1010年冊(cè)封丁部領(lǐng)（丁朝）、黎恒（前黎朝）、李公蘊(yùn)（李朝）為交?郡王，1164年又冊(cè)封李天祚（李英宗）為安南國(guó)王。清朝在1666年冊(cè)封黎維禧為安南國(guó)王，1789年冊(cè)封推翻后黎朝的西山朝創(chuàng)立者阮光平為安南國(guó)王，1802年冊(cè)封阮福映為越南國(guó)王。當(dāng)時(shí)，阮福映求封時(shí)表示已統(tǒng)治著“越裳、真臘等地方”，希望國(guó)號(hào)由“安南”改為“南越”。清廷開(kāi)始時(shí)認(rèn)為南越國(guó)是秦漢之際的割據(jù)政權(quán)，管轄著廣東、廣西和越南北部、中部地區(qū)，未予批準(zhǔn)。嘉慶帝后來(lái)強(qiáng)調(diào)，阮福映先統(tǒng)治了“越裳舊地”，后又占安南全境，批準(zhǔn)其國(guó)名為“越南”。阮福映也表示接受，該國(guó)由此改名為“越南”。二是一旦確定宗藩關(guān)系，越南君主定期派使者到中國(guó)朝貢，中國(guó)皇帝則給予高于其價(jià)值的物品作為“回賜”。比如1644～1885年，越南各王朝共派60多批使者到中國(guó)朝貢，貢品主要有金香爐、金花瓶、銀盆、沉香、速香、白色土絹等。清朝的回賜物品也相對(duì)固定，總價(jià)值一般會(huì)高于貢品，其中1790年西山朝派使團(tuán)為乾隆帝祝壽，乾隆帝前后賞賜的物品有10000多兩銀子，大元寶11只，綢緞及黃馬褂、蟒袍等300多匹（件），茶葉100多瓶（盒），還有詩(shī)畫(huà)、各類(lèi)珍稀玉器、瓷器及漆器、玻璃器、西洋鐘表、奶品，甚至包括麋鹿、狐貍各兩只。三是在宗藩關(guān)系前提下，中國(guó)是“天朝上國(guó)”，越南是藩屬，這只是兩國(guó)君主之間等級(jí)關(guān)系和文化心態(tài)上的“天朝禮治體系”的反映，并沒(méi)有改變中國(guó)、越南之間國(guó)與國(guó)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，中國(guó)并不主動(dòng)干預(yù)越南內(nèi)政、外交事務(wù)。
　　在宗藩關(guān)系的前提下，中越兩國(guó)總體上保持友好關(guān)系，其間也發(fā)生過(guò)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，但除了元軍入侵越南和1407～1427年間明朝在越南重設(shè)郡縣外，這些沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)多因越南封建主侵?jǐn)_中國(guó)邊境地區(qū)引起。而清王朝在1788～1789年和1885年派軍入越，則是特定背景下應(yīng)越南統(tǒng)治者邀請(qǐng)、慎重考慮后派出的，很快又撤回國(guó)內(nèi)。
　　
　　近代以來(lái)的并肩戰(zhàn)斗
　　
　　1885年以后的60年間，越南淪為法國(guó)的殖民地，中越關(guān)系的重大事件主要有兩個(gè)方面：一是中法兩國(guó)通過(guò)談判劃定了中越兩國(guó)的邊界，從整體情況來(lái)看，這次劃定的陸路邊界基本符合中越邊界的歷史沿革，以條約文化的形式第一次認(rèn)定了大多數(shù)疆土的歸屬與管轄，從而客觀上法定了中越陸路邊界，使之成為中越兩國(guó)維持和穩(wěn)定陸路邊界的基礎(chǔ)。
　　二是中越兩國(guó)人民的關(guān)系主要體現(xiàn)在共同抗擊外來(lái)侵略。1885年后，無(wú)論是越南王公貴族發(fā)起的“勤王運(yùn)動(dòng)”（反法武裝斗爭(zhēng)），還是農(nóng)民起義，都得到了中國(guó)廣西一帶的地方武裝黑旗軍余部的支持。清政府雖然不愿再因越南問(wèn)題與法國(guó)沖突，但也在暗中保護(hù)少數(shù)的越南抗法人士，比如越南咸宜帝的攝政王尊室說(shuō)（1839～1913年），是勤王抗法的重要領(lǐng)導(dǎo)人，失敗后逃亡中國(guó)，清政府給他以安置和保護(hù)。20世紀(jì)初，越南進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，潘佩珠等越南愛(ài)國(guó)志士的活動(dòng)，得到了梁?jiǎn)⒊�、孫中山等人的支持。1925年5月，胡志明等又在廣州建立越南青年革命同志會(huì)，這是越南第一個(gè)以馬列主義為指導(dǎo)的革命組織，也是越南共產(chǎn)黨的前身。中國(guó)共產(chǎn)黨給予胡志明等人大力支持，周恩來(lái)、李富春等曾為“特別政治訓(xùn)練班”講課，培養(yǎng)了一批革命骨干，他們大部分回國(guó)參加革命斗爭(zhēng)，也有一部分留在中國(guó)與中國(guó)同志一起戰(zhàn)斗，為中國(guó)人民的革命事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。1930年起，胡志明和越南共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾為抗法、抗日而斗爭(zhēng)，越南的不少高級(jí)干部，如黃文樹(shù)、長(zhǎng)征、朱文晉、阮文明等，都曾在廣西、云南兩省人民的掩護(hù)和支持下進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。胡志明長(zhǎng)期在中國(guó)活動(dòng)，與中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民建立起深厚的戰(zhàn)斗友誼，1944年才回到越南，1945年領(lǐng)導(dǎo)越南人民取得“八月革命”的勝利，越南民主共和國(guó)宣告成立。

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