政治思潮 [日本社會政治思潮發(fā)展新動向]

　　近來，受國內政治“鐘擺效應”以及國際形勢變化的深刻影響，日本“反政治右傾化”趨勢明顯，但防衛(wèi)和安全領域的新保守主義有所增強，狹隘民族主義也有所發(fā)展。 　　 　　在對待歷史問題的態(tài)度上，日本的“反政治右傾化潮流”日趨明顯。
　　
　　所謂日本政治右傾化，主要是指日本右翼保守勢力及其主張在政界漸占上風并影響政府決策的一種政治傾向；是日本右翼勢力企圖通過修改教科書、恢復靖國神社傳統(tǒng)地位、美化日本侵略歷史來實現(xiàn)其政治目的的一股政治思潮。近年來，日本政界出現(xiàn)不同于日本政治右傾化的現(xiàn)象，即在歷史問題上采取更加理性和客觀的態(tài)度，并對政治過度右傾化傾向進行約束，被認為是“反政治右傾化潮流”。
　　繼安倍首相在歷史認識問題上改變強硬態(tài)度之后，福田內閣進一步弱化立場，繼承對日本當年的侵略和殖民歷史表示歉意和反省的“村山談話”。福田表示，“靖國神社問題演變成了極端政治化的問題，這非常不幸�！�…我不會去制造難題”，“日本給許多國家，特別是亞洲各國造成巨大損害和痛苦。我代表民眾在此深刻反省，并向所有犧牲的人們謹表哀悼之意�！备Ｌ镞�代表全體國民承諾，今后日本不再進行戰(zhàn)爭，并將作為和平國家為確立世界的永久和平而積極努力。
　　圍繞靖國神社問題，日本政界提出不少應對建議。譬如，2002年時任官房長官福田康夫提出擱置靖國神社，重建沒有宗教色彩的國立陣亡者追悼設施。2005年，民主黨副黨首小澤一郎表示，靖國神社祭祀戰(zhàn)爭責任者不合適，應當將甲級戰(zhàn)犯移出分祭。2006年，自民黨政調會長中川秀直提出擴建“國立千鳥淵陣亡者墓苑”，將其建成悼念陣亡者、祈禱世界和平的紀念設施。同年，時任外相麻生表示，希望把靖國神社改造成一個非宗教、由國家管理的獨立法人，將14名甲級戰(zhàn)犯遷移出去分別祭奠。
　　2008年麻生當選首相后，更是在歷史認識問題上謹言慎行，表示他和他的內閣將延續(xù)“村山談話”的立場，對日本的殖民統(tǒng)治和侵略表示深刻的反省和由衷的歉意。他還強調要“謙虛地回顧過去，共同構筑未來”。
　　
　　在國家防衛(wèi)和外交戰(zhàn)略上，日本的“新保守主義思潮”繼續(xù)蔓延。
　　
　　肇始于20世紀80年代的日本新保守主義是對日本傳統(tǒng)保守主義思潮的調整。戰(zhàn)后初期，吉田內閣從日本的國情出發(fā)，制定了“先經(jīng)濟、后政治”的傳統(tǒng)保守主義國家發(fā)展路線。其特點就是堅持“專守防衛(wèi)”、“放棄集體自衛(wèi)權”，通過日美安保體制庇護國家安全，對外交往中則堅持和平主義。20世紀80年代，特別是中曾根內閣時期，日本政府力圖擺脫戰(zhàn)敗國地位，提出使日本重新成為世界政治大國的“戰(zhàn)后政治總決算”。該理念奠定了日本新保守主義的實踐基礎，新保守主義固守日美同盟，但主張突破和平憲法“專守防衛(wèi)”原則的限制，積極發(fā)展軍備并實現(xiàn)日本自衛(wèi)隊出兵海外合法化，以及修改日本和平憲法。
　　在新保守主義影響下，冷戰(zhàn)結束以來，日本政府在強化日美同盟的同時，不斷突破“專守防衛(wèi)”和“放棄集體自衛(wèi)權”的限制，派遣日本自衛(wèi)隊到海外協(xié)助美國從事各種活動，還制定了一系列相關軍事法案。這些新變化都讓日本的東亞鄰國擔心日本軍國主義的復活。
　　盡管福田主張積極發(fā)展對華關系，但“新福田主義”的基礎仍然是日美同盟。在通過日美軍事協(xié)作實現(xiàn)日本的“國際貢獻”方面，福田內閣也繼承了小泉等人的政策方針。麻生首相認為，“基本上，必須改變對憲法的解釋。到現(xiàn)在為止，我已說過很多遍同樣的話”。在中日和日美關系上，麻生首相也表示自己從來不認為中日關系和日美關系會變得同等重要，對日本而言，擁有同盟關系的國家只有一個，那就是美國�！爸腥沼押谩辈贿^是一種手段而已，其最終要達到的目的是實現(xiàn)中日兩國的共同利益。
　　
　　在對外關系中，日本的狹隘民族主義甚囂塵上。
　　
　　日本新保守主義思潮的興起以及極端化發(fā)展，也在很大程度上激發(fā)了日本社會的狹隘民族主義，而這種民族主義是對和平主義思潮的一種背離。狹隘民族主義是一種極端的民族主義，表現(xiàn)為為獲得本民族的民族認同或共同利益，不惜運用各種手段損壞其他國家或民族的利益。
　　冷戰(zhàn)結束后初期，東京外國語大學名譽教授岡田英弘連續(xù)推出《世界秩序的誕生》、《現(xiàn)代中國與日本》等書籍。他基于華夷秩序觀的精神結構，從中日文明比較論的角度，強調和美國相比，日本應該更加重視中國對日本的威脅。日本“自由主義史觀研究會”會長藤岡信勝在《諸君》1996年4月號上刊登《什么是自由主義史觀》的文章，認為中國和韓國等亞洲國家把本國近代的落后狀態(tài)歸結于日本的侵略，是基于本國利益而不斷要求日本謝罪的“謝罪外交史觀”�！靶職v史教科書編纂會”會長西尾干二在《國民的歷史》中不但美化日本的侵略史，還虛構日本文明，將其從中華文明圈獨立出來，說成是與中國、印度、埃及等并駕齊驅的文明。
　　近年來，日本“自由主義史觀研究會”討論的問題已經(jīng)不再限于歷史問題。2008年4月和5月，該組織的干事杉本干夫接連發(fā)表《日本對臺灣的統(tǒng)治和中共對西藏的支配》�！段鞑氐臍v史考察》等文章，歪曲這些中國領土的發(fā)展歷史。奧運圣火2008年4月26日在日本長野傳遞之際，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》還發(fā)表題為《呼喊著西藏人權參加長野火炬?zhèn)鬟f》的社論，表示“無視西藏問題而容忍北京奧運會將給以后的奧林匹克運動留下禍根”，并以保護人權為借口呼吁“應該加強國際聯(lián)合繼續(xù)向中國施加壓力”。
　　
　　(責任編輯：王棟)

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