封閉空間概念【封閉社會的自發(fā)貿(mào)易秩序】

　　對于一個封閉社會來說,“黑市”最后會發(fā)育成為一個合法的市場嗎?“走私”最后會被正常的國際貿(mào)易代替嗎?無論國家的制度有何差異,無論意識形態(tài)怎樣不同,貿(mào)易總會超越。 　　必須承認(rèn),現(xiàn)在已經(jīng)很少有國家將邊境線一帶視為貿(mào)易禁區(qū),比如在中國,1992年國務(wù)院一次性就開放了13個邊境貿(mào)易城市,1994年,《中華人民共和國對外貿(mào)易法》出臺,明確鼓勵邊境貿(mào)易,并輔之以一系列優(yōu)惠政策。當(dāng)然,個別國家和地區(qū)例外,他們以國家安全和意識形態(tài)之名,像試圖阻斷空氣的流動一樣阻斷國際貿(mào)易。
　　不過,話又說回來,以邊境線畫地為牢阻斷國際貿(mào)易的心態(tài)和行為,可以說是任何一個國家的傳統(tǒng),或者這樣說,國家主義成為全球化貿(mào)易的一個魔咒。這樣的表述看上去有些學(xué)理,有些冰冷,但背后卻涵蓋著一部悲傷的國際貿(mào)易歷史,多少具體的生命在其中灰飛煙滅。一部中國近代史,在某種意義上就是中國人拒絕國際貿(mào)易的歷史,中國人既不允許自己的民眾走出去做生意,也不歡迎外面的人來,這在很長時間之內(nèi),已然成為一種國家姿態(tài)。
　　比如,中國的福建沿海,向來是民間國際貿(mào)易生生不息的地方。所謂“人以海為田”,福建作為造船、漁業(yè)、貿(mào)易中心,已有千年歷史。雖然各個朝代都絞盡腦汁打壓,但福建人不僅引進(jìn)來,還大膽走出去。史料記載,清朝年間,已經(jīng)有很多福建人在東南亞一帶國家擔(dān)任收稅員、港務(wù)長和金融顧問,一部分走得更遠(yuǎn),他們前往加利福利亞淘金,并取得了一定意義上的成功。
　　可惜,在任何一個封閉社會,主政者總是不支持民眾的自發(fā)貿(mào)易行為,衣食無憂的達(dá)官貴人,盡管知道國際貿(mào)易和商業(yè)秩序有助于邊境經(jīng)濟的繁榮,但卻嚴(yán)重不信任那些游離于傳統(tǒng)秩序之外的商民,因為商業(yè)與開放會對傳統(tǒng)的社會秩序與意識形態(tài)體系構(gòu)成沖擊。比如近代之前的清政府,曾經(jīng)出臺了一個奇怪的政策,禁止人民在海外的時間超過一年。結(jié)果,不僅大批民眾無法返鄉(xiāng),幾乎所有的國際貿(mào)易商人也無法展開任何一項中長期的生意計劃。這些試圖回到中國的生意人,只好拿出大量的金銀財寶來賄賂地方官員,以求自己得以回到中國。
　　是不是國家權(quán)力的高壓,就能阻斷人民的自由貿(mào)易呢?很有意思,有人為此被監(jiān)禁,有人為此被殺頭,但民間國際貿(mào)易卻一直暗流涌動,叫管理者防不勝防。在今天的中朝邊境上,看上去荷槍實彈,戒備森嚴(yán),由于受到國際制裁與國家形態(tài)的影響,正常的國際貿(mào)易難以開展,但走私的孔道一直存在,即使走私的風(fēng)險非常高,還是有人提著腦袋做生意。對于一個封閉社會而言,走私是正常貿(mào)易的代償品,是禁錮社會形態(tài)下的自發(fā)貿(mào)易秩序,是民眾改善生活乃至賴以活命的呼吸孔。
　　一直以來,就如前面報道所揭示的,朝方邊境管理者對于民間的走私活動,其實也是默認(rèn)其存在的,走私者只要給予邊防軍人賄賂,一般就能得到放行、庇護(hù)。研究封閉社會近代化起步的學(xué)者可以發(fā)現(xiàn),賄賂等“潛規(guī)則”,往往是民間商業(yè)力量撬動權(quán)力管制的杠桿、是重塑社會生活秩序的起點。朝鮮邊境走私的賄賂行為,它與特殊國家形態(tài)、畸形商業(yè)秩序之間的互動關(guān)系,值得考察。
　　即使在朝鮮社會內(nèi)部,雖然嚴(yán)格的配給制與計劃經(jīng)濟主導(dǎo)了人們的社會經(jīng)濟生活,但是,在夜晚降臨時分,或者在監(jiān)管不及的地方,偷偷的物品交易乃至貨幣兌換,即所謂的“黑市”,還是如霉菌生長于陰濕處。一個開放的商業(yè)社會,是很少有“黑市”的。朝鮮的“黑市”,究竟會對傳統(tǒng)的社會秩序造成沖擊,還是彌補了國家嚴(yán)格管制的不足,也有待觀察。
　　對于朝鮮社會來說,“黑市”最后會發(fā)育成為一個合法的市場嗎?“走私”最后會被正常的國際貿(mào)易代替嗎?現(xiàn)在似乎無法預(yù)言。不過,克魯格曼的貿(mào)易理論或可提供一種未來的可能性。
　　在克魯格曼之前,國際貿(mào)易的模式主要是被理解為國家之間存在著差異,差異造成了資源的流動,這就相當(dāng)于高地上的大水必然要流下低處,國家與政府面對這種流動,與其無能為力,不如放任自由。但是進(jìn)入20世紀(jì)60年代,人們觀察到的現(xiàn)象卻是,國際貿(mào)易越來越發(fā)生在經(jīng)濟發(fā)展程度相仿的國家之間。透過壟斷競爭理論,我們可以看到,為什么國際貿(mào)易在要素稟賦相似的國家之間突飛猛進(jìn)地發(fā)展。其中一個進(jìn)步就是將完全競爭市場之外的市場模式,例如寡頭壟斷的市場,引入國際貿(mào)易模型。克魯格曼的貿(mào)易理論,即為那種不完全市場經(jīng)濟的國家融入國際貿(mào)易體系找到了方法論。
　　無論國家的制度有何差異,無論意識形態(tài)怎樣不同,貿(mào)易卻會超越。人的幸福,生活的演進(jìn),這才是我們的主題。

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