菲律賓富豪排行榜 [目睹菲律賓富豪這怪現(xiàn)狀]

　　近日《福布斯》和“中國(guó)大陸百富榜”相繼對(duì)中國(guó)富人進(jìn)行排名，然而不少上榜者卻都極力否認(rèn)自己的財(cái)富規(guī)模。富人忌諱上榜，其中的原因不言自明。同樣，東南亞國(guó)家，富有階層也普遍存在有財(cái)不外露的心態(tài)，他們刻意隱瞞財(cái)富，甚至他們當(dāng)中還有人很后悔自己變得富有。筆者以菲律賓為例來(lái)談?wù)勆鲜鲋�奇怪現(xiàn)象。
　　綁你沒商量
　　菲律賓除了是著名的旅游勝地外，綁架勒索也聞名于世，首都馬尼拉甚至被稱為“綁架之都”。綁匪的目的非常明確，主要是為了獲取高額贖金，并且確立了如不合作就撕票的綁架“金規(guī)”。頻繁出現(xiàn)的綁架，使多年來(lái)生活在暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事政變陰影下的富人猶如驚弓之鳥。
　　面對(duì)綁匪猖獗的社會(huì)，為救自保，富人們紛紛采取自防措施，如購(gòu)買武器，雇傭保鏢，購(gòu)買防彈車，還有的苦練防身術(shù)等。一個(gè)富有家庭的小孩旁邊站著一個(gè)、兩個(gè)甚至四個(gè)彪形大漢的現(xiàn)象比比皆是。許多富人甚至不敢外出，即使外出，也要做足保護(hù)措施。如華人首富陳永栽被迫改坐直升機(jī)上班，在飛機(jī)上指揮他的商業(yè)王國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　對(duì)于居住安全，富人們也想盡了辦法。他們居住的別墅區(qū)都有10多米高、帶鐵絲網(wǎng)的院墻，一天24／小時(shí)電視監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)別墅區(qū)進(jìn)行監(jiān)視，并雇傭了一大批配槍的保安。這些保安的武器裝備及人員素質(zhì)完全可以媲美甚至優(yōu)勝于正規(guī)軍隊(duì)，他們把住宅區(qū)圍得像一個(gè)城堡。但盡管如此，富人們還時(shí)時(shí)刻刻在擔(dān)心，多如牛毛的綁匪防不勝防，并且從技術(shù)、“管理”層面來(lái)看，綁匪們也達(dá)到了EMBA的水準(zhǔn)�；�形的社會(huì)發(fā)展終將付出代價(jià)
　　仇富心態(tài)和綁票事件，在制度不合理、法制不健全的發(fā)展中國(guó)家是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。在菲律賓，富有階層只占全國(guó)人口的10％，但卻控制了80％以上的經(jīng)濟(jì)命脈。加上國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，財(cái)政收入有限，政府不可能每年撥出大量財(cái)政建立社會(huì)福利保障系統(tǒng)，許多失業(yè)的菲律賓人處于孤立無(wú)援的狀況，面對(duì)嗷嗷待哺的孩子和供養(yǎng)一家的生活壓力，在窮人中產(chǎn)生了整體性的怨恨心態(tài)。菲律賓媒體評(píng)論說(shuō)，多數(shù)綁匪就是為了錢，沒有更多的政治目的，而這僅僅是因?yàn)槭巢还�腹。�?dāng)?shù)孛襟w還指出，畸形的、兩極分化的社會(huì)形態(tài)不能持久下去，社會(huì)總有一天要為貧富懸殊付出沉重的代價(jià)。
　　自從東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，菲律賓經(jīng)濟(jì)至今毫無(wú)起色，失業(yè)人數(shù)高達(dá)300萬(wàn)人。再加上菲政府平定南方穆斯林分離主義叛亂無(wú)望，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政府官員腐敗丑聞不斷，軍變常有發(fā)生，人民之間這股強(qiáng)烈不滿的情緒于是越演越烈。但在經(jīng)濟(jì)困難期間，富有階層仍然只關(guān)注自己的財(cái)富積累，漠視工人的權(quán)益，非但沒有采取與工人同舟共濟(jì)的做法，反而不斷解聘工人，或是壓低工人的工薪，造成工人生活水平每況愈下。
