李鴻章：歷史何曾有“定論”

　　在絕大多數(shù)中國(guó)人的心目中，曾簽訂過(guò)《中日馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等30多個(gè)不平等條約的李鴻章是一個(gè)不折不扣的“賣(mài)國(guó)賊”；
而眼下正在中央電視臺(tái)第一套節(jié)目黃金時(shí)間熱播的電視連續(xù)劇《走向共和》中，李鴻章卻成了一個(gè)雄才大略、勵(lì)精圖治、憂國(guó)憂民、忍辱負(fù)重的“愛(ài)國(guó)者”。這下惹惱了無(wú)數(shù)熱血觀眾�；ヂ�(lián)網(wǎng)上，憤憤不平、“義正辭嚴(yán)”的留言綿綿不絕。報(bào)紙上，也有不少批評(píng)性的文字。一位觀眾“慷慨激昂”地對(duì)記者說(shuō)：“電視劇中塑造一個(gè)有血有肉的人物是必須的，但如果把已被中國(guó)歷史認(rèn)定的大賣(mài)國(guó)賊，變成一個(gè)人性化的‘正面人物’，那么許許多多忠良正義之士、為新中國(guó)舍身取義的革命先烈，我們的電視劇又該如何跟它進(jìn)行區(qū)別呢？……”(據(jù)5月8日《揚(yáng)子晚報(bào)》)

　　李鴻章究竟是“賣(mài)國(guó)賊”還是“愛(ài)國(guó)者”，絕不是像我這樣對(duì)歷史知之不多的人所能斷言的。所以，我不敢說(shuō)上述這位觀眾一口咬定李鴻章為“大賣(mài)國(guó)賊”是錯(cuò)誤的。但對(duì)其語(yǔ)中的“已被中國(guó)歷史認(rèn)定”這幾個(gè)字，卻無(wú)論如何也不敢茍同。

　　中國(guó)歷史什么時(shí)候“認(rèn)定”過(guò)李鴻章是“賣(mài)國(guó)賊”？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我只知道，關(guān)于中國(guó)近代歷史的典籍汗牛充棟，關(guān)于李鴻章的記載和評(píng)述也眾說(shuō)紛紜。但在各種記載中可以發(fā)現(xiàn)，不管是李的身前還是死后，清朝的官方(即朝庭)都沒(méi)有說(shuō)他是“賣(mài)國(guó)賊”，而且還給他封了個(gè)“文忠”的謚號(hào)。要說(shuō)“賣(mài)國(guó)”，賣(mài)的也是“大清國(guó)”，滿清統(tǒng)治者應(yīng)該最有切膚之痛、最有發(fā)言權(quán)；
而即使是在維新變法時(shí)期為時(shí)勢(shì)需要而極力丑化過(guò)李鴻章的梁?jiǎn)⒊�，在李死后不久而著的《李鴻章傳》中也說(shuō)：“李鴻章忠臣也，儒臣也，兵家也，政治家也，外交家也。”“五洲萬(wàn)國(guó)人士，皆以李為中國(guó)第一人�！绷撼姓J(rèn)，“以數(shù)次和議為李鴻章罪……亦旁觀笑罵派之徒快其舌而已。”在百年之后出版的歷史名著《晚清七十年》中，胡適的高足、著名史學(xué)家唐德剛先生甚至說(shuō)：“沒(méi)有這個(gè)李宰相，八國(guó)聯(lián)軍期間，大清帝國(guó)沒(méi)那個(gè)好下場(chǎng)！”也就是說(shuō)，李鴻章死后百余年，“美化”他的說(shuō)法和“丑化”他的論調(diào)一直并存，何曾有過(guò)“定論”呢！

　　不獨(dú)對(duì)李鴻章如此，對(duì)其他歷史人物也是如此，不可能有一個(gè)“萬(wàn)世不易”的評(píng)價(jià)。立場(chǎng)不同、角度有異，會(huì)得出不同的結(jié)論；
世易時(shí)移、閱歷漸廣，也可能改變以前的看法。對(duì)歷史人物或事件的評(píng)價(jià)，關(guān)鍵還取決于對(duì)其人其事了解的多少。隨著時(shí)間的推移和了解的增多，以前的評(píng)價(jià)往往要修正。而有時(shí)候，為了某種特殊的需要，故意扭曲歷史、重新評(píng)價(jià)的事情，在歷史上更是屢見(jiàn)不鮮。“歷史有時(shí)像個(gè)小姑娘，可以隨意打扮�！本褪钦f(shuō)給“歷史工具論”者的。歷史教科書(shū)常常被認(rèn)為是最權(quán)威的“歷史”，我相信，在視李鴻章為“賣(mài)國(guó)賊”的人中，大多數(shù)也是受教科書(shū)的影響�？杉词故菤v史“統(tǒng)編教材”，關(guān)于一些重大歷史事件的評(píng)價(jià)，不也是在不斷地修改嗎？事情總是處于發(fā)展變化之中，而影響歷史評(píng)價(jià)的種種因素也會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。所以，所謂“蓋棺論定”，應(yīng)該理解為，一個(gè)人死了，可以對(duì)他的一生進(jìn)行總體評(píng)價(jià)了。如果有人當(dāng)真一“蓋棺”就要下“定論”，那不過(guò)是一廂情愿罷了。

　　中國(guó)有句古話：“是非功過(guò)，任由后人評(píng)說(shuō)�！蔽鋭t天死后留下一塊“無(wú)字碑”，就是這個(gè)意思。她的做法是明智的。的確，任何人的功與過(guò)，都不認(rèn)“金口玉言”，都要接受后人的評(píng)頭論足。而后人復(fù)后人，“無(wú)窮匱也”。任何一代“后人”如果下了“定論”，就等于剝奪了更多“后人”評(píng)說(shuō)的權(quán)利。實(shí)際上，這也是做不到的。哪怕是刻在了碑上、形成了“決議”的“定論”，后人也有可能“顛覆”它———就像《走向共和》“顛覆”李鴻章一樣。

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