[關(guān)注孫大午]孫大午

　　關(guān)注孫大午的境遇就是關(guān)注民營企業(yè)家的境遇 　　關(guān)注民營企業(yè)家的境遇就是關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本環(huán)境 　　 　　人物：孫大午，男，漢族，河北徐水縣高林村鎮(zhèn)郎伍莊村人，大專文化，河北大午農(nóng)牧集團(tuán)有限公司法人代表、董事長。
　　事件：因涉嫌非法吸收公眾存款罪于2003年5月29日被徐水縣公安局刑事拘留，同年7月4日經(jīng)徐水縣檢察院批準(zhǔn)，次日由徐水縣公安局執(zhí)行逮捕，同年10月30日經(jīng)徐水縣法院審判，以非法吸收公眾存款罪“判處有期徒刑3年，緩期4年執(zhí)行并處罰金10萬元”。
　　影響：面對這種結(jié)果，包括媒體人在內(nèi)的所有人都松了一口氣，同時又沒法不擔(dān)心，原因極其簡單：孫大午案后民間金融仍無解！
　　民間金融究竟前路安在？
　　孫大午和大午集團(tuán)又該何去何從？
　　
　　 講述篇
　　
　　 一個人和一個家族、一個村莊及一種理想
　　
　　 仁者之家
　　孫大午父母的家極普通，聯(lián)系到孫大午身家過億的董事長身份，這個家就是用簡陋來形容也并不過份。兩位老人雖然年歲已高，但精神都顯得極好，看起來彎腰駝背82歲的孫父還能騎著三輪一如既往地揀他的垃圾，而85歲的孫母則昂首挺胸走路甚至連拐棍都不要！仁者壽，這話是古人說的，而大午父母就是最好的例證。記者也正是從兩位老人和大午兄弟妯娌間共同形成并表現(xiàn)出的那種一個家庭特有的氣場上，形象地理解了什么是家風(fēng)，什么是仁者之風(fēng)，從而也就在某種程度上理解了孫大午為什么能成為孫大午。
　　我們曾經(jīng)這樣問：大午兄弟三人因?yàn)橥�一件事一同被抓，您老�?dāng)時怕不怕？
　　老太太回答：不怕。那哥幾個沒做過壞事，我用不著怕。
　　再問：那您老當(dāng)時都想了些什么？
　　老太太答：我就想要好好地活，不能讓孩子們在里邊還為我們擔(dān)心。
　　我們還有個問題是這樣的：您兒子孫大午掙了那么多錢，卻都花在別人身上了，像過年過節(jié)給孤寡老人送糧肉蛋菜，哪次不是拿汽車?yán)�，您不生氣呀？那些錢要是用來孝敬您老，不是更名正言順？
　　老人笑了：一個人吃什么不都是打嗓子一過？大家伙都吃好了，才真叫好！
　　如果說老太太是在言傳的話，那么老爺子就是在身教。
　　孫父騎三輪車揀垃圾已經(jīng)很有些年頭了，三輪車都已經(jīng)騎壞了幾輛。大午幾兄弟以及妯娌們最初對此不是沒有怨言，這么大歲數(shù)了，我們哥幾個又不是不孝順你，你這倒是何苦？老三孫德華干脆自作主張給老爺子買了籠鳥，想讓老爺子也能真正輕松輕松�？杀粍儕Z了揀垃圾權(quán)利的老爺子自顧倒在炕上生悶氣，對那鳥兒理也不理。最后的結(jié)果是，鳥兒自己啄破籠子飛了，面對固執(zhí)的老爺子，兒子們讓步了。為此，孫家兄弟還開了一次家庭會，得出的結(jié)論是：所謂孝順，就是尊重老人自己的意愿并順從之。
　　老爺子至今還在騎著三輪車揀垃圾，他覺得這本身就是享受――一種只有勞動者才能享受的享受！
　　也就是在這次采訪中我們得知，在大午集團(tuán)分別擔(dān)任副董事長和總經(jīng)理的老二孫志華、老三孫德華每月在公司只領(lǐng)取不到2000元的工資，而且并不享有任何股份，而他們的夫人也分別只有不到1000元的工資。在聽從大哥大午的召喚投身大午集團(tuán)之前，老二自己開有小百貨商店，十幾年前每年就有五六萬元的收入，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村絕對屬于先富起來的能人；老三夫妻倆更是都有政府部門的鐵飯碗，老三當(dāng)時就已經(jīng)是副鄉(xiāng)長啦！就是因?yàn)榇蟾绲娜烁窀腥玖怂麄�，他們也認(rèn)同了大哥的理念，才拋下已經(jīng)擁有的一切，為了一個共同的理想，他們來了，后來又前后走進(jìn)同一座電網(wǎng)高墻下的看守所……
