伸向班禪轉(zhuǎn)世的黑手

　　根據(jù)佛教“化身理論”，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛是觀世音菩薩的化身，班禪喇嘛是無(wú)量光佛的化身。?

　　二位大佛下凡，普渡眾生，無(wú)所謂地位高下之分。?

　　歷史上，西藏形成了政教合一的制度，宗教領(lǐng)袖又是政治統(tǒng)治者。達(dá)賴(lài)?yán)�嘛是西藏的最高政治統(tǒng)治者，班禪喇嘛則主要統(tǒng)轄以日喀則為中心的后藏地區(qū)。政治權(quán)力的分歧，致使九世班禪與十三世達(dá)賴(lài)矛盾十分尖銳。?

　　宗教上，達(dá)賴(lài)與班禪兩位大活佛，互為師徒，一位教友圓寂后，另一位在世的教友應(yīng)該協(xié)助中央政府按照宗教儀軌尋訪(fǎng)轉(zhuǎn)世靈童。?

　　1989年1月28日，十世班禪大師圓寂。?

　　達(dá)賴(lài)不是遵從歷史定制、宗教儀軌，而是借口所謂“互為師徒”，將黑手伸向西藏，從事破壞和分裂活動(dòng)。?

　　１、無(wú)量光佛圓寂

　　十世班禪額爾德?tīng)柲帷ご_吉堅(jiān)贊，1938年出生在青海省循化縣。3歲時(shí)被札什倫布寺尋訪(fǎng)確認(rèn)為第九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　班禪大師一生，悲歡離合，經(jīng)歷坎坷。?

　　他的尋訪(fǎng)確認(rèn)，正逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨政府內(nèi)憂(yōu)外患，無(wú)暇西顧。歷史的原因?qū)е虑昂蟛夭缓�，達(dá)賴(lài)集團(tuán)與班禪集團(tuán)矛盾重重。圍繞靈童之爭(zhēng)，雙方較量了近十年。?

　　1949年6月11日，國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁頒發(fā)了承認(rèn)青海靈童并免予金瓶掣簽的命令：

　　青海靈童宮保慈丹慧性澄圓，靈異夙著，查系第九世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世，應(yīng)免予掣簽，特準(zhǔn)繼位為第十世班禪額爾德尼。?

　　此時(shí)的國(guó)民黨政權(quán)，漏船載酒，在風(fēng)雨飄搖中即將沉沒(méi)。為了維護(hù)中央對(duì)西藏的主權(quán)，硬撐著完成了班禪靈童的轉(zhuǎn)世、坐床。?

　　新中國(guó)成立后，毛澤東為促進(jìn)班禪系統(tǒng)與達(dá)賴(lài)集團(tuán)的和解，作出了巨大的努力。?

　　1951年的“十七條協(xié)議”規(guī)定，雙方拋棄歷史積怨，恢復(fù)到前世的和好與睦誼。?

　　班禪大師，一生光明磊落，是偉大的愛(ài)國(guó)主義者，著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家，中國(guó)共產(chǎn)黨的諍友。

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛卻在噶廈上層分裂主義勢(shì)力的包圍下，在分裂祖國(guó)的道路上越走越遠(yuǎn)。1959年后逃亡印度，走上了反共反華的不歸路。?

　　班禪大師，性格豪放，敢于直言。文革期間被打，受到不公正的待遇近十年，飽受了人間的辛酸苦辣。?

　　他重新出來(lái)為國(guó)家人民工作時(shí)，沒(méi)有怨言：“文革的災(zāi)難，是整個(gè)民族與國(guó)家的災(zāi)難，不是針對(duì)我們藏族的。國(guó)家主席劉少奇還付出了生命。我這點(diǎn)委屈算不了什么�！�?

　　“文化大革命”，所謂“破舊立新”，摧毀班禪大師前世的靈塔。這無(wú)疑于漢族人的祖墳被挖，班禪大師沒(méi)有發(fā)牢騷。80年代撥亂反正后，黨中央決心落實(shí)民族宗教政策。?

　　班禪大師夙愿修復(fù)靈塔，將僧俗群眾保存的前世班禪靈骨合葬一塔。經(jīng)過(guò)十世班禪的親自主持，1989年1月，班禪東陵重建完工。?

　　大師要親自主持靈塔開(kāi)光典禮。?

　　1月14日清晨，班禪大師來(lái)到日喀則市，他終于看見(jiàn)了日喀則城西都布山麓的日照峰。?

　　3萬(wàn)多名僧俗群眾早已在城外等候大師的到來(lái)。中午時(shí)分，班禪大師乘敞蓬車(chē)緩緩駛進(jìn)日喀則市區(qū)。道路兩旁的歡呼聲、祈禱聲、喇嘛儀仗隊(duì)的法號(hào)聲響徹日喀則城。?

　　1月15日晚上9時(shí)30分，班禪大師同經(jīng)師、幾位大德高僧，將五至九世班禪的靈骨裝進(jìn)五只特制的紫檀香木箱內(nèi)。箱的正面，各自用黃色綢緞包裹，分別刻著每位班禪的坐像和名字。五位大師的靈骨放入箱內(nèi)后，周?chē)�填放了香料和名貴的藏紅花。?

　　1月17日下午2時(shí)，札什倫布寺開(kāi)始舉行迎請(qǐng)五世至九世班禪靈骨入靈塔儀式。?

　　法號(hào)齊鳴，香煙繚繞。?

　　在長(zhǎng)鳴的法號(hào)聲中，班禪大師將五世至九世班禪的靈骨迎請(qǐng)到了靈塔二樓的回廊殿，并向五位前世敬獻(xiàn)了金黃和白色兩種哈達(dá)后，才莊重地將五個(gè)檀香木箱安放進(jìn)靈塔。?

　　1月22日，班禪大師親自主持班禪靈塔開(kāi)光儀式。大師發(fā)表了動(dòng)人的講話(huà)：

　　歷代班禪額爾德尼都是熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的。不幸的是，在“十年浩劫”中，這些名垂青史的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖的遺體靈塔被毀，祭殿被拆，嚴(yán)重?fù)p壞了黨和政府的聲譽(yù)。我作為歷世班禪的當(dāng)然傳承人，一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，主動(dòng)承擔(dān)起歷史賦予我的重建歷代班禪靈塔的使命。黨中央對(duì)此事極為重視，撥出巨款予以重建。面對(duì)這座宏偉建筑，我心情激動(dòng)，思緒萬(wàn)千。可以毫不夸張地說(shuō)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨民族宗教政策的正確性和真實(shí)性的象征，是藏漢民族團(tuán)結(jié)的象征，是藏民族宗教界和僧俗人民愛(ài)國(guó)主義的象征。凡是來(lái)到這里瞻仰參觀的人，只要尊重事實(shí)，就必然會(huì)領(lǐng)悟到黨的民族宗教政策的真諦，藏漢民族團(tuán)結(jié)和愛(ài)國(guó)主義的重要意義。?

　　主持完札什南捷的開(kāi)光典禮。十世班禪好象莊嚴(yán)地完成了平生最后的心愿。?

　　他還要召開(kāi)座談會(huì)，同僧俗干部群眾探討西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展大計(jì)。他是全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，關(guān)心國(guó)家大事是他的職責(zé)。?

