第三次世界大戰(zhàn)不遠了 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束６０周年與日中關(guān)系

　　一、2000年、50年、60年 　　中國朋友常說“2000年的友好，50年的戰(zhàn)爭”。我想這是指日中兩國以文化為中心的2000年友好交流史，以及從1894年的日清戰(zhàn)爭到1945年日本戰(zhàn)敗這50年的日本侵華戰(zhàn)爭。但很多的中國朋友不愿涉及戰(zhàn)后的60年。
　　在日本，我有很多朋友認為，正如2005年4月發(fā)表的《和平與睦鄰友好呼吁書》所言，戰(zhàn)后，日本走的是和平發(fā)展的道路，所以才有了今天的經(jīng)濟繁榮，強調(diào)日中友好交流的發(fā)展。原因是他們痛感在過去的一段時期里日本的對華侵略給中國人民帶來了巨大的災難和損害的責任，接受1995年“村山首相講話”所表明的深刻反省，企望告訴國內(nèi)外，戰(zhàn)后60年的日本，沒有走戰(zhàn)前的侵略和殖民統(tǒng)治的老路，而是走上了“和平發(fā)展”的道路。
　　戰(zhàn)后的60年，日本的確沒有像戰(zhàn)前那樣發(fā)動對中國、朝鮮半島和亞洲的侵略，但“和平發(fā)展”的日本的說法足以值得向中國等國家夸耀嗎？
　　第一，戰(zhàn)后，中國經(jīng)過4年解放戰(zhàn)爭，中華人民共和國于1949年誕生，但是日本在1972年才予以承認。在這23年里，日本一直把臺灣的“中華民國”看成是中國的合法政府，而敵視中華人民共和國，并反對恢復其在聯(lián)合國的合法地位。在這個時期，日中關(guān)系基本依靠日本民間與中國政府的友好交流來支撐。時至2005年，政府間的正式交往只不過是1972年邦交正�；�以來的33年而已，只是戰(zhàn)后60年中的33年。
　　第二，在戰(zhàn)后的60年里，在中國周邊發(fā)生的、與美國有關(guān)的三大戰(zhàn)爭，“朝鮮戰(zhàn)爭”、“越南戰(zhàn)爭”和“海灣戰(zhàn)爭”中，日本都站在美國一邊，通過承擔部分戰(zhàn)爭經(jīng)費而謀取了巨大的經(jīng)濟利益，才發(fā)展至今。因此，日本絕未置身于戰(zhàn)爭之外。
　　無視上述兩個歷史事實，就得出結(jié)論說“戰(zhàn)后60年日本走的是和平發(fā)展的道路”，難以令人釋疑。
　　如果不去總結(jié)“戰(zhàn)后的60年”，部分中國以及亞洲人民當然會依稀地在印象中認為，當今的日本依然繼續(xù)著戰(zhàn)前的軍國主義。因此，劃清2000年、50年、60年這三個時期，并分別指出其特征，揭示日中友好的發(fā)展方向是極其重要的。
　　如果有人問應該以什么標準對戰(zhàn)后60年的日中關(guān)系，或者日本與朝鮮半島、與亞洲的關(guān)系加以總結(jié)，我考慮應該是從這樣的角度去試問，即日本從曾經(jīng)遭受其侵略和殖民統(tǒng)治的國家、地區(qū)以及人民那里是否得到了真正的信任而成為朋友？是否有過分的言行刺激過對方的國民感情？我的答案是“日本仍需努力”。
　　二、我對日本外交
　　政策的看法
　　2005年之后的未來“60年”，日本走什么道路，采取什么樣的外交政策來發(fā)展日中友好合作關(guān)系呢？
　　日本是個海洋國家，必須在與別國發(fā)展關(guān)系當中創(chuàng)造財富，因此絕對需要周邊的國家、地區(qū)和海域的和平國際環(huán)境。因此，日本要與中國和美國這樣的大陸國家保持良好的關(guān)系，依靠他們來生存。日本需要利用并引進以傳統(tǒng)倫理為核心的中國的精神文明和以IT為核心的美國的物質(zhì)文明的優(yōu)點去創(chuàng)造日本的體系。
　　在外交方面要采取右腳立足于中國，左腳立足于美國，然后與東盟友好交流的政策。作為軍事同盟的《日美安保條約》應該修改為《日美和平友好條約》。如果日本將本國外交徹底置于“日美基軸”，日中關(guān)系被納入日美關(guān)系的框架，日中關(guān)系的發(fā)展就會受到妨礙。這違背日本真正的國家利益。日本需要把對華關(guān)系《日中和平友好條約》和對美關(guān)系《日美和平友好條約》統(tǒng)籌并立。如果只靠“日美基軸”，恐怕就不需要外交了。
