《同舟共進(jìn)》的義膽與開(kāi)明

　　《同舟共進(jìn)》以少有的義膽和開(kāi)明，于今年第六期“舊文新讀”欄為讀者捧出了吳祖光先生遺作《“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的質(zhì)疑》這株“明日黃花”及“跋”（《“明日黃花”今放香》）。筆者讀后，不禁思緒起伏，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千。吳老在文章中通過(guò)親身的感受和非常有說(shuō)服力的分析，用明白曉暢和咳唾成珠的語(yǔ)言指出“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的提法有悖于事實(shí)，不合時(shí)宜。特別是他在文章中表現(xiàn)出的向自己所處時(shí)代的最高權(quán)勢(shì)的思想觀點(diǎn)提出質(zhì)疑的敢為天下先的勇氣和對(duì)權(quán)威提法的深刻洞察力，給筆者留下了深刻的印象，筆者打內(nèi)心深處敬佩吳老睿智的深邃和獨(dú)立人格的高尚以及追求真知的赤膽丹心。但筆者在讀這篇文章時(shí)也有一種莫名的悲哀，因?yàn)楹苊黠@，從吳老寫(xiě)出的這篇文章到筆者讀到它時(shí)，歲月已經(jīng)過(guò)去整整十年有余。為什么一篇生命鮮活芳香四溢的文章卻不能及時(shí)與讀者見(jiàn)面而被作者無(wú)奈托人“作明日黃花處理”呢？《“明日黃花”今放香》道出了個(gè)中原因：原來(lái)是由令人“驚惶萬(wàn)狀”和“不測(cè)之禍”的“因言獲罪”而衍生的“言說(shuō)恐懼”之所致。由此筆者深深地感受到這種源于舊社會(huì)又頗具有頑固性的被馬克思稱(chēng)之為“還未克服的遺物” （《馬克思恩格斯選集》第2卷，第108頁(yè)）的東西，即使在解放思想、改革開(kāi)放的今天，不僅沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，而且還在上演著歷史性悲劇。而分析它的由來(lái)和危害，不僅有利于我們勇于克服這種“還未克服的遺物”，同時(shí)，對(duì)于促進(jìn)“摯愛(ài)我們祖國(guó)的一位坦蕩、正直無(wú)畏的老作家渴望真正實(shí)現(xiàn)憲法賦予公民的言論自由的權(quán)利”的早日成為現(xiàn)實(shí)，無(wú)疑也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　其實(shí)，在中國(guó)，由“因言獲罪” 而衍生的“言說(shuō)恐懼”，由來(lái)已久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在二千八百年前的周厲王統(tǒng)治時(shí)期，它就已經(jīng)威風(fēng)八面，耀武揚(yáng)威，不可一世了。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)，“王行暴虐侈傲，國(guó)人謗王（謗：即公開(kāi)指責(zé)的意思）”，“王怒，得衛(wèi)巫（衛(wèi)巫：即衛(wèi)國(guó)的巫師，告密者），使監(jiān)謗者，以告則殺之。其謗鮮矣……王益嚴(yán)，國(guó)人莫敢言，道路以目�！庇谑牵�周厲王欣喜若狂地對(duì)召公說(shuō)：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！保ā妒酚�.周本紀(jì)》，下文引用召公語(yǔ)同此）從上述史料記載可以看出，周厲王的所謂“吾能弭謗矣，乃不敢言�！奔词怯伞耙蜓垣@罪”而衍生“言說(shuō)恐懼”的原版。以后，經(jīng)過(guò)秦始皇的“焚書(shū)坑儒”、漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以至明、清的“文字獄”和蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期的“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一人”的法西斯專(zhuān)政，“吾能弭謗”則愈演愈烈，而“言說(shuō)恐懼”也隨之水漲船高。好歹新中國(guó)成立了，這個(gè)嶄新的政權(quán)總算把由皇權(quán)豢養(yǎng)的罪惡累累的“吾能弭謗”的幽靈給掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，“因言獲罪”的兇焰也隨之被無(wú)數(shù)先烈的鮮血所撲滅，人們終于盼來(lái)了“免于恐懼”的新社會(huì)�？墒钦l(shuí)知好景不常，不久社會(huì)主義的集權(quán)者就又把它撿了回來(lái)，以致人們又過(guò)上了“言說(shuō)恐懼”的日子。正如馬克思所言：“陳舊的東西總是力圖在新生的形式中得到恢復(fù)和鞏固�！� （《馬克思恩格斯選集》第4卷，第394頁(yè)））在建國(guó)后的一系列政治運(yùn)動(dòng)中，那些死于“弭謗” 者之手的“張志新”們的無(wú)數(shù)冤魂和“飽受株連迫害之苦，因之談虎而色變”的“鳳霞大姐”們的“驚恐萬(wàn)狀，一夜無(wú)眠”，不正是彌漫于整個(gè)皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)的“吾能弭謗”和“言說(shuō)恐懼”這種“陳舊的東西”在我們嶄新的政權(quán)中“得到恢復(fù)和鞏固”的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