　　1月24日，在五省區(qū)部分宗教人士座談會(huì)上，班禪特別談到活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題，提出“應(yīng)先找出三個(gè)預(yù)選靈童，然后逐一進(jìn)行調(diào)查。我想到在釋迦牟尼跟前，采用‘金瓶掣簽’的辦法來(lái)確定是最好的。因?yàn)獒屽饶材崾谴蠹夜�認(rèn)的。”?

　　班禪大師的這一席話(huà)，集中到一點(diǎn)，就是必需實(shí)施金瓶掣簽認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童。?

　　他還要為等候在日喀則的十萬(wàn)群眾摸頂消災(zāi)祈禱。

　　僧眾已在此恭候很多天了。他是藏族人民的宗教領(lǐng)袖，不能讓信徒失望。?

　　25、26日，大師摸頂兩天。在1月的寒風(fēng)中，他的胳膊和手全腫了。旁邊一位工作人員協(xié)助他抬起手。?

　　1月27日，一切宗教事務(wù)安排完畢。班禪大師坐在寢宮。?

　　中午12時(shí)，日喀則忽然刮起了漫天漫地的大黃風(fēng)。?

　　自然的巧合，還是神的預(yù)兆??

　　班禪大師感到有種神諭：“這么大的黃風(fēng)，我一生都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。莫非無(wú)量光佛接我了”。?

　　1月28日，班禪大師圓寂在日喀則的新宮德慶格桑頗章。一代活佛，隨緣而去。?

　　醫(yī)生則說(shuō)，班禪是因?yàn)檫M(jìn)藏后后背疼痛，波及上臂，貼身醫(yī)生立即做心電圖檢查，發(fā)現(xiàn)大面積心肌梗塞。?

　　消息通過(guò)電波傳來(lái)北京中南海。?

　　中央保健局局長(zhǎng)來(lái)了，北京醫(yī)院心血管專(zhuān)家來(lái)了。他們可以說(shuō)是中國(guó)最好的醫(yī)生。?

　　但是，人間的一切醫(yī)術(shù)，都無(wú)法挽救班禪大師的生命。

　　?

　　新華社駐西藏記者披露了班禪大師的病情與搶救內(nèi)幕：

　　記者從班禪副委員長(zhǎng)搶救小組獲悉，班禪副委員長(zhǎng)是1989年1月28日清晨4日30分突然發(fā)病的。當(dāng)時(shí)，他說(shuō)他后背疼痛并波及兩上臂。隨身醫(yī)生立即進(jìn)行檢查，當(dāng)時(shí)班禪副委員長(zhǎng)神志清楚，呼吸每分20次，血壓120／90毫米汞柱，心率每分86次，律齊。心電圖顯示急性下壁及廣泛前壁心肌梗塞。醫(yī)務(wù)人員立即予以吸氧、擴(kuò)張血管劑、止疼鎮(zhèn)靜和抗心律失常藥物治療，并先后組織日喀則、拉薩各醫(yī)院專(zhuān)家會(huì)診及搶救。在8時(shí)25分復(fù)查心電過(guò)程中，突然抽搐、神志不清，8時(shí)34分心電圖示室顫，當(dāng)即采取胸外扣擊、心內(nèi)注射強(qiáng)心藥物、胸外按摩、用呼吸機(jī)進(jìn)行人工呼吸等搶救措施。18時(shí)30分，由中央保健局局長(zhǎng)王敏清、北京醫(yī)院副院長(zhǎng)心血管專(zhuān)家劉元恕、心血管專(zhuān)家主任醫(yī)師沈瑾等組成的專(zhuān)家組到達(dá)后，先后兩次作心內(nèi)起搏，持續(xù)搶救，仍未見(jiàn)效，于20時(shí)16分逝世。最后診斷結(jié)論為急性下壁、廣泛前壁心肌梗塞，引起心臟驟停(室顫)。

　　按佛教的看法，班禪大師隨緣而去，他不久會(huì)轉(zhuǎn)世重返人間。?

　　班禪仙去了，全藏陷入了悲慟之中，中國(guó)佛教界也無(wú)限悲痛。?

　　人們?cè)谄矶\，盼望大師的化身，早日乘愿而來(lái)。?

　　世界在關(guān)注�！爸泄舱軐W(xué)不信神，能讓活佛轉(zhuǎn)世嗎??

　　但是，全世界沒(méi)人料到，就在十世班禪大師圓寂后僅兩天，即1989年1月30日，中國(guó)政府就發(fā)布了由李鵬總理簽署的一項(xiàng)決定：?

　　中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院關(guān)于第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊逝世后治喪和轉(zhuǎn)世問(wèn)題的決定

　　我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友、中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊因病不幸逝世。根據(jù)札什倫布寺民主管理委員會(huì)和僧眾的請(qǐng)求，并參照歷史慣例，國(guó)務(wù)院特就治喪和轉(zhuǎn)世問(wèn)題決定如下：?

　　一、在日喀則市札什倫布寺修建第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊遺體靈塔和祀殿，供后人瞻仰朝拜，緬懷他愛(ài)國(guó)愛(ài)教的業(yè)績(jī)。修建靈塔和祀殿事宜，責(zé)成西藏自治區(qū)人民政府和札什倫布寺民主管理委員會(huì)共同辦理。經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥專(zhuān)款。?

　　二、由札什倫布寺民主管理委員會(huì)按照藏傳佛教的儀規(guī)，舉行宗教悼念活動(dòng)，辦理遺體保持等事宜，經(jīng)費(fèi)由國(guó)家撥專(zhuān)款。?

　　三、由札什倫布寺民主管理委員會(huì)負(fù)責(zé)，并視必要請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、佛協(xié)西藏分會(huì)協(xié)助，辦理第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊轉(zhuǎn)世靈童的尋訪(fǎng)、認(rèn)定等事宜，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。?

　　特此通告?

　　中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院總理?

　　李鵬?

　　2、班禪猝逝，舉世關(guān)注

　　?

　　1989年1月28日，十世班禪大師在札什倫布寺圓寂。西藏人民失去一位偉大的領(lǐng)袖，中國(guó)共產(chǎn)黨失去了一位忠誠(chéng)的朋友。?

　　我國(guó)政府第二天就發(fā)表訃告：?

　　我國(guó)偉大的受?chē)?guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友、中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊，因心臟病突發(fā)，經(jīng)多方緊急搶救無(wú)效，不幸于1989年1月28日20時(shí)16分在西藏自治區(qū)日喀則市他的新宮德欽格桑頗章逝世，終年51歲。?