　　先后走出高墻重新聚首之后，弟兄三人曾相擁而泣。面對跟著自己受苦受難的兄弟，大哥說：對不住，兄弟，讓你們跟我受連累啦。兄弟的答復(fù)是：誰讓我們是兄弟呢？你不牽連我們還能牽連誰？我們不讓你牽連還讓誰牽連？血濃于水當(dāng)然是一種說法，但你要以為在經(jīng)歷了這一切之后，世上所有的兄弟還都能說出這樣的話那你就大錯特錯啦！
　　“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！边@是孫大午喜歡的《論語?里仁》里的一句話。孫大午的解釋是：“有權(quán)有錢只能體現(xiàn)人生富貴，不能體現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)人生價(jià)值的是勞動，是知識，是奉獻(xiàn)。做好人難，但一定要做好人，做好事難，也一定要做好事�！�
　　家風(fēng)如此，想不讓孫大午和他的兄弟們不做好事，不當(dāng)好人，難！
　　
　　崛起的村莊
　　大午集團(tuán)所在的那塊地方以前叫個“憋悶疙瘩”。這是當(dāng)?shù)赝猎�，翻譯成大白話就是人嫌狗不愛的意思吧。當(dāng)時村里以每畝6元的價(jià)格往外承包，卻沒人理會。6元錢當(dāng)時能買半斤豬肉加一瓶白酒，吃了喝了就是賺了，包下那地可是白扔了。這是一般人的算法，孫大午的賬不是這樣算的。早在1985年，他就鼓動妻子聯(lián)合幾家農(nóng)戶承包了這塊“憋悶疙瘩”，盡管起起落落折騰一年，最終只落了個頭撞南墻大敗虧輸，但孫大午天生就是那種撞了南墻也不回頭的主兒，1989年，已經(jīng)在縣農(nóng)行干到人事股長的孫大午干脆辭了公職，回來和妻子共同創(chuàng)業(yè)，成立了大午農(nóng)牧集團(tuán)有限公司。再后來就是兩個兄弟的加盟。
　　公司組建之初就明確了宗旨：私營企業(yè)不姓私，公司“不以贏利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)，以共同富裕為歸宿�！毙叛鲴R克思的孫大午和他的兄弟們明明白白并不把錢看得很重，但錢還是嘩嘩啦啦越聚越多，18年前1000只雞、50頭豬的小養(yǎng)殖場成了如今的有1500多名員工，固定資產(chǎn)和年產(chǎn)值雙雙過億元的集團(tuán)公司。
　　昔日的“憋悶疙瘩”早就揚(yáng)眉吐氣名聲在外了，不管是遠(yuǎn)觀還是近瞧，這里都成了一個堪可玩味的崛起在廣袤的冀中平原上的村莊，一個初具規(guī)模、具有自己鮮明的人文特色的“理想國”。除了飼料廠、養(yǎng)殖場、沼氣站、葡萄園、辦公樓等生產(chǎn)設(shè)施外，這里還有在別的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)絕難見到的許多――
　　這里有一座公園，小橋流水、亭臺樓閣自不必說，關(guān)鍵是公園里還建有敬儒祠，長髯垂胸長袍飄飄的孔子居中而立，兩廂分別是關(guān)公、岳飛，仁、義、忠在這里得到形象的展示；院中回廊兩側(cè)繪有五千年中華大事記，正中又是一座孫中山的雕像，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就這樣比肩而立；
　　這里還有一座投資數(shù)十萬元的醫(yī)院。每人每月只用1元，職工和村民們就能享受合作醫(yī)療，做一套包括B超、驗(yàn)血在內(nèi)的全套檢查，只要10元錢；