　　三、構(gòu)筑日中友好
　　合作關(guān)系的政策
　　基于上述看法，如何構(gòu)筑日中友好合作關(guān)系，我有以下幾點政策主張：
　　1、堅持“三個文件”，即1972年發(fā)表的《日中聯(lián)合聲明》、1978年發(fā)表的《日中和平友好條約》和1998年發(fā)表的《致力于和平與發(fā)展的友好合作伙伴關(guān)系日中聯(lián)合宣言》。
　　2、解決好“兩個問題”，即“歷史問題”和“臺灣問題”。
　　參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的“靖國神社”，等于否定日本回歸國際社會的《波茨坦宣言》和《舊金山和約》的承諾，小泉首相應該立即停止參拜�！芭_灣問題”作為中國內(nèi)部問題，日本不應介入。否則，日本的國際形象將受到影響而成為不守承諾的國家。
　　2005年4月，小泉首相在雅加達召開的亞非首腦會議上致辭時引用“村山首相講話”，向亞洲各國人民表示“深切的反省”和“由衷的道歉”，但正是同一個人卻去參拜靖國神社。靖國神社將明治以后日本發(fā)動的戰(zhàn)爭定性為“為了自己的生存而無法避免的自衛(wèi)戰(zhàn)爭”。這豈不自相矛盾。
　　3、擴大相互的友好交流。日中兩國在經(jīng)濟、旅游和文化等領(lǐng)域的交流將取得無限的發(fā)展。
　　4、不發(fā)生有損對方國民感情的問題。問題的發(fā)生必有因果，希望冷靜分析和對待。
　　5、是否必要制訂“第四個文件”，以明確日中兩國在目前的三個政治文件中所沒有明確記載的內(nèi)容。 在這個文件中明確戰(zhàn)前的日中戰(zhàn)爭是日本的對華侵略戰(zhàn)爭，明確日本國民感謝中國放棄要求日本賠償，明確“臺灣問題”是中國內(nèi)政，明確東亞經(jīng)濟共同體向亞洲共同體發(fā)展，明確在日中相互信任的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”。
　　四、解決日中分歧的方法
　　1998年的《日中聯(lián)合宣言》第19段中寫到，“兩國間現(xiàn)存的、今后可能出現(xiàn)的問題、分歧和爭議”要“通過友好協(xié)商”，“妥善處理，避免因此干擾和阻礙兩國友好關(guān)系的發(fā)展”。
　　由于小泉首相參拜靖國神社，自2000年10月朱基總理訪日以來，總理間的正式互訪已經(jīng)中斷4年8個月。這導致國家關(guān)系陷入異常狀態(tài)，以至于被稱為需要“第二次邦交正常化”�，F(xiàn)在應該盡快認真地進行“友好協(xié)商”，并“妥善處理”。
　　同時，領(lǐng)土問題、領(lǐng)海問題、資源問題等，日中雙方只有通過兩國政府的“友好協(xié)商”，“妥善處理”才能開辟解決問題的途徑。
　　五、戰(zhàn)后60周年
　　之際的建言
　　介紹和宣傳在19世紀、20世紀的那段時期里，即由于日本“國家政策的錯誤，而走上戰(zhàn)爭的道路，并使國民陷入存亡的危機。由于殖民地統(tǒng)治和侵略，給許多國家、特別是亞洲一些國家人民帶來了巨大的損害和痛苦”（引自村山首相講話）的時期里，力主日本與中國以及亞洲各國人民友好合作的諸多賢達，即，宮崎滔天、萱野長知、藤野嚴九郎、中江丑吉、吉野作造、河上肇、清水安三、松本龜次郎、尾崎秀實、鹿地亙、長谷川照、內(nèi)山完造、石橋湛山等。這樣做的目的是為了鮮明地對照那些發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的軍國主義者的14名甲級戰(zhàn)犯。
　　在上述諸多賢達之后，在戰(zhàn)后的60年里，有很多已經(jīng)作古的友好人士，如松本治一郎、黑田壽男、宇都宮德馬、茅誠司、井上清、稻山嘉寬、高石奇 達之助、岡崎嘉平太、田中角榮、大平正芳、伊東正義、園田直、中島健藏、井上靖等各位先生，緬懷他們的足跡，向日中友好的年輕繼承者傳頌他們的業(yè)績。
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