　　班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊大師于1989年1月9日乘專(zhuān)機(jī)離開(kāi)北京，前往西藏自治區(qū)日喀則市扎什倫布寺主持五至九世班禪大師遺體合葬靈塔祀殿——班禪東陵扎會(huì)南捷開(kāi)光典禮。在他親自組織下，這次開(kāi)光典禮隆重?zé)崃�，圓滿(mǎn)成功。在開(kāi)光典禮慶祝大會(huì)上，他發(fā)表了重要的長(zhǎng)篇講話(huà)，熱情歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的極端重要性。在慶祝大會(huì)上，他又親自主持分別召開(kāi)了應(yīng)邀參加開(kāi)光典禮慶祝大會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)干部座談會(huì)和宗教界人士座談會(huì)，傾聽(tīng)了大家對(duì)進(jìn)一步做好西藏和其他藏區(qū)工作、發(fā)展藏區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的意見(jiàn)。不幸的是，班禪大師卻因操勞過(guò)度，心臟病突發(fā)。西藏自治區(qū)黨委書(shū)記胡錦濤、自治區(qū)人民政府主席多吉才讓、副主席毛如柏得悉后，立即率醫(yī)務(wù)人員自拉薩趕往日喀則市組織搶救。中共中央總書(shū)記和中央政治局常委其他同志聞?dòng)崳�立即決定派中共中央書(shū)記處候補(bǔ)書(shū)記溫家寶及中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)武連元、全國(guó)人大常委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)許孔讓率領(lǐng)北京醫(yī)院著名的心臟病專(zhuān)家小組乘專(zhuān)機(jī)趕去日喀則市搶救。經(jīng)多方搶救無(wú)效，終于不幸逝世。?

　　班禪大師的喪事及有關(guān)事宜將按照藏傳佛教的儀軌辦理。?

　　班佛仙去，舉世關(guān)注。?

　　1月29日，美聯(lián)社記者艾伯倫就從北京向全世界發(fā)出了一篇報(bào)道說(shuō)：?

　　官方的報(bào)道星期日(29日)說(shuō)，西藏佛教居第二位的領(lǐng)袖、中國(guó)在西藏統(tǒng)治的主要支持者班禪喇嘛在他的高原故鄉(xiāng)去世。?

　　他的去世使共產(chǎn)黨政府在西藏人當(dāng)中失去了最可靠的發(fā)言人，也使西藏人失去了他們?cè)诒本┞?lián)系最廣的調(diào)解者。?

　　他是在對(duì)西藏來(lái)說(shuō)是關(guān)鍵性的時(shí)刻去世的。?

　　班禪身兼數(shù)職，是全國(guó)人大副委員長(zhǎng) ，還是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。盡管在60年代曾因批評(píng)共產(chǎn)黨政府而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但他一直對(duì)共產(chǎn)黨政府忠心耿耿。班禪主張北京政府在文化和經(jīng)濟(jì)方面對(duì)落后的西藏地區(qū)提供援助。?

　　班禪的逝世使北京失去了一個(gè)重要的象征。他上周還對(duì)一家報(bào)紙的記者說(shuō)，盡管西藏的宗教場(chǎng)所在文化革命期間遭到破壞，他本人當(dāng)時(shí)也被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，但中國(guó)目前在西藏推行的“政策是正確的”。?

　　同一天，日本的共同社和時(shí)事社也迅速報(bào)道班禪喇嘛逝世的消息，并發(fā)表評(píng)論。共同社認(rèn)為班禪逝世對(duì)西藏和解是很大損失。?

　　時(shí)事社的報(bào)道說(shuō)：“自從達(dá)賴(lài)?yán)��?959年3月逃亡到印度之后，班禪就作為西藏佛教界的最高領(lǐng)導(dǎo)人，在民族政策中起著核心作用，他一貫主張，西藏問(wèn)題的不治之癥是左傾思想。因班禪突然逝世，西藏佛教界失去了一方的領(lǐng)袖。”?

　　班禪大師的突然逝世，中央人民政府高度重視。國(guó)務(wù)院總理李鵬在大師仙去的第二天就發(fā)布總理令，決定在日喀則市扎什倫布寺修建十世班禪遺體靈塔和祀殿，同扎寺民管會(huì)按照藏傳佛教儀規(guī)，舉行宗教悼念活動(dòng)，并由扎寺負(fù)責(zé)十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的靈訪(fǎng)認(rèn)定事宜，報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。三項(xiàng)事宜共需幾千萬(wàn)的經(jīng)費(fèi)，由國(guó)家撥專(zhuān)款。?

　　在北京的外交圈里，那些愛(ài)探究中國(guó)新聞的外交官們，削尖了腦袋，試圖摸清中國(guó)政府對(duì)西藏政策有何動(dòng)向。當(dāng)然，他們最關(guān)注的是班禪轉(zhuǎn)世問(wèn)題。?

　　法新社的記者歷來(lái)以報(bào)道神速著稱(chēng)。1月30日，李鵬總理發(fā)布國(guó)務(wù)院總理令后，法新社就報(bào)道了北京的外交官們對(duì)班禪轉(zhuǎn)世問(wèn)題的猜測(cè)：?(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　——中國(guó)有可能決定不再實(shí)行班禪喇嘛關(guān)于繼承的方針。?

　　——10萬(wàn)名流亡國(guó)外的西藏難民有可能在國(guó)外選擇轉(zhuǎn)世班禪喇嘛。?

　　一位亞洲外交官說(shuō)，從歷史上看，中國(guó)在物色培養(yǎng)班禪喇嘛方面始終有一定的影響。星期六(28)去世的班禪喇嘛就是1941年經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)在北京掌權(quán)的國(guó)民黨人批準(zhǔn)而定下的。?

　　３、十年前的心病

　　?

　　是啊，關(guān)于活佛轉(zhuǎn)世，舉世關(guān)注，而達(dá)賴(lài)比別人更關(guān)注。?

　　1984年3月底，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛剛剛舉行完每年一度的所謂“3．10”獨(dú)立起義紀(jì)念活動(dòng)，一個(gè)心病就在他心悠悠而起。?

　　該年7月6日，他將滿(mǎn)56歲。達(dá)賴(lài)就開(kāi)始擔(dān)心自己將不久于人世。這是有一定道理的。?

　　他的前世，十三世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛只活�?8歲。而且在此之前的歷代達(dá)賴(lài)與班禪大多都沒(méi)有活過(guò)六十花甲的。相信靈魂轉(zhuǎn)世投胎的大活佛，怎不擔(dān)心呢!?

　　何況，十四世達(dá)賴(lài)漂泊異鄉(xiāng)已25年了。他的家在西藏，他的寢宮在布達(dá)拉宮。?

　　25年了!人生在世，有幾個(gè)25年呢。?

　　他不是一個(gè)凡夫俗子。他的轉(zhuǎn)世關(guān)系到西藏宗教大業(yè)，關(guān)系到幾百萬(wàn)西藏人的精神信仰。?

　　可是，歷代達(dá)賴(lài)班禪轉(zhuǎn)世尋認(rèn)都在中國(guó)西藏境內(nèi)完成，達(dá)賴(lài)流亡他國(guó)，長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)的活動(dòng)。他不甘心自己的來(lái)世出現(xiàn)在祖國(guó)大地，落入中央政府的管理之內(nèi)。?

　　怎樣去掉這塊心病?他思考著。?

　　終于，他甚至不惜利用自己的權(quán)勢(shì)，考慮改變幾百年以來(lái)歷史形成的活佛轉(zhuǎn)世定制，在洋人中尋找轉(zhuǎn)世。?

　　3月17日法新社新德里英文電：流亡印度的西藏佛教十四世精神領(lǐng)袖正在擬訂可能使西藏具有五百年歷史的達(dá)剌喇嘛制度經(jīng)受劇烈變動(dòng)的計(jì)劃。?