　　與此同時(shí)，菲與中國(guó)在低端產(chǎn)品市場(chǎng)上展開競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果不敵中國(guó)產(chǎn)品，使就業(yè)環(huán)境更加惡劣。除了越南，中國(guó)的工資比東南亞各國(guó)都低廉，據(jù)境外專家的研究，中國(guó)工人最低日薪才1．21美元，而在菲律賓雇主卻須支付法定日薪至少5．38美元。較大的勞動(dòng)力成本差距，降低了菲商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，世界各國(guó)企業(yè)因此紛紛把工廠遷向中國(guó)，大量外資從菲被抽走。這無(wú)形之中加重了菲律賓的經(jīng)濟(jì)困難。
　　失業(yè)人數(shù)眾多，但富有階層卻缺乏參與社會(huì)公共福利建設(shè)的熱情，階層矛盾嚴(yán)重惡化。雇主過(guò)度剝削工人，漠視雇員的利益，是常有的事情。鑒于失業(yè)率居高不下，謀生困難，許多雇員也只好忍受雇主苛刻的工作條件。階層關(guān)系惡化，已經(jīng)使菲律賓人心分離，國(guó)家因此缺乏凝聚力。在人身安全得不到保障的前提下，許多富人要么把財(cái)富轉(zhuǎn)移到國(guó)外，要么自己移居國(guó)外，菲律賓非但無(wú)法吸引外資進(jìn)來(lái)，還要面對(duì)國(guó)內(nèi)資金外流的危險(xiǎn)，進(jìn)而造成失業(yè)人群不斷增加，失業(yè)者更加仇視富有階層的惡性循環(huán)。富人及其財(cái)富外逃，使菲律賓經(jīng)濟(jì)更加貧血。菲律賓公民反犯罪行動(dòng)組織的主席特雷西塔因此警告說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家正在為富有的企業(yè)家(因綁架)受到的創(chuàng)傷和感到的不安而付出沉重的代價(jià)!”法律和秩序的衛(wèi)士們?cè)谙胧裁?
　　近幾年，菲經(jīng)濟(jì)陷入低谷，政府為重建經(jīng)濟(jì)，大幅度消減了軍隊(duì)和警察的福利和開支，結(jié)果惹來(lái)一片抗議聲。一些軍隊(duì)采取兵變要求恢復(fù)或提高收入，有些士兵和警察則暗地里與綁匪勾結(jié)，獲取非法收入。軍隊(duì)和警察涉嫌參與綁架，使綁架事件高度復(fù)雜化。
　　軍隊(duì)和警察參與綁架，在過(guò)去僅僅是人們的猜測(cè)和懷疑，但在天主教神父納科爾達(dá)揭發(fā)一些軍官縱容阿布薩耶夫游擊隊(duì)逃脫政府軍的圍剿中，乃至參與綁架行動(dòng)，并收取贖金之后，人們對(duì)這些法律和秩序的衛(wèi)士的信任感大打折扣，人們對(duì)軍隊(duì)、警察與綁匪勾結(jié)的懷疑在某種程度上得到了證實(shí)。
　　雖然涉嫌參與綁架的士兵與警察僅是一小部分人，但卻極大地?fù)p害了軍隊(duì)和警察的形象，加深了人們對(duì)軍隊(duì)和警察能否保護(hù)自己的疑慮，被綁架者更加不愿意與軍隊(duì)與警察合作，造成警民關(guān)系更加疏離。警民關(guān)系疏離，是綁架案破案率低的一個(gè)重要原因。
　　由于軍隊(duì)與警察對(duì)綁匪打擊不力，而且綁匪多次從軍隊(duì)與警察的圍剿中抽身而退，富人自然不相信軍隊(duì)與警察的能力，不寄希望軍隊(duì)與警察能保護(hù)自己。許多被綁架者因此只好息事寧人，愿意付出高額贖金來(lái)贖回自己或親屬，有些富翁因此多次被綁架，多次付出贖金，幾乎成了綁匪眼中的“金庫(kù)”。除了菲律賓人懷疑自己的軍隊(duì)和警察外，外國(guó)政府也對(duì)他們?nèi)狈π判�。德�?guó)政府面對(duì)菲政府軍遲遲無(wú)法解救人質(zhì)的局面，為了盡快贖回被綁架的德國(guó)游客，不得不付給穆斯林分離主義武裝阿布薩耶夫游擊隊(duì)數(shù)百萬(wàn)美元。結(jié)果，嘗到甜頭的分離主義游擊隊(duì)就專向外國(guó)人下手，多個(gè)國(guó)家政府因此勸誡和禁止國(guó)人到菲觀光和旅游。綁架者內(nèi)心的和外在的 “合法性”基礎(chǔ)綁架事件層出不窮，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，宗教文化也起著重要作用。菲律賓人原本性格溫和善良，但由于長(zhǎng)期貧困，他們形成了新的關(guān)于綁架和仇富的社會(huì)心理文化。