　　小鎮(zhèn)上最搶眼的建筑就是那座大午中學(xué)。學(xué)�，F(xiàn)在擁有3層綜合實(shí)驗(yàn)樓、5層教學(xué)樓、5層學(xué)生公寓、千人禮堂餐廳和5層小學(xué)教學(xué)樓，建筑面積達(dá)3萬多平方米。還有一座建到一半因?yàn)樗�的入獄而擱淺的爛尾樓――圖書館……
　　漫步在大午莊園，孫大午親筆題寫在各處建筑物和路邊廣告牌上的格言警句比比皆是，作為一個清苦自持的億萬富翁，孫大午對自己和企業(yè)嚴(yán)肅的道德追求使人感慨良多。
　　在此次因錢獲罪之前，孫大午曾在不少場合宣稱：“我的夢想正在實(shí)現(xiàn)�！�
　　對于自己的夢想，我們不知道現(xiàn)在的孫大午會怎么說，但有些話另外一些人卻已經(jīng)說了出來：“他實(shí)際上幫了當(dāng)?shù)卣�府的大忙，解決了當(dāng)?shù)?500多人的就業(yè)問題，每年還要給周圍臨近村民發(fā)放600多萬元的工資，開辦了一所當(dāng)?shù)剌^好的中學(xué)，這是當(dāng)?shù)卣�府的福氣呀�！鞭r(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心研究員姚監(jiān)復(fù)如是說。
　　“我們在很多村莊進(jìn)行調(diào)查的時候，常常為一個企業(yè)家能夠得到周圍百姓如此廣泛的擁戴而感到吃驚，有的從沒見過孫大午的老人說起孫大午的遭遇甚至流下了眼淚。如果說法律非要嚴(yán)厲打擊這樣造福百姓、品德高尚的人，那么法律本身就是有問題的……”這是孫大午的辯護(hù)律師許志永在法庭辯護(hù)時的一段辯詞，這段話讓孫大午本人在法庭上也流下了眼淚。
　　“長這么大，我第一次見他哭。我爸爸憋壞了，有話說不出�！边@是孫大午的兒子孫萌面對記者說的。
　　男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。如果哭哭能讓你覺得好受些，那你就哭吧，哭吧，“睫毛上眼淚干涸成鹽，方始知生活的苦辣酸甜”，記憶中這好像是一句蘇聯(lián)時期的蘇聯(lián)詩人的詩……
　　
　　沉重的翅膀
　　傳統(tǒng)的儒家思想，當(dāng)代的法制思想，社會主義共同富裕的思想，三者相加，就是孫大午和他的大午集團(tuán)賴以發(fā)展的理想和行為基礎(chǔ)。
　　2000年，大午集團(tuán)有機(jī)肥廠面臨一筆在所有人看來都無需斟酌的買賣：南方一家公司決定常年要大午集團(tuán)的產(chǎn)品，一次就要10個車皮，甚至款可以先到，只是按慣例，那家公司經(jīng)理每噸要60元的回扣。孫大午當(dāng)即拒絕：“這樣做買賣還不如妓女，表面上是在出賣商品，實(shí)際上是出賣人品，這樣的交易，最后會讓企業(yè)形象和信譽(yù)都受損害�！边@筆生意最終告吹，不但對方經(jīng)理覺得匪夷所思，就連聯(lián)系了這筆生意的業(yè)務(wù)員也一氣之下拂袖而去。
　　大午公司的種禽場，常年購買北京某國營雞場的種雞。一次經(jīng)理向他請示：給那場長個人送幾千元錢，我們再進(jìn)貨就能和別人一樣每只便宜2元，要不咱們買一萬只雞就要比別人多花2萬元呢。孫大午斬釘截鐵：“不行！你們可以光明磊落地和他們討價(jià)還價(jià)，但絕不能鉆營投機(jī)、行賄謀利�！�
　　孫大午堅(jiān)信，在當(dāng)今社會做一個好官不容易，但辦好一個企業(yè)還是能夠做到的。在生產(chǎn)經(jīng)營中腐蝕國家干部，就是腐蝕我們自己的干部。我們不能左右社會，但我們可以把握自己。
　　面對他的所作所為，孫大午的朋友曾搖頭而嘆：“大午，你跟別人都不一樣，你跟現(xiàn)實(shí)社會不兼容�！毕嗤�的意思有人說的更尖銳：一個企業(yè)除了內(nèi)部機(jī)制和管理外，最重要的就是外部環(huán)境，從這個意義上說，孫大午根本不是個合格的企業(yè)家。