　　西藏上層人士達(dá)賴(lài)擔(dān)心，在他死后，中國(guó)當(dāng)局可能會(huì)廢除達(dá)賴(lài)制度，或者是另立一個(gè)他們自己挑選的達(dá)賴(lài)，使這一職位變成傀儡。?

　　現(xiàn)在的這位達(dá)賴(lài)?yán)�嘛想在尋找繼承人方面作一番根本改革。?

　　西藏問(wèn)題專(zhuān)家說(shuō)，尋找一個(gè)新領(lǐng)袖的程序是很費(fèi)周折的，經(jīng)常造成西藏人之間的權(quán)力斗爭(zhēng)。一位達(dá)賴(lài)?yán)�嘛死后，要由西藏人民代表大�?huì)指定一名攝政者來(lái)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，直到新的轉(zhuǎn)世被發(fā)現(xiàn)并長(zhǎng)大成人。?

　　根據(jù)傳統(tǒng)，首先要由西藏的先知同有學(xué)識(shí)的喇嘛協(xié)商，確定轉(zhuǎn)世出現(xiàn)在何方。然后要觀察云彩的奇妙形狀，再讓高級(jí)喇嘛到西藏首府拉薩附近的一個(gè)湖泊去尋找湖水中顯出的未來(lái)的幻影。?

　　而印度卻沒(méi)有這樣具有佛教色彩的圣湖。?

　　最初作出這種規(guī)定的人不會(huì)料到有朝一日達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?huì)被迫逃離西藏，結(jié)果引起了這樣一個(gè)使達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和他在這里的助手們感到不安的問(wèn)題：達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世是否永遠(yuǎn)只能在西藏尋找??

　　雖然達(dá)賴(lài)?yán)�嘛說(shuō)過(guò)他打算在明年回故鄉(xiāng)看看，但是沒(méi)有跡象表明他在年事過(guò)高之前會(huì)回去定居。?

　　今年七月六日他將滿(mǎn)五十六歲。

　　一些人士說(shuō)，他對(duì)他的高級(jí)助手們說(shuō)，萬(wàn)一他在流亡印度期間逝世，可以在西藏的西藏人中、也可以在印度的十一萬(wàn)西藏人中尋找他的轉(zhuǎn)世。?

　　這些人士說(shuō)，這可能導(dǎo)致出現(xiàn)兩個(gè)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛，如果中�?guó)人在西藏(中國(guó)的一個(gè)自治區(qū))也挑選一個(gè)的話(huà)。?

　　這些人士說(shuō)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛希望進(jìn)行的另一個(gè)基本變革是在他逝世之前任命一位攝政者。他相信西藏人是經(jīng)不起挑選攝政者常常會(huì)帶來(lái)的那種內(nèi)部斗爭(zhēng)的。他最近說(shuō)，他不久可能提名一位攝政者，授權(quán)他在他死之后主持他的政府。他還對(duì)他的助手們說(shuō)，高級(jí)喇嘛們必須放棄挑選接班人的復(fù)雜程序。?

　　此后多年，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛還在許多場(chǎng)合向外界表示，他是“最后一任達(dá)賴(lài)?yán)�嘛”，他想結(jié)束轉(zhuǎn)世制度，擔(dān)心他的轉(zhuǎn)世在西藏找到，不利于“西藏獨(dú)立與民主事業(yè)的建立”。?

　　班禪大師的圓寂，給達(dá)賴(lài)?yán)�嘛從事分裂活�?dòng)帶來(lái)了一次插手干涉的機(jī)會(huì)。?

　�。础⒕芙^參加追悼會(huì)

　　?

　　十世班禪去世，按照藏傳佛教傳統(tǒng)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?yīng)該親自參加班禪喇嘛的追悼大會(huì)，表示互為師徒的情誼，并配合中央政府和扎寺完成班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪(fǎng)認(rèn)定事宜。?

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)考慮到廣大藏傳佛教群眾的宗教感情和歷代達(dá)賴(lài)與班禪的歷史關(guān)系，特邀達(dá)賴(lài)?yán)�嘛回�?guó)參加班禪大師的悼念活動(dòng)。中國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)赴樸初先生親自將邀請(qǐng)信交到達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的私人代表手中。這次純屬宗教事務(wù)的邀請(qǐng)，給達(dá)賴(lài)悼念班禪、回國(guó)參觀提供了一次機(jī)會(huì)，為他與中央政府的直接接觸鋪了方便之路。?

　　1月29日，扎什倫布寺民管會(huì)發(fā)布禱文，祈愿靈童早日轉(zhuǎn)世：?

　　“我們沉痛宣布：智慧壇城的球圓之主、稱(chēng)持金剛無(wú)與倫比的第十世班禪額爾德尼·洛桑赤列倫珠確吉堅(jiān)贊，一切有為，皆是無(wú)常，于藏歷第十七繞迥土龍年12月21日公歷1989年1月28日20時(shí)16分圓寂。?

　　班神大師不僅是我們佛教界的領(lǐng)袖，也是中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)人員的利益，在政治上、宗教上都做出了重大的貢獻(xiàn)，得到廣大僧俗群眾的無(wú)比愛(ài)戴和敬仰，我們?cè)�寺全體僧眾衷心祈禱大師靈童早日轉(zhuǎn)世�！�?

　　1月31日，扎什倫布寺民管會(huì)還致信達(dá)賴(lài)，要求他為班禪轉(zhuǎn)世禱告。路透社為此發(fā)了一篇電稿：

　　“西藏扎什倫布寺的高級(jí)僧侶致信流亡的達(dá)賴(lài)，要求達(dá)賴(lài)為班禪喇嘛的早日轉(zhuǎn)世禱告，班禪喇嘛之死使他或許成為迄今中國(guó)共產(chǎn)黨人和流亡的藏民同樣哀悼的唯一人物。官方的新華通訊社今天說(shuō)，日喀則扎什倫布寺的僧侶們已致信在印度的達(dá)賴(lài)?yán)�嘛，要求他為班禪的轉(zhuǎn)世禱告�！�?

　　但是，達(dá)賴(lài)拒絕了祖國(guó)政府的真誠(chéng)邀請(qǐng)。他表示只派一個(gè)代表團(tuán)參加追悼會(huì)。他感興趣的是要插手班禪的轉(zhuǎn)世。?

　　香港《虎報(bào)》派記者赴達(dá)蘭薩拉，采訪(fǎng)了達(dá)賴(lài)流亡集團(tuán)的所謂“外交部長(zhǎng)”。記者報(bào)道說(shuō)：

　　“流亡政府內(nèi)閣外交部長(zhǎng)扎西旺堆對(duì)香港《虎報(bào)》記者說(shuō)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?duì)參加挑選第11世班禪喇嘛感到興趣。一些中國(guó)官員們認(rèn)為，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛為了“宗教目的”回�?lái)幾乎不會(huì)有什么問(wèn)題�！�?

　　看來(lái)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)為控制轉(zhuǎn)世事宜，做了大量宣傳，妄圖以所謂“互為師徒”，操縱轉(zhuǎn)世工作。達(dá)賴(lài)拒絕邀請(qǐng)，失去了一次歷史性的機(jī)遇。他把政治利害放在了教友的情誼之上。?

　　５、插手轉(zhuǎn)世

　　?