　　那么，人們不禁要問(wèn)，為什么文明古國(guó)始終存在著不文明的“吾能弭謗” 與如影隨形的“言說(shuō)恐懼”這只專(zhuān)門(mén)吞食中華民族創(chuàng)造力的“利維坦”呢？為什么從古至今有那么多“謗王”的“國(guó)人”前仆后繼起來(lái)反對(duì)而總是失敗呢？仔細(xì)想想，其根本原因就在于“弭謗” 者嗜權(quán)如命，要用“弭謗”來(lái)維護(hù)自己至高無(wú)上的權(quán)力和既得利益。他們十分清楚：思想是人們行動(dòng)的先導(dǎo)，要駕馭人民的力量，就必須先要控制人民的思想；
而要控制人民的思想，則必須先頓挫人民的神經(jīng)，把“國(guó)人”的“謗王”的主動(dòng)性和積極性消滅于萌芽狀態(tài)中。因?yàn)椤板糁r”作為頓挫人民神經(jīng)的利器，最能捍衛(wèi)“弭謗” 者的權(quán)勢(shì)和既得利益。因此，他們?cè)跄懿话阉�死死地�(fù)г趹牙锬兀?/p>

　　當(dāng)然，“吾能弭謗”和“言說(shuō)恐懼”對(duì)于權(quán)勢(shì)者來(lái)說(shuō)，不啻是自己的命根子。而對(duì)社會(huì)造成的惡果和罪惡卻是罄竹難書(shū)。其中的暴力、血腥和恐懼，不知砍下了多少中華優(yōu)秀兒女的頭顱，不知撲滅了多少智慧的火種，不知打碎了多少個(gè)家庭的天倫之樂(lè)。19世紀(jì)上半葉（嘉、道）中國(guó)杰出的思想家和文學(xué)家龔自珍在審視被屢見(jiàn)不鮮的“吾能弭謗”鐵蹄蹂躪過(guò)的中華民族后，于1839年（道光19年）寫(xiě)下了乙亥雜詩(shī)一組，其中膾炙人口的一首是：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀！我勸天公重抖擻，不拘一格降人材�！蓖锤杏诋�(dāng)時(shí)沒(méi)有一絲生氣的“萬(wàn)馬齊喑”的時(shí)局，并大聲呼喚振聾發(fā)聵的“風(fēng)雷”能早日到來(lái)。他認(rèn)為造成這種死寂沉悶和人才匱乏的局面，就是由這種“還末克服的遺物”給人們帶來(lái)的“創(chuàng)懲”所造成的，是包括清王朝在內(nèi)的整個(gè)皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)停滯不前的根本原因。而在新社會(huì)，這種“還未克服的舊物”所造成的災(zāi)難也是極其深重的。誠(chéng)如黃偉經(jīng)先生所言：“幾十年來(lái)，一直高喊‘革命’、幾乎沒(méi)有停頓過(guò)的‘階級(jí)斗爭(zhēng)’和政治運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)給我們國(guó)家造成多少生命與物質(zhì)的損失、消耗，又給我們知識(shí)分子的心靈留下何等可怕的創(chuàng)傷和陰影��！”