　　讓孫大午最終狠狠摔了一個跟頭的就是錢――企業(yè)發(fā)展須臾不可離的錢。創(chuàng)建近20年，大午集團(tuán)只得到過兩筆因榮譽(yù)而特批的共400余萬元的款，其他貸款就難上加難。還是在2000年，為籌建一個1000畝的葡萄園，需貸款600萬。在連續(xù)貸款無果的情況下，被逼無奈的孫大午聽從勸告，派人送了1萬元給某有關(guān)人士。不知是否嫌錢少，錢收了，貸款卻沒下來，孫大午大怒，非要把錢追回來，最后要回了6000多元。
　　從那以后，大午集團(tuán)就與當(dāng)?shù)劂y行完全斷絕了關(guān)系。
　　為了堅(jiān)持自己心中的理想，多年來，孫大午和他的大午集團(tuán)付出了多少本不該付出的啊――
　　例如和當(dāng)?shù)赝恋夭块T的官司；
　　也例如和當(dāng)?shù)毓ど滩块T的官司；
　　又例如和當(dāng)?shù)囟悇?wù)部門的官司；
　　還例如最近這場在全國范圍內(nèi)都引起不小震動的和當(dāng)?shù)亟鹑诓块T的官司。
　　面對因堅(jiān)持理想而傷痕累累憂心忡忡的孫大午，我們實(shí)在是不忍心責(zé)怪他什么，難道一個人志向高遠(yuǎn)能是錯誤的么？可眼看著孫大午的理想已經(jīng)從幫助他騰飛的翅膀變成一種似乎是多余的“累贅”的時候，我們又不能不說些什么。但是，我們該說些什么，又能說些什么？！
　　早在2002年5月，在他發(fā)起并出資召開的“首屆儒家文化與鄉(xiāng)村建設(shè)研討會”上，孫大午就說過這樣的話：“中國農(nóng)村現(xiàn)在還很窮，農(nóng)民有飯吃沒錢花。沒錢花是因?yàn)闆]事干，沒事干是因?yàn)橛惺聸]人干，有事沒人干是因?yàn)槿藗儾荒芨桑�不敢干。有幾個硬著頭皮敢干的能人（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶頭人）結(jié)果也大都被吏治腐敗之風(fēng)同化了，僥幸剩下幾個（比如我）也是可彰而不可學(xué)，看似可喜可賀，其實(shí)是可悲可嘆的人物罷了�！�
　　一語成讖，還有什么非說不可？
　　懷著沉甸甸的心情，我們又要趕回京城去了。雨夾著雪，車窗外遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的景物都是模模糊糊的。在刮雨器單調(diào)凝澀的聲響中，記者不覺又想起孫大午說過的一段話：“這個地方原來很荒涼，很偏僻的，為了走出去，大午人曾經(jīng)陸續(xù)修建了四條路，每條路都是彎彎曲曲歷經(jīng)坎坷，有說不完的故事……�！�
　　是呵，大午和大午人的故事真的還沒有完，只是不知下一個故事是怎樣的？
　　
　　 剖析篇
　　
　　 孫大午為民族富裕受難的罪人
　　 文/本刊記者 杜兆勇
　　
　　一個民族的急進(jìn)被迫變成了緩進(jìn)，阻力不在中央而在科層制地方官僚
　　
　　作為中國社會尤其是改革開放以來鮮見的一個人物孫大午，正當(dāng)全國上下許多有識之士興致盎然地注視著孫大午和他的事業(yè)的時候，他所代表的一代民營企業(yè)家的命運(yùn)卻突然定格在2003年的中國。
　　為了尋求效率和發(fā)展，我們選擇了市場經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗�能用價(jià)格顯示價(jià)值，促進(jìn)物流，繁榮市場。我們注意到，占有全國少量資源的民營企業(yè)以其鮮活的生命力在提供著國民經(jīng)濟(jì)二分之一強(qiáng)的貢獻(xiàn)率，而占有大多數(shù)資源的國有企業(yè)卻步履維艱難以有所作為，等待國有企業(yè)的命運(yùn)也許只能是“鳳凰涅 �！币�?yàn)闅v史已經(jīng)千萬次地證明：Everybody’s business is nobody’s business.