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛一方面表示出�?duì)班禪轉(zhuǎn)世大權(quán)的濃厚興趣，另一方面妄圖否認(rèn)中央政府對(duì)班禪轉(zhuǎn)世的最終批準(zhǔn)權(quán)。?

　　2月1日，達(dá)剌喇嘛通過(guò)首席發(fā)言人向法新社記者說(shuō)，中國(guó)政府無(wú)權(quán)干涉達(dá)賴(lài)?yán)�嘛挑選班禪喇嘛接班人一事。?

　　1989年6月，在中央政府的關(guān)懷下，尋找班禪轉(zhuǎn)世靈童的工作正式開(kāi)始。8月成立了班禪靈童尋訪(fǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體工作由扎什倫布寺負(fù)責(zé)。?

　　扎寺民管會(huì)主任喇嘛次仁曾披露說(shuō)，十世班禪大師生前心懷愛(ài)國(guó)愛(ài)教的本愿，不愿在無(wú)量光佛的西方凈土久留，希望在西藏境內(nèi)轉(zhuǎn)世。大師圓寂時(shí)面朝東方。這表示靈童轉(zhuǎn)生的方位在扎寺的東部。?

　　尋訪(fǎng)轉(zhuǎn)世靈童的工作剛剛開(kāi)始。達(dá)賴(lài)?yán)�嘛就陰謀插手干涉。?

　　按照藏傳佛教的儀軌和尋訪(fǎng)程序，確定靈童降世方位后，本應(yīng)該立即去尋訪(fǎng)。但是，達(dá)賴(lài)通過(guò)扎寺上層個(gè)別異心的喇嘛，故意拖延時(shí)間，暗中搗亂，不派秘訪(fǎng)組到扎寺東方去查訪(fǎng)。?

　　達(dá)賴(lài)妄圖操縱扎寺上層，使班禪靈童轉(zhuǎn)世在西藏之外，落入他的控制之下。?

　　這一拖就是5年!?

　　直到1994年2月，在中央政府的一再催請(qǐng)之下，扎寺才排除達(dá)賴(lài)的干擾，派出三個(gè)秘訪(fǎng)組到扎寺之東、之東北的地方私查暗訪(fǎng)。?

　　此外，達(dá)賴(lài)集團(tuán)在境外散布言論，以所謂“互為師徒”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)它只承認(rèn)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛批�?zhǔn)的轉(zhuǎn)世靈童，否認(rèn)中央政府的最后批準(zhǔn)權(quán)。?

　�。�、擅指靈童

　　?

　　按照喇嘛教的歷史儀軌，尋訪(fǎng)活佛降生靈童是那樣神秘，又是那樣艱辛。?

　　兩年過(guò)去了，扎寺的高僧們通過(guò)神山圣湖顯靈，查到了班禪大師轉(zhuǎn)世靈童降生的方位與屬相——1991年6月。?

　　五年過(guò)去了，由于達(dá)賴(lài)的暗中插手，扎寺還派不出秘訪(fǎng)小組沿著大師降生的方位去尋覓——1994年2月。?

　　六年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，絕密之絕密，扎寺的高僧們，踏破千山、走穿萬(wàn)水，終于找出了具有靈異特征的男童28名。此時(shí)，他們已尋訪(fǎng)了五個(gè)省區(qū)46個(gè)縣——1995年2月。?

　　西藏人民在高興：班禪轉(zhuǎn)世靈童出現(xiàn)了。?

　　扎什倫布寺又開(kāi)始了緊張的遴選事宜。高僧大德們要在這28名靈異男童中選出3名更靈異的男童報(bào)請(qǐng)中央政府金瓶掣簽。?

　　這是歷史定制，老祖宗安排的，后人不可違規(guī)。?

　　萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)……?

　　眼看祖國(guó)內(nèi)地即將按歷史定制和宗教儀軌遴選出班禪靈童，達(dá)賴(lài)有些慌張了。他不在金瓶掣簽的現(xiàn)場(chǎng)，他的面子往哪里擺。他不甘心失敗。于是，一只黑手再次伸過(guò)喜瑪拉雅山，伸向扎什倫布寺上層尋訪(fǎng)小組。?

　　1995年5月14日，在印度北部的達(dá)蘭薩拉，達(dá)賴(lài)以分裂祖國(guó)為目的，公然違背歷史定制和第十世班禪大師的遺愿 ，踐踏宗教儀軌，破壞宗教程序，對(duì)抗中央權(quán)威，擅自在印度宣布所謂班禪靈童。?

　　這在我國(guó)藏傳佛教界的信教群眾中，造成了相當(dāng)程度的混亂，嚴(yán)重破壞和影響了班禪轉(zhuǎn)世工作的正常進(jìn)行。?

　　5月14日路透社新德里電：?

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛說(shuō)，他已找到西藏第二號(hào)精神領(lǐng)袖班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　在宣布這一消息時(shí)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?duì)找到班禪的轉(zhuǎn)世靈童表示非常高興。?

　　達(dá)賴(lài)發(fā)表講話(huà)說(shuō)，1989年4月生于西藏那曲地區(qū)嘉黎縣的一個(gè)半游牧家庭的男孩確吉尼瑪被任命為十世班禪的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　班禪喇嘛的重要性部分要等到達(dá)賴(lài)?yán)�嘛去世后才能體現(xiàn)出來(lái)，到時(shí)候他將授權(quán)決定誰(shuí)是達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　達(dá)賴(lài)擅自認(rèn)定班禪轉(zhuǎn)世靈童后，還裝腔作勢(shì)，在流亡大本營(yíng)舉行慶祝活動(dòng)。

　　5月14日晨8時(shí)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)在達(dá)蘭薩拉集會(huì)大肆慶祝，大法官、偽人大正付會(huì)長(zhǎng)、各噶倫、秘書(shū)長(zhǎng)、扎寺等大寺活佛參加。?

　　5月15至20日，南印度的五個(gè)藏人聚居區(qū)和尼泊爾、錫金的藏人舉行規(guī)模不等的慶�；顒�(dòng)。

　　5月19日，洛珠堅(jiān)贊在美國(guó)之音藏語(yǔ)節(jié)目廣播中發(fā)表講話(huà)，祝賀“認(rèn)定班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童”，攻擊我發(fā)表的嚴(yán)正聲明，聲稱(chēng)此屬宗教事務(wù)，“只能由達(dá)賴(lài)?yán)�嘛作主”�?

　　對(duì)于達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的孤注一擲，我國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人于5月17日指出，達(dá)賴(lài)擅指班禪轉(zhuǎn)世靈童是完全非法的、無(wú)效的，是其分裂祖國(guó)陰謀活動(dòng)的一部分。?

　　達(dá)賴(lài)本人更明目張膽地說(shuō)，他指定班禪靈童，目的就是要把第11世班禪培養(yǎng)成為西藏事業(yè)的接班人。95年元月他在一次講話(huà)中就說(shuō)，“我要活到100歲，親自把班禪培養(yǎng)起來(lái)”。?

　　藏族民謠道：“酥油從里邊亂，壞事從內(nèi)部出”。?

　　達(dá)賴(lài)插手破壞班禪轉(zhuǎn)世事宜，也是從拉攏扎寺高層某個(gè)大活佛開(kāi)始的。達(dá)賴(lài)遠(yuǎn)在喜瑪拉雅山脈那邊，離西藏本土那么遙遠(yuǎn)，他是如何了解扎寺尋訪(fǎng)待查的諸多靈童中有確吉尼瑪這個(gè)孩童呢?達(dá)賴(lài)真是神斷嗎??