　　眾所周知，在皇權(quán)專(zhuān)制時(shí)代，在政治高壓下，可憐的 “國(guó)人”發(fā)表“謗王”的權(quán)利已被“王” （指最高當(dāng)權(quán)者，下同）的“吾能弭謗”剝奪得一干二凈，剩下的也就只有“臣服”和“言說(shuō)恐懼”了。而“王”的思想就是整個(gè)中華民族的意志，“王”的喜怒哀樂(lè)就是老百姓生活的準(zhǔn)則，大眾的哲學(xué)就是逆來(lái)順受，而最能招災(zāi)惹禍的莫過(guò)于敢于發(fā)出“謗王”（指責(zé)或質(zhì)疑最高當(dāng)權(quán)者）的聲音。誰(shuí)敢“謗王”，誰(shuí)就要付出慘重的代價(jià)。誰(shuí)要擁有與“王”不同的思想，誰(shuí)就要倒八輩子血霉。如果他還敢公開(kāi)發(fā)表出來(lái)，他便從此走上了通往大牢和墳?zāi)沟牡缆�。凡是被“王”認(rèn)為不利于皇權(quán)專(zhuān)制的聲音，均被視為“狂吠”和“悖逆”，其作者自然也就成了“違天叛道，覆載不容”的罪人，結(jié)果必然是以“謗王”罪處死。人民之所以陷入這種“使人不成其為人”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，第411頁(yè)）的悲慘境地，就是因?yàn)槿嗣駟适Я讼颉巴酢碧嵋庖?jiàn)的權(quán)利。馬克思當(dāng)年曾對(duì)專(zhuān)制政府作過(guò)如下的描述：“政府只聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，它也知道它聽(tīng)見(jiàn)的只是自己的聲音，但是它卻欺騙自己，似乎聽(tīng)見(jiàn)的是人民的聲音，而且要求人民擁護(hù)這種自我欺騙�！保ā恶R克思恩格斯全集》第1卷，第78頁(yè)）中國(guó)歷史上所有的所謂“吾能弭謗”，其實(shí)就是對(duì)于不“擁護(hù)這種自我欺騙”的人的醒悟和反抗的殘酷鎮(zhèn)壓。