　　當(dāng)民間發(fā)出私產(chǎn)入憲的呼喊，當(dāng)實(shí)踐表明國企因體制和機(jī)制的瓶頸難以大有作為的時候，黨的十六大召開了。十六屆一中全會公報(bào)表明，黨和政府高層的決策顯然和下層的先進(jìn)實(shí)踐是一致的。給民營企業(yè)家以公平待遇，并致力于從政策與制度層面肯定和保護(hù)財(cái)富，更為重要的是保護(hù)一切創(chuàng)造財(cái)富的動力，保護(hù)財(cái)富的所有權(quán)，已是民心所向、大勢所趨。因?yàn)橛泻惝a(chǎn)者始有恒心，這樣將建立起一種從根本上肯定人本身追求財(cái)富和一切幸福的制度，所有對財(cái)富的侵占、削奪的行為，造成的損害無論是大是小，都要承擔(dān)責(zé)任！而孫大午事件恰恰在最不該發(fā)生的時候發(fā)生了，狹隘的對私有財(cái)產(chǎn)的偏見，被扭曲的仇富意識，依然直接傷害到財(cái)富所有者本身，終于造成了孫大午悲劇的發(fā)生，這不能不讓人頗感遺憾。這表明，共識的達(dá)成需要時間，觀念的轉(zhuǎn)變需要磨合。
　　原本該是捷報(bào)頻傳凱歌高奏的邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程，在人為因素的阻撓下，變得凝澀遲滯，其阻力不在中央而在地方，這就是所謂的“中層板結(jié)”。近20年來始終身體力行在改革最前沿的孫大午不乏社會閱歷，他明白中國社會的主流規(guī)則和“潛規(guī)則”，他知道中國的改革正是公權(quán)力體系一點(diǎn)點(diǎn)放權(quán)的結(jié)果，農(nóng)村改革從承認(rèn)農(nóng)民的土地承包權(quán)到承認(rèn)農(nóng)民的土地出讓權(quán)再到土地市場制度的逐步確立，從城市國企的利改稅到減稅讓利到承包制再到進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度改革，這是一條逐漸明朗的道路。孫大午是想著應(yīng)該讓中國社會一步回到發(fā)展的原點(diǎn)，就是恢復(fù)各種利益主體的地位，這樣才能找到改革的永久原動力，他作為先驅(qū)進(jìn)行了大膽嘗試。
　　由于政治體制改革的滯后，孫大午不愿意和基層權(quán)力體系從事權(quán)錢交易，因?yàn)槟菢拥脑挘瑱?quán)力還是在政府體制內(nèi)運(yùn)行，市場權(quán)力沒有得到擴(kuò)張，企業(yè)通向市場的成本非但沒有減少反而增加了，拖累得整個社會效率大大降低，成本最后只能轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。這樣的改革究竟意義何在？！孫大午不愿意成為“潛規(guī)則”下的“老狐貍精”，因而不斷受到來自基層權(quán)力的打壓。大午集團(tuán)接連不斷的官司基本都是和地方政府權(quán)力部門對抗引發(fā)的，權(quán)力體系在今日中國還是一個相當(dāng)強(qiáng)大的利益集團(tuán)，這最終導(dǎo)致了孫大午5個月的牢獄之災(zāi)。如果不是有識之士的聲援，后果更加不堪設(shè)想。這樣一個受到當(dāng)?shù)匕傩蘸偷胤秸�府開明人士理解的人卻落得這樣一個結(jié)局，一個民族的急進(jìn)被遲滯，我們的改革方向究竟該指向哪里？
　　
　　農(nóng)村的深化改革必然要使農(nóng)民主體地位得到確立
　　當(dāng)孫大午在冀中平原燃起共同富裕的火把，帶領(lǐng)一方農(nóng)民兄弟堅(jiān)定不移踏上致富之路的時候，這樣一種自下而上的創(chuàng)造，其間經(jīng)歷了多少暴力的侵害？莫名其妙的罰款，大都來自當(dāng)?shù)卣�府某些職能部門的“管制”。據(jù)說孫大午的兩個弟弟在被拘不得自由的日子，曾經(jīng)仰天長嘆：老天�。∥覀儾皇浅圆簧巷埐鸥善髽I(yè)的，我們真的是為一方百姓脫貧致富才干企業(yè)的，我們冤��！只要有一口飯吃，我們真的再也不想干企業(yè)了。剛剛恢復(fù)自由，孫大午又把哥幾個召集起來，抱頭痛哭：我們不下地獄，誰下地獄？