　　紙包不住火。知人知面不知心，畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨啊。?

　　原來(lái)在班禪轉(zhuǎn)世尋訪(fǎng)小組內(nèi)部有某個(gè)人經(jīng)不起達(dá)賴(lài)那只黑手的拉攏和流亡集團(tuán)勾結(jié)，把扎寺尋訪(fǎng)小組的機(jī)密全部告訴了達(dá)賴(lài)。?

　　７、美國(guó)說(shuō)三道四

　　?

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的擅指靈童，嚴(yán)重影響了西藏尋訪(fǎng)工作的順利進(jìn)行，也破壞了西藏的穩(wěn)定。?

　　國(guó)際上對(duì)此格外關(guān)注。?

　　法新社北京5月17日英文電：?

　　中國(guó)政府今天拒絕了達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?duì)西藏新的第二號(hào)精神領(lǐng)袖班禪喇嘛的認(rèn)定。中國(guó)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的認(rèn)定是“完全非法的、無(wú)效的”。?

　　上星期日，流亡的西藏精神領(lǐng)袖達(dá)賴(lài)?yán)�嘛宣布一名叫做確吉尼瑪?shù)奈鞑貎和�被認(rèn)定是已故班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童，這個(gè)兒童將成為第十一世班禪喇嘛。班禪喇嘛是1989年去世的。?

　　中國(guó)的發(fā)言人說(shuō)，自從清朝(1644年至1911年)以來(lái)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪喇嘛的認(rèn)定一直都是經(jīng)過(guò)中央政府批準(zhǔn)的。?

　　這位發(fā)言人說(shuō)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛此舉是流亡的西藏領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在“一系列分裂祖國(guó)的活動(dòng)屢遭失敗之后”的又一次“政治圖謀”。?

　　路透社北京5月17日英文電，中國(guó)今天拒絕達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?duì)班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定，譴責(zé)此舉是這位流亡的領(lǐng)袖分裂中國(guó)的活動(dòng)的一部分。?

　　宗教事務(wù)局發(fā)言人重復(fù)了北京的這種說(shuō)法，即若干個(gè)世紀(jì)以來(lái)西藏就是中國(guó)的一部分。他提醒達(dá)賴(lài)?yán)�嘛注意，一個(gè)轉(zhuǎn)世喇嘛的發(fā)現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)中央政府認(rèn)定批準(zhǔn)，200年來(lái)，這已經(jīng)成為定制。?

　　這位發(fā)言人說(shuō)；
“他的這一行為，不僅再次把自己擺到了同中央政府相對(duì)抗的位置，也必然遭到廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的堅(jiān)決反對(duì)�！�?

　　美聯(lián)社北京5月17日英文電：中國(guó)說(shuō)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童無(wú)效。?

　　中國(guó)今天譴責(zé)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛宣布西藏的一名兒童是班禪喇嘛轉(zhuǎn)世。

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛星期�?5月14日)宣布，一名6歲兒童被認(rèn)定是班禪轉(zhuǎn)世靈童。

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛呼吁中�?guó)當(dāng)局讓這名兒童作為一名高級(jí)喇嘛受培訓(xùn)。

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和中�?guó)政府都聲稱(chēng)自己在認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童方面擁有最后權(quán)威。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　?

　　新華社的報(bào)道說(shuō)，尋訪(fǎng)達(dá)賴(lài)?yán)�嘛和班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童應(yīng)當(dāng)遵循一定的宗教儀軌，并經(jīng)中央政府最后批準(zhǔn)。新華社的報(bào)道說(shuō)，這種制度從1792年起就已經(jīng)確立起來(lái)。?

　　國(guó)際上各大媒體的報(bào)道比較客觀。其他國(guó)家的政府對(duì)這一問(wèn)題基本上持中立的態(tài)度。?

　　但是，美國(guó)又揮舞起干涉的大棒。?

　　5月17日，在我國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局發(fā)言人講話(huà)之后，美國(guó)國(guó)務(wù)院立即發(fā)言，對(duì)我國(guó)政府拒絕接受達(dá)賴(lài)認(rèn)定的班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童表示“失望”。?

　　美國(guó)務(wù)院發(fā)言人伯恩斯說(shuō)：“我們擔(dān)心，在班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童問(wèn)題上的不同意見(jiàn)和爭(zhēng)議會(huì)使人們進(jìn)一步懷疑中國(guó)作出的尊重西藏佛教徒宗教信仰和行動(dòng)自由的承諾�！�?

　　伯恩斯說(shuō)；
“我們對(duì)此表示失望，因?yàn)橹袊?guó)憲法提出尊重宗教自由�！钡�他同時(shí)表示：“顯然，我們也不愿卷入一件重要的、嚴(yán)肅的和復(fù)雜的宗教爭(zhēng)端之中�！�?

　　這位發(fā)言人還說(shuō)，美國(guó)官員希望中國(guó)能和西藏的佛教徒就班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童問(wèn)題達(dá)成一項(xiàng)“令人滿(mǎn)意的妥協(xié)”。?

　　美國(guó)人已習(xí)慣了對(duì)世界上的事情指手劃腳、說(shuō)三道四。?

　　伯恩斯根本不知道達(dá)賴(lài)擅指靈童、對(duì)抗中央的陰謀，或許他也不想詳細(xì)了解。?

　　美國(guó)人只想，能抓住機(jī)會(huì)就對(duì)人發(fā)號(hào)施令。?

　�。浮⒔鹌砍负�，十一世班禪轉(zhuǎn)世

　　?

　　排除了國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的干擾，在中央政府的親切關(guān)照下，扎寺尋訪(fǎng)小組又經(jīng)過(guò)半年的調(diào)查、占卜確認(rèn)了3名靈童，為班禪大師身、口、意的化身，擬報(bào)國(guó)務(wù)院金瓶掣簽。?

　　1995年11月29日清晨，在圣城拉薩舉行了隆重的金瓶掣簽儀式。整個(gè)儀式完全按照歷史定制，宗教儀軌進(jìn)行。?

　　金瓶，是乾隆大帝欽賜的金本巴瓶；
?

　　掣簽者，是中國(guó)佛協(xié)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)高僧波米·強(qiáng)巴洛珠。?

　　中央代表、國(guó)務(wù)委員羅干宣讀國(guó)務(wù)院令，國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、西藏自治區(qū)政府主席江村羅布主持金瓶掣簽儀式。?

　　在莊嚴(yán)的氣氛中，嘉黎縣出生的堅(jiān)贊諾布中簽。?

　　《西藏日?qǐng)?bào)》社記者湯已生親歷金瓶掣簽的全過(guò)程，他對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道：

　　?

　　今天，藏歷第十七繞迥木豬年十月八日，這是一個(gè)大吉大利的日子。拉薩大昭寺內(nèi)萬(wàn)盞供燈齊放光明，喇嘛們的念經(jīng)聲余音繞梁，呈現(xiàn)出一派祥和、莊嚴(yán)的氣氛。?

