哲學實證科學與人文思考

　　主要內容：科學，是從哲學生長出的，哲學源于希臘。我從兩點大致講一下希臘。一、希臘人愛游戲，愛玩；
二、希臘人愛真理。

　　希臘人愛玩，我指是體育運動�；仡櫼幌轮袊鴼v史，各方面都有，但體育方面系統(tǒng)的玩卻沒什么東西。希臘人的玩是有規(guī)則的。玩與規(guī)則聯系在一起可看作希臘人的一大發(fā)明。玩顯示出希臘民族是一個生機勃勃的民族。就像是永遠生活在陽光下，充滿生活的生命的氣息。這一點可明顯地與其他民族區(qū)分。愛玩表現出他們對現實生活的沉溺。這個“現實”非常廣大。他能在各個方向上獲得光榮與成就。一個民族，目標越光泛，就越有生機。

　　希臘人還愛真理愛藝術。我想突出一下希臘人愛真理。愛藝術的民族有很多，愛真理的卻很少。真理對于希臘人來說，是同正常生活沒什么區(qū)別的，沒有人會問“數學有什么用”、“真理有什么用”，不會講真理對現實的用處。這樣的例子比比皆是。比如畢達哥拉斯發(fā)現勾股弦定理之后，殺牛宰羊大加慶祝。愛真理基本上是希臘傳統(tǒng)。阿基米德之死也體現了希臘人把追求真理放到了與生命同等重要的地位。中國也有“殺身取義”，但中國的仁義道“有強烈的人文主義色彩。在關于中西方化的眾多爭論當中，總有人問為什么中國之科學沒有能夠發(fā)展起來。其實，更好的提法該是科學為什么在希臘發(fā)展起來。因為，你不會問為什么印第安民族的科學沒能發(fā)展起來等等類似問題。

　　轉過來，我用概念分析的方法講一下“知道”、“知識”、“科學”。

　　知道，與之相對應的是“認為”。有的分析也會說，知道的更確切些，認為不是那么確切。其實，二者最大的區(qū)別在于：知道一件事，只有對事實、對真的東西才知道。知道的內容必須是“客觀”的。知道是個永恒的現在語�！罢J為”，是個動詞，可換成一個名詞“看法”。但知道的并不都是知識。

　　知道有三種辦法：親知與間接知道，間接知道又分為聽說和推論。但聽說的途徑是不包含在內容里面的。推理則不是這樣。間接的過程本身包含在知道的內容里面的。但“以為”與“知道”可以聯起來用，就是“我以為我知道”的說法。這就引起希臘人的警惕。經過思考，他們認為更可靠的是推論。因為，推論依據的真理是普遍的，更為可靠。于是，演繹科學在希臘便發(fā)展起來。

　　講一下知識與科學的聯系與區(qū)別。每一知識都是互相勾連的。知識在最原始的意義上包含著理解。理解總是聯著人的生活方式的，我們是人，就只能像人那樣的思考，那樣理解。自然科學有一個特點就是不依賴于人。把人剝離開來，留下一個赤裸裸的自然時，自然才是自然的。這種剝離就是今天的自然科學。這里就有一個問題：自然可以剝離成為赤裸裸的自然，但人會不會被剝離？把一個人類學家?guī)У揭粋�完全不同的人的世界，他會見到許多奇怪的現象。他必須知道，這些人是怎么理解什么是對什么是錯。他的理解的方式與理解內容必須結合。

　　哲學和人文科學仍然與一般的看法一樣。并不因為它不來用實證的看法而成為漫談。人文科學依然是與真理聯系的。雖然與自然科學是不同的。當然，自然科學并不是唯一的科學。

　　這背后的東西挺多的。我一個人講也講不完，希望大家一起探討。

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