　　孫大午這個農(nóng)村致富的帶頭人，在老百姓眼里是可敬、可愛的，他能設(shè)身處地為老百姓著想，提出“互為勞動”的概念：農(nóng)民把農(nóng)產(chǎn)品賣給大午集團(tuán)，把土地租給大午集團(tuán)，到大午集團(tuán)來做工，購買大午集團(tuán)的農(nóng)產(chǎn)品，一起發(fā)展奔小康，共同建設(shè)大午城，形成了一個良性循環(huán)。在改革開放的大環(huán)境下，孫大午帶領(lǐng)一批人不斷沖破局部的落后意識，表現(xiàn)為每前進(jìn)一步都要跟地方政府某些職能部門博弈一番，在一片沒有任何優(yōu)勢的“憋悶疙瘩”土地上，經(jīng)過十幾年的拼搏，差不多完全靠自主開發(fā)就成為徐水縣的龍頭企業(yè)。這種可貴的自主意識的覺醒，日益成為中國改革的中堅(jiān)力量，農(nóng)民自身主體地位的確立，使農(nóng)村改革完成了從依賴自上而下的政策到自下而上的自主創(chuàng)造的交接。
　　孫大午說過這樣的話，中國農(nóng)民會創(chuàng)造適合自己的政策，沒有人比他們自己更關(guān)心自身的生存和發(fā)展了，給農(nóng)民一片天地，他們就能創(chuàng)造奇跡。不錯，今天大午集團(tuán)就是一個鮮明的例子，如果政策合適，明天還將出現(xiàn)成千上萬個大午集團(tuán)。
　　
　　財(cái)富的生命在于成為一種精神、理想
　　當(dāng)我們在不斷尋求改革的支持力量時，一種樸素的想法就是經(jīng)濟(jì)體制改革能否內(nèi)生出合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)？能否自然生長出精神和物質(zhì)都健全的生長點(diǎn)？因?yàn)槲覀冊��?jīng)富過、強(qiáng)大過，但都沒有持久，因?yàn)闄?quán)力和財(cái)富都無法做到平穩(wěn)有序的傳遞�！案徊贿^三代”、“君子之澤，五世而斬”，說的都是這個意思。我們現(xiàn)在又有一批人富起來了，歷史的考驗(yàn)也就又一次擺在我們面前。
　　關(guān)于財(cái)富這個話題也許應(yīng)該由“翰林院”――中國社會科學(xué)院的專家學(xué)者們來解讀，可惜，一旦屁股決定腦袋，思維立即枯竭。而富人們又可能窮得只剩下錢，大邱莊禹作敏“只有向錢看，才能向前看”殷鑒不遠(yuǎn)，當(dāng)一個民族都在談錢，而閉口不談精神財(cái)富的時候，這是非常危險(xiǎn)的。這種物質(zhì)和精神的雙重失衡，使我們滑到了禮崩樂壞的邊緣。青年企業(yè)家張杰庭常說的一句話是，中國人不缺吃不缺喝缺德。而道德的建構(gòu)恰恰屬于思想層面上的東西。
　　活動可能受到客觀限制，但思想一刻也不能不自由。孫大午充當(dāng)了一個思想者的角色，北方這個普普通通的農(nóng)民企業(yè)家承擔(dān)了思索中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。禮失求諸野，根本原因在于禮一旦來到廟堂就會死亡，禮根本不能由廟堂專享。孫大午一直在努力實(shí)踐著他的理論探索，并因此感動了知識界。孫大午的產(chǎn)品還未曾在全國大面積的流行，他的影響完全是靠他思想和人格的力量。他更像明代的王陽明、王亙和清代的武訓(xùn)，是儒家思想在當(dāng)代的一個身體力行者。在他的企業(yè)寫滿了儒家思想的格言警句，在他的企業(yè)不孝是件不能被原諒的大事，在他的學(xué)校提倡母愛決不是搞形式，在他的企業(yè)吃回扣或給回扣是不能容忍的，在他的企業(yè)舉行了全國第一屆儒家文化和鄉(xiāng)村建設(shè)研討會。以中國之大，比孫大午富的人成千上萬，類似大午集團(tuán)的企業(yè)竟然找不出第二家！新儒家在海外涌現(xiàn)過張君勱、唐君毅、牟宗三等許多巨臂，但沒有人想到新儒家運(yùn)動在中國大陸的實(shí)踐派領(lǐng)軍人物會是孫大午。孫大午的借款問題最直接的原因就是興辦大午中學(xué)缺少資金引發(fā)的，而大午中學(xué)不掙錢還要賠錢，因?yàn)樗�認(rèn)為有權(quán)有錢只能表現(xiàn)人生富貴，不能表現(xiàn)人生價(jià)值，表現(xiàn)人生價(jià)值的是勞動、知識、奉獻(xiàn)。財(cái)富增長了，我們支配財(cái)富的思想更要更新，邁過富不過三代的門檻，現(xiàn)代文明于是開始。