　　按照宗教儀軌、歷史定制和十世班禪大師的遺愿，轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式正在這里隆重舉行。

　　凌晨四點(diǎn)鐘，近千名各族各界代表和信教群眾懷著喜悅的心情，陸續(xù)進(jìn)入大昭寺供奉著釋迦牟尼佛像的大殿，依次而坐。?

　　在佛祖神龕前的臺(tái)子上，中間置有一排座位。國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干居中；
他的左邊是國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、自治區(qū)主席江村羅布；
右邊是國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文。三人面向釋迦牟尼佛像而坐。?

　　在釋迦牟尼佛像左邊入座的是自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，右邊入座的是區(qū)內(nèi)外四十四名高僧大德。?

　　大家屏聲靜氣，等待著一個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻的到來(lái)。?

　　五時(shí)，國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、自治區(qū)主席江村羅布宣布：請(qǐng)國(guó)務(wù)院代表羅干宣布國(guó)務(wù)院對(duì)《西藏自治區(qū)人民政府〈關(guān)于確定三名男童為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽候選對(duì)象的請(qǐng)示〉的批復(fù)》。?

　　在熱烈的掌聲中，國(guó)務(wù)院代表羅干莊重宣讀了國(guó)務(wù)院對(duì)自治區(qū)人民政府請(qǐng)示的批準(zhǔn)書(shū)。?

　　此時(shí)此刻，在場(chǎng)的人無(wú)不心潮澎湃。六年來(lái)，大家都在盼望著這一天!?

　　一九八九年一月二十八日，第十世班禪大師圓寂。出于對(duì)班禪大師遺愿的尊重，出于對(duì)廣大藏族信教群眾的宗教信仰和宗教感情的尊重，出于對(duì)藏傳佛教儀軌的尊重，國(guó)務(wù)院于班禪大師圓寂三天后，即作出《關(guān)于第十世班禪大師治喪和轉(zhuǎn)世問(wèn)題的決定》。由扎什倫布寺主要活佛、堪布、高僧組成的尋訪(fǎng)班子通過(guò)占卜、觀湖、秘密尋訪(fǎng)等宗教儀軌，遴選出三名班禪轉(zhuǎn)世靈童候選人，報(bào)經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府并呈請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，通過(guò)金瓶掣簽認(rèn)定其中一名為班禪轉(zhuǎn)世真身。?

　　羅干宣讀批準(zhǔn)書(shū)完畢，江村羅布鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式現(xiàn)在開(kāi)始!”?

　　在場(chǎng)的人鴉雀無(wú)聲，都睜大雙眼向佛祖前的臺(tái)子上看去……?

　　隨著響起的掌聲，兩名金瓶護(hù)衛(wèi)喇嘛將供奉在佛祖像前的金瓶捧至臺(tái)子中央的案桌上。?

　　工作人員將瓶蓋揭開(kāi)，倒出簽牌，將事先用藏漢文書(shū)寫(xiě)好的候選男童名字貼在簽牌上以后，置于托盤(pán)內(nèi)。?

　　江村羅布宣布：“現(xiàn)在驗(yàn)核候選靈童名簽�！�?

　　工作人員手捧托盤(pán)，從國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員開(kāi)始，依次請(qǐng)自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧、三名男童的父母及在場(chǎng)僧俗代表驗(yàn)視。?

　　驗(yàn)視簽牌完畢后，江村羅布宣布：“請(qǐng)國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文最后驗(yàn)核并密封名簽�！�?

　　工作人員復(fù)將托盤(pán)呈至葉小文面前。葉小文再次認(rèn)真驗(yàn)視每根簽牌，并逐一裝進(jìn)黃綢簽套加以密封，同時(shí)報(bào)告江村羅布：“名簽書(shū)寫(xiě)正確，密封完畢�！�?

　　接著，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)�什倫布寺民主管理委員會(huì)主任、尋訪(fǎng)領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人喇嘛·次仁將名簽投入金瓶?jī)?nèi)�！�?

　　喇嘛·次仁上臺(tái)，恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩頭禮拜后，揭開(kāi)瓶頸套，取出簽筒，左手握簽筒，右手將名簽投入筒內(nèi)，蓋上瓶蓋，搖動(dòng)數(shù)次，然后套上瓶頸套，連簽筒一起放入瓶腹，對(duì)好卡口，蓋上瓶蓋，回到原座。?

　　江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉，祈禱”。?

　　兩名護(hù)衛(wèi)喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛祖面前。?

　　緊接著，喇嘛誦經(jīng)組齊聲念誦起《金瓶經(jīng)》、《上師貢》。此時(shí)此刻，在場(chǎng)的高僧大德也情不自禁地輕聲唱和起來(lái)。?

　　記者舉目望去，佛殿里那尊由唐朝文成公主請(qǐng)到西藏來(lái)的釋迦牟尼十二歲等身鎦金銅像今天顯得格外端莊慈祥、金碧輝煌。莫不是佛祖看到今天這種嚴(yán)格按照宗教儀軌、以他的“法斷”來(lái)認(rèn)定班禪轉(zhuǎn)世靈童而高興!?

　　人們都知道，十世班祥大師圓寂前幾天，即一九八九年一月二十四日在五省區(qū)部分宗都界人士座談會(huì)上，特別談到了活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題。提出應(yīng)“先找三個(gè)候選靈童，然后逐一進(jìn)行調(diào)查”，“我想到釋迦牟尼跟前，采取金瓶掣簽的辦法來(lái)確定是最好的。因?yàn)獒屽饶材崾谴蠹夜�認(rèn)的”。大師臨終前的重要遺言，終于在六年后的今天得以實(shí)現(xiàn)。人天贊頌，萬(wàn)眾皈心。十世班禪大師當(dāng)含笑于九天之上。?

　　按照宗教儀軌，誦經(jīng)聲停下后，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、靈童尋訪(fǎng)領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米·強(qiáng)巴洛追掣簽”。?

　　他的話(huà)音一落，空氣似乎突然凝固起來(lái)。在場(chǎng)的人都不約而同地將眼光聚焦在臺(tái)子中央……

　　兩名護(hù)衛(wèi)喇嘛又將佛前的金瓶捧置于臺(tái)子中央的案桌之上。?

　　波米·強(qiáng)巴洛追，這位年過(guò)七旬、精通五部大論的代理甘丹池巴，杯著激動(dòng)的心情走上臺(tái)來(lái)。向佛祖叩頭后，走到金瓶前，默默祈濤。略等育經(jīng)喇嘛的育經(jīng)段落內(nèi)容相合后，揭下金瓶蓋子，用手撥轉(zhuǎn)名簽，突然毫不遲疑地掣出一簽，呈交給江村羅布后，回到原座。?

　　江村羅布接過(guò)名簽，取簽套，激動(dòng)地大聲宣布：“嘉黎縣堅(jiān)贊諾布中簽!”并高舉著名簽向眾人展示。?

　　這時(shí)，眾人齊聲歡呼“拉加羅”(藏語(yǔ)“神斷”勝利了)，并向空中拋撒象征吉祥圓滿(mǎn)的青稞粒和瞻匐花(宗教儀式中專(zhuān)用的白色花瓣)，表示慶賀。?

　　江村羅布將所中名簽交給自治區(qū)副主席拉巴平措，并由他逐一呈羅干、葉小文、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧、中簽?zāi)型�的父母以及在�?chǎng)眾人察看。完畢后，將所中名簽插在青稞供器上，置于金瓶旁。?