　　在新社會(huì)，本來(lái)人民是主人，黨和國(guó)家的各級(jí)干部（當(dāng)然包括黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人）是公仆�？墒�，曾幾何時(shí)，“主人”批評(píng)“公仆”卻叫做“惡毒攻擊”，必須繩之以“法”。共產(chǎn)黨員張志新不就是因?yàn)椤爸r王”而被新社會(huì)的“吾能弭謗”堵上嘴巴、割斷喉管、奪去了生命嗎？張志新的“謗王”竟然付出如此之大的代價(jià)，未免太讓人恐懼了！新社會(huì)的當(dāng)權(quán)者常常這樣說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)張志新的五不怕精神�！泵珴蓶|更要求人們要“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。（《毛澤東選集》第5卷，第412頁(yè)）這些話當(dāng)然都不錯(cuò)。張志新為追求真理而斗爭(zhēng)的勇敢精神確實(shí)是值得人們學(xué)習(xí)的。而“我們?cè)跒樯鐣?huì)主義共產(chǎn)主義而斗爭(zhēng)的時(shí)候”也確實(shí)“必須有這種” “舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的“大無(wú)畏精神�！保ㄍ�上）不過(guò)我們要進(jìn)一步提出一個(gè)問(wèn)題：共產(chǎn)黨員為真理而斗爭(zhēng)，不怕坐牢、不怕殺頭，以生命為代價(jià)，迎來(lái)了新社會(huì)；
而在新社會(huì)，為真理而斗爭(zhēng)，為什么還要不怕坐牢、不怕殺頭？為什么“把皇帝拉下馬”還得以“舍得一身剮”為代價(jià)？難道這是合理的現(xiàn)實(shí)嗎？共產(chǎn)黨人的理想難道就是為后人重新安排一個(gè)以“不怕坐牢、不怕殺頭”和“舍得一身剮”為代價(jià)去追求莫真理、行使“謗王”的權(quán)利的社會(huì)環(huán)境嗎？不，這決不是我們共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)。我們正是要改造那種追求真理要以犧牲生命為代價(jià)、“把皇帝拉下馬”要以“舍得一身剮”為代價(jià)的社會(huì)環(huán)境，并切實(shí)從制度上保證共產(chǎn)黨人和人民群眾為真理而斗爭(zhēng)、“謗王”的民主權(quán)利。為真理而斗爭(zhēng)、“謗王”，在舊社會(huì)會(huì)有人犧牲、付出代價(jià)，人們不難理解。但在新社會(huì)也要有人犧牲，付出代價(jià)，就讓人不可思議了。因?yàn)樾律鐣?huì)總應(yīng)當(dāng)比以往任何時(shí)代為人們提供更好的條件，我們不是常說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)有無(wú)比的優(yōu)越性嗎？因此，我們應(yīng)當(dāng)從歷史上綿延不絕的“吾能弭謗”和“言說(shuō)恐懼”的歷史悲劇中，得出一些有益于社會(huì)主義政治文明建設(shè)的教訓(xùn)，這就是要下大力氣，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的弊端，勇于克服“還未克服的遺物”，使我們的社會(huì)主義社會(huì)的肌體日益健康起來(lái)。當(dāng)年召公尚且明白“吾能弭謗矣，乃不敢言。”是“鄣子也�！彼麖淖匀滑F(xiàn)象中竟能悟出了一點(diǎn)“防民之口，甚于防水。水壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為水者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！狈駝t，“若雍其口，其與能幾何？”的道理來(lái)。難道已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的共產(chǎn)黨人反倒會(huì)不明白此理，還戀戀不舍這種“吾能弭謗矣，乃不敢言”的“還未克服的遺物”嗎？

　　《同舟共進(jìn)》在發(fā)表《“資產(chǎn)階級(jí)自由化”的質(zhì)疑》和《“明日黃花”今放香》兩篇文章上所表現(xiàn)出的義膽和開(kāi)明，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中依稀看到了勇于克服“還未克服的遺物”的一輪紅日在神州大地噴薄而出，正在驅(qū)散與這種“還末克服的遺物”緊緊擁抱在一起的暴力、血腥和黑暗。而在多多少少還有著視“發(fā)表不同意官方意見(jiàn)的聲音”為“另類(lèi)” 的背景下，《同舟共進(jìn)》敢于發(fā)表自己想發(fā)表的文字，不在發(fā)表前或發(fā)表時(shí)過(guò)多考慮發(fā)表以后、以外的東西，實(shí)為勇于克服這種“還未克服的遺物”的先聲奪人的明銳之舉。這種源于追求政治文明的執(zhí)著精神和“盡力為讀者提供更多的思想精品，以自己的勞動(dòng)和創(chuàng)造，迎接山花爛漫的思想春天的到來(lái)”（ 《同舟共進(jìn)》主編蕭蔚彬先生語(yǔ)）的勇氣及實(shí)踐就更顯得難能可貴，令人尊敬。作為一名普通讀者，謹(jǐn)向《同舟共進(jìn)》的鐵肩勇?lián)�真道義，妙手敢編好文章的辦刊風(fēng)格表示深深的敬意！并祝愿《同舟共進(jìn)》一路平安！

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