　　
　　原罪需要救贖，以免整體的墮落
　　耶酥基督拯救了整個西方社會，因?yàn)樗�承�?dān)了所有人的屈辱、苦難。孫大午不經(jīng)意間說過這樣一句話：我可以光著屁股在大街上跑一圈，我沒有什么感到害羞的。關(guān)于孫大午的罪與非罪的爭論，表面上已經(jīng)是板上釘釘，實(shí)際上是剛剛開始。如果承認(rèn)有原罪的話，任何人都有原罪，那就永遠(yuǎn)糾纏不清，重要的是，有了原罪該如何救贖？無論企業(yè)家們的第一桶金怎樣來的，我們也不主張清洗原罪，這樣會導(dǎo)致清洗的成本過高，引起一連串的連鎖反應(yīng)，有可能導(dǎo)致社會的無序和混亂。孫大午的“資本原罪”不比其他企業(yè)家，他的來歷是清清白白的，但卻被玷污了。孫大午在被拘押時沒有停止過反思：豬不高興的時候還能哼哼幾聲，人是多么悲哀�。�
　　在當(dāng)代富豪普遍口碑不佳，連柳傳志先生都承認(rèn)有過原罪的情況下，孫大午這個中國企業(yè)家的另類將自己釘在世俗的十字架上，讓我們認(rèn)識到基層的權(quán)力體系管制有余服務(wù)不足的弊端。當(dāng)我們意識到一些法規(guī)的滯后性明顯與市場經(jīng)濟(jì)不相容時，就要打破那些保護(hù)壟斷行業(yè)的陳規(guī)陋俗，打破對資源的壟斷，讓那些充滿活力的民間企業(yè)公平得到應(yīng)該得到的東西，讓那些該進(jìn)行資產(chǎn)重組的國有企業(yè)盡快進(jìn)行產(chǎn)權(quán)制度改革，讓那些金融企業(yè)也和一般企業(yè)一樣進(jìn)行公平競爭，社會主義的理想不是顯得更加完美了嗎？市場是所有人的錢袋，在市場面前人人平等，如果有人說不，那么他的本意不過是企望整個市場都是他一個人的錢袋；法律是保護(hù)所有人的，在法律面前人人平等，如果有人說不，那么他的本意不過是企望所有人都是他的奴隸；權(quán)力也不能壟斷，在權(quán)力面前人人平等，如果有人說不，那么其他人必將一無所有！
　　孫大午是民族的罪人，這個罪人拯救了一些有罪的人，定將載入改革的史冊。
　　
　　關(guān)注孫大午討論篇
　　
　　如果腐敗力量獲勝，社會就會很危險(xiǎn)
　　茅于軾（經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天則經(jīng)濟(jì)研究所研究員）
　　
　　聽到孫大午出事，我的第一個念頭，就是要關(guān)注他，最初在互聯(lián)網(wǎng)上寫下的就是這樣一句簡單的話。那時社會上很少有人知道，但還是很快被敏感的記者發(fā)現(xiàn)了我在互聯(lián)網(wǎng)上的這句話。
　　我們現(xiàn)在仔細(xì)想一想，孫大午自稱沒有私敵，他確實(shí)沒有損害任何人，怎么就犯了法呢？這實(shí)在荒謬。這說明這個法不是保護(hù)人的，而是傷害了人的。政府尤其是我們社會主義政府應(yīng)該是為窮人服務(wù)的，孫大午是在幫助窮人。
　　硬說他犯法，那只能說是一個好人錯辦了一件犯法的好事。
　　現(xiàn)在看來我們的司法體制還存在很多問題，法官不能憑良心判案，即使法官有心，由于司法受到行政干預(yù)，也就使得法官情非得已。
　　就此案來看，腐敗落后力量和健康進(jìn)步力量的斗爭，已經(jīng)體現(xiàn)為司法斗爭。如果腐敗力量通過斗爭獲得勝利，矛盾可能進(jìn)一步激化，社會就會很危險(xiǎn)。這是個十分重要的問題，很值得關(guān)注。
　　我們每一個人都要用建設(shè)性的努力，使我們原來不盡完善的法律制度完善起來。
　　
　　法律不是目的，實(shí)現(xiàn)正義才是目的
　　江平（法學(xué)家，中國政法大學(xué)教授）
　　
　　我認(rèn)為我們現(xiàn)在還有一些法規(guī)帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，比如對企業(yè)的借貸條款規(guī)定得較死，管制過多、服務(wù)不夠，使企業(yè)的融資環(huán)境不夠?qū)捤伞?