　　天主教教義中要求教徒在做了錯(cuò)事后，到教堂去向神甫懺悔，以此得到寬恕，消除犯罪后的精神和心理壓力。一些參與綁架的人竟利用這種懺悔方式，綁架之后到教堂懺悔，來(lái)抹平內(nèi)心的犯罪感。他們認(rèn)為，綁架乃至殺人越貨之后，去教堂做個(gè)懺悔就沒事了。這些迷茫的、鋌而走險(xiǎn)的信徒深信宗教能為自己帶來(lái)解脫，結(jié)果便常常出現(xiàn)了綁匪在神甫面前懺悔之后，更能鼓起勇氣去綁架他人的喜劇電影般的情節(jié)。
　　社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯認(rèn)為，不同宗教信仰對(duì)現(xiàn)實(shí)世界尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的人們的動(dòng)機(jī)模式和行動(dòng)具有不同的影響。就菲律賓的主流宗教文化而言，許多人認(rèn)為一切世俗的、塵世的生活都不具有道德意義上善的性質(zhì)，這種教義使綁匪認(rèn)同世俗生活的邪惡性――生活本來(lái)就是如此!既然任何一種現(xiàn)世的活動(dòng)都是邪惡的，那么綁架和辛勤勞動(dòng)就是性質(zhì)一樣的行為，那么綁架就不見得比辛勤勞動(dòng)獲取生活資料更下賤。結(jié)果這種對(duì)宗教教義的片面理解，使綁架者因此找到自我安慰和屢屢犯險(xiǎn)的最高層次的“合法性”基礎(chǔ)。
　　在菲律賓，在某些范圍內(nèi)，綁架者還往往被譽(yù)為英雄。一些綁架者把贖金分給一些生活貧苦的人，結(jié)果，人們非但不以綁架為罪惡，而且還支持和擁護(hù)綁匪的行動(dòng)。
　　此外，由于生產(chǎn)資料長(zhǎng)期被一小部分的富有階層所控制，社會(huì)又無(wú)法為所有的人提供平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，結(jié)果使許多人被排除在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)并躋身于富有階層的大門之外。久而久之，人民就缺乏了“參與發(fā)展”這一發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所鼓勵(lì)的行為，因?yàn)樵谧约旱膰?guó)度自己無(wú)法“共享發(fā)展”。
　　結(jié)果，菲律賓的一些政治家也對(duì)政府打擊綁票事件的行動(dòng)嗤之以鼻，甚至還發(fā)表了剝奪富人財(cái)產(chǎn)，分發(fā)給貧困者的政治觀點(diǎn)，并得到大量選民的支持，這無(wú)形中承認(rèn)了綁架的合法性。
　　當(dāng)然，富人和富有之所以存在的合法性，本質(zhì)上是與合理的社會(huì)制度相關(guān)。在一些西方國(guó)家，人們很少看到仇富心理的存在，社會(huì)推崇勤勞致富、能者多勞并多得的社會(huì)秩序。這一方面與這些國(guó)家非常富有，社會(huì)保障制度完善等有關(guān)。但更重要的是，這些國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)，培養(yǎng)人民發(fā)揮聰明才智，通過(guò)努力勞動(dòng)獲得財(cái)富的觀念，而且政府也一直為人民的競(jìng)爭(zhēng)提供合理的社會(huì)條件，比如出臺(tái)反壟斷法，對(duì)富有階層進(jìn)行高額征稅，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的第二次分配等。從而，在這些國(guó)家即使貧富也非常懸殊，但是人們卻能夠很理性地面對(duì)社會(huì)收入差距。他們不忌恨富人，相反卻以成功的富人作為榜樣。
　　因此，就菲律賓而言，要改變富人是綁匪的“奶�！�、“搖錢樹”的狀況，必須采取系統(tǒng)的社會(huì)行動(dòng)。只有在合理的社會(huì)制度之下，才會(huì)有普遍的、合理的富有現(xiàn)象。

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