　　江村羅布接著宣布：“現(xiàn)在驗(yàn)視余簽�！�?

　　這時(shí)，扎什倫布寺民管會(huì)副主任平措將金瓶中兩支余簽取出，取下簽套，讓國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活佛高僧察看，再交未中簽兩名男童的父母驗(yàn)看后，平措報(bào)告：“余簽驗(yàn)核無(wú)誤!”然后，去掉簽牌上的名字后放于托盤(pán)內(nèi)，回到原座。?

　　江村羅布宣布“余簽驗(yàn)核完畢”之后，對(duì)著話(huà)筒莊嚴(yán)地說(shuō)：“現(xiàn)在我宣布——嘉黎縣，父：索南扎巴、母：桑吉卓瑪，于公元一九九零年二月十三日(藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日)所生男童堅(jiān)贊諾布中簽。報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)后，繼任第十一世班禪額爾德尼�！�?

　　此時(shí)，在場(chǎng)人員群情振奮。在雷鳴般的掌聲中，又一次齊聲歡呼 “拉加羅”，并向空中拋撒青稞粒和瞻匐花。?

　　中簽靈童的父母眼含激動(dòng)的淚花，走上臺(tái)來(lái)向佛祖和金瓶叩頭，敬獻(xiàn)哈達(dá)；
向國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)院特派專(zhuān)員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、主要活佛一一獻(xiàn)哈達(dá)致謝。?

　　護(hù)瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。?

　　金瓶掣簽儀式至此圓滿(mǎn)結(jié)束。?

　　金瓶掣簽儀式結(jié)束后，江村羅布接著宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童剃度儀式開(kāi)始!”話(huà)音剛落，在場(chǎng)人的目光一齊向佛殿的樓梯口方向看去。過(guò)了不久，但見(jiàn)兩位近傳喇嘛挽手為轎，抬著穿戴黃色衣帽的堅(jiān)贊諾布，跟隨著扎什倫布寺民管會(huì)名譽(yù)主任生欽·洛桑堅(jiān)贊，走下樓梯，穿過(guò)人群，來(lái)到釋迦牟尼像前朝拜、向佛祖敬獻(xiàn)哈達(dá)、繞佛祖像一周。?

　　扎什倫布寺民管會(huì)主任喇嘛·次仁向靈童的經(jīng)師波米·強(qiáng)巴洛追獻(xiàn)哈達(dá)，并請(qǐng)他到臺(tái)上。?

　　靈童與剃度師互獻(xiàn)哈達(dá)，叩拜經(jīng)師后，面朝釋迦牟尼而坐。經(jīng)師波米·強(qiáng)巴洛追正對(duì)著靈童，并為他剪去三綹頭發(fā)。同時(shí)宣布為靈童取法名為：“吉尊·洛桑強(qiáng)巴倫珠確吉杰布·白桑布”。

　　靈童端坐在臺(tái)子上的專(zhuān)設(shè)座位上。人們看到，他眉清目秀，聰慧機(jī)敏，文靜大方，果然靈異卓著，都從心里感到無(wú)限欣慰。?

　　接著扎什倫布寺民管會(huì)的人員捧著一盆盆齋飯、由佛加持過(guò)的青稞、瞻匐花在人群里走動(dòng)著。他們先向參加金瓶掣簽、剃度儀式的國(guó)務(wù)院代表和特派專(zhuān)員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、各位高僧大德獻(xiàn)哈達(dá)、卓瑪哲斯(人參果和米煮成的齋飯)，向大家深表謝意。同時(shí)，將齋飯、青稞、瞻匐花散發(fā)給在場(chǎng)人員，為大家祝福。?

　　六時(shí)整，江村羅布宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽和剃度儀式圓滿(mǎn)完成!”

　　雄渾的法號(hào)響徹西藏高原，五彩的經(jīng)幡飄漫拉薩上空。西藏廣大僧俗群眾日夜祈愿的佛門(mén)盛事完滿(mǎn)結(jié)束。?

　　達(dá)賴(lài)?yán)�嘛卻咬牙切齒。?

　　11月29日，法新社從新德里報(bào)道說(shuō)：?

　　西藏精神領(lǐng)袖達(dá)賴(lài)?yán)�嘛今天批評(píng)中國(guó)指定一名6歲兒童為藏傳佛教第二位最重要的領(lǐng)袖班禪的轉(zhuǎn)世靈童。他在達(dá)蘭薩拉總部發(fā)表一項(xiàng)聲明說(shuō)，這件事是不幸的。過(guò)去我曾多次就這個(gè)問(wèn)題同中國(guó)政府接觸，但沒(méi)有成功。挑選班禪喇嘛是我的專(zhuān)有權(quán)。尋訪(fǎng)與確認(rèn)班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童是宗教事務(wù)，我極小心地履行了所有的宗教程序，然后決定把確吉·尼瑪作為班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童。?

　　佛門(mén)盛事，并不以達(dá)賴(lài)的意志為轉(zhuǎn)移。班禪轉(zhuǎn)世靈童的冊(cè)立，坐床儀式，一切如儀進(jìn)行。?

　　1995年11月29日下午4時(shí)，在拉薩班禪大事行宮，舉行了11世班禪額爾德尼的冊(cè)立典禮。?

　　西藏自治區(qū)人民政府：?

　　你區(qū)1995年11月29日《關(guān)于請(qǐng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的請(qǐng)示》悉。國(guó)務(wù)院物準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的1990年2月13日(藏歷第十七繞迥土蛇年十二月二十九日)出生的西藏自治區(qū)嘉黎縣堅(jiān)贊諾布為第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童，繼任為第十一世班禪額爾德尼。?

　　中華人民共和國(guó)?

　　一九九五年十一月二十九日

　　12月8日，在日喀則扎什倫布寺，11世班禪額爾德尼的坐床典禮隆重舉行。國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員李鐵映向11世班禪頒發(fā)了金冊(cè)、金印。?

　　李鐵映宣讀了金冊(cè)鐫文。授第十一世班禪額爾德尼金冊(cè)：?

　　國(guó)務(wù)院物準(zhǔn)經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定的第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊轉(zhuǎn)世靈童堅(jiān)贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼。蓋歷世班禪額爾德尼，皆?xún)A心內(nèi)向，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，潛修內(nèi)典，明心見(jiàn)性，為佛門(mén)眾望之所歸，為世人之所崇敬。今班禪轉(zhuǎn)世業(yè)已法定，特依歷史定制，為第十一世班禪額爾德尼舉行坐床典禮，并授漢藏兩體文金印金冊(cè)，用示榮褒，以期繼續(xù)發(fā)揮愛(ài)國(guó)愛(ài)教之歷史傳統(tǒng)，廣結(jié)善緣，以利西藏發(fā)展進(jìn)步，人民富裕幸福，國(guó)家繁榮昌盛。?

　　公元一九九五年十一月二十九日?

　　中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院頌

　　至此，第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪(fǎng)，轉(zhuǎn)世事宜全部順利完成。達(dá)賴(lài)?yán)�嘛破壞班禪轉(zhuǎn)世、尋認(rèn)事宜的陰謀，終于破產(chǎn)了。

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