　　我無意單純指孫大午的行為屬于合法的民事借貸行為，但是我國現(xiàn)行的一些法規(guī)對于企業(yè)民事借貸的合法、違法界定不是很清晰。
　　我是搞民商法研究的，向來主張如果可以用民商法解決的問題，就不要用刑法介入�，F(xiàn)在許多本來屬于正常的民事法律關(guān)系和民事行為都經(jīng)常會被認(rèn)為是刑事犯罪而予以對待，擴(kuò)大了刑法的解釋范圍，傷害了民法的“意思自治”原則，也增大了公權(quán)力對私權(quán)利干預(yù)與制約的機(jī)會。從長遠(yuǎn)眼光來看，是不利于崇尚“契約自由神圣”的市民社會的良性發(fā)展的，也與崇尚自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律相矛盾。國家的公權(quán)力應(yīng)盡量減少對市民社會私權(quán)利的過多行政干預(yù)。
　　法律不是終極目的，何況法律有局限，不是萬能的，更何況事實(shí)上存在惡法與良法。我們要的是法治，法治就是不斷從身份到契約的過程，就是不斷追求正義的過程。
　　拋開孫大午案，我想說，我們的司法實(shí)踐要體現(xiàn)法律精神：可重判可輕判的，宜輕判；可判可不判的，應(yīng)該不判。
　　
　　中國社會的轉(zhuǎn)型要過好“三農(nóng)問題”關(guān)
　　張祥平（社會學(xué)家，北京農(nóng)學(xué)院副教授）
　　
　　在2003年5月底，孫大午剛出事，我向中央寫了信。我為什么要這么做呢？因?yàn)槲乙恢毕虍?dāng)代儒家看齊，我要對自己的言行負(fù)責(zé)。
　　多年來我反復(fù)思考如何完成中華民族的偉大復(fù)興，這當(dāng)然需要復(fù)興傳統(tǒng)儒家思想文化，傳統(tǒng)儒家文化的再生必須具有其現(xiàn)代性，哪里才有這種再生的土壤呢？后來我發(fā)現(xiàn)了成長中的大午集團(tuán)，很快我用自己的知識，將大午集團(tuán)的實(shí)踐總結(jié)上升到理論體系，并在國內(nèi)率先提出了“郎五莊模式”。我認(rèn)為郎五莊模式與國民政府時期梁漱溟、晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動和當(dāng)今的希望集團(tuán)、南街村、華西村的模式都有不同，是一條具有中國特色的農(nóng)村富裕道路。
　　我在給中央的信中主要講三個問題：第一，希望能夠公正對待孫大午，如果有來自地方的影響，希望中央下決心排除。第二，要想排除地方的影響，比較可行的解決辦法，就是造就適合農(nóng)村發(fā)展需要的干部。第三，中國是個農(nóng)民人口占有相當(dāng)比重的國家，農(nóng)民的社會地位只宜提高，不宜降低。
　　中國社會的轉(zhuǎn)型要注意過好“三農(nóng)問題”關(guān)，不然我們的民主自由的崇高理想無法在農(nóng)村扎根。盲目推動，又難免會造成動蕩或被動。
　　
　　孫大午的痛苦是制度變遷的代價(jià)
　　張聰明（中國社會科學(xué)院東歐中亞研究所博士）
　　
　　孫大午是個企業(yè)家，企業(yè)家的天性就是對“營利”機(jī)會具有過人的敏感。按照自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，利是以個體為單位對成本收益進(jìn)行的計(jì)較，不過這種對利的追求以不侵害別人的利益為前提。人生活在社會里，個人與其他人的利益關(guān)系多數(shù)情況下表現(xiàn)為個人與制度（社會博弈的均衡）的博弈關(guān)系。孫大午從事營利活動所做的事，客觀上并不完全是為了一己私利，只不過他自己可能認(rèn)為這樣的生活最有意義或比較有意義而已。
　　孫大午的融資實(shí)際上并未損害社會的利益，但代表社會利益的制度卻不見容于他。可見，制度已經(jīng)與它所代表的社會的利益產(chǎn)生了某種疏離。
　　在市場經(jīng)濟(jì)里，我們面對的是大量的自由平等的自利主體之間的“交易”行為。借錢給孫大午的農(nóng)民是理性的逐利人，他們預(yù)期孫能給他們按期還本付息。作為交易的一方，農(nóng)民應(yīng)該為自己的行為承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。如果為了規(guī)避一方的風(fēng)險(xiǎn)就打擊交易的另一方，那就等于打擊了市場經(jīng)濟(jì)本身。
　　制度的合理性和社會公正呼喚制度變遷。但制度是公共產(chǎn)品。讓我們向率先遭遇了制度變遷的破冰期并為此付出代價(jià)的個體表示敬意。

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