雷頤：恐怖主義與意識形態(tài)

　　雖然恐怖主義與打家劫舍、殺人放火的匪徒強盜都主要以平民大眾為施暴和攻擊對象，但二者卻有著本質的不同。

　　匪徒強盜是赤裸裸地為了金錢而謀財害命，恐怖主義則非為錢財，其動機往往是為了宗教、民族、國家等原因，具有“意識形態(tài)”色彩；
而且，現在的恐怖主義活動往往是“弱者”的一種手段，如與美、以對抗的“原教旨主義”，而要從俄羅斯分離出去的車臣非法武裝，更為其行為抹上“以弱抗強”的意識形態(tài)色彩。

　　意識形態(tài)是通過一套復雜的話語手段的設置，把事實上是某一集團的、具有爭議性和特定時空的價值，顯現為在任何時空都確乎如此的東西。因此，這些價值也就是自然而然、不可避免和不可改變的。

　　按照法國思想家阿爾圖塞的說法，意識形態(tài)是一個諸種觀念和表象的系統，它支配著一個人或一個社會群體的精神，意識形態(tài)是個體與其真實的生存狀態(tài)想像性關系的再現。

　　正是這種意識形態(tài)色彩使恐怖主義者把襲擊平民目標作為表達其訴求的最有效手段，認為自己是在進行一場具有充分合理性的正義、神圣的事業(yè)。所以，恐怖主義者襲擊無辜平民時，心狠手辣，甚至搭上自己的性命進行“自殺性襲擊”也在所不惜。

　　同時，意識形態(tài)色彩還使一些人在某種程度上認為恐怖主義“情有可原”，當受到恐怖主義襲擊的國度與自己的意識形態(tài)完全不同或有利害沖突時，甚至還能博得一些喝彩聲。在三年前“9·11”發(fā)生的時刻，我們就曾看到過這種令人蒙羞的場景。

　　在意識形態(tài)的塑造過程中，媒體具有特殊作用。

　　媒體對達到“目的正義”的暴力過分頌揚，終于導致有出版物堂而皇之地宣揚說，只要達到目的，可以不擇任何手段進行“超限戰(zhàn)”：“衡量一種手段的有效性，主要不是看手段的屬性和它是否合乎某種倫理標準，而是要看它是否符合一個原則，即實現目標的最佳途徑。只要符合這一原則，即是最佳手段”：“超手段組合首選要超越的不是別的，恰恰是手段本身所隱含的倫理標準或原則規(guī)范”：“只有完成了對既有觀念的超越，才能使我們擺脫禁忌，進入手段選擇的自由超限之境�！�

　　這些話可以說是恐怖主義最準確、簡潔的表達。但這種觀念曾被可能現在仍被一些人認可。這值得深思，令人擔憂。

　　從造成數千平民死亡的美國“9·11”事件，到不久前造成數百平民死亡的俄羅斯人質事件，三年來全球各種恐怖活動一直未停，有關恐怖主義產生的原因和背景、有關國家反恐策略是否得當的討論仍在進行。

　　但是，無論有什么樣的理由，人類應有一個最低、最基本的共同倫理底線，即無論如何，縱有“天大的理由”，無辜的平民都不應成為被攻擊的對象。這條底線不容突破。不論出于什么原因，如果認為恐怖主義仍屬“情有可原”，最終自己也會身受其害。這就需要記住重要的一點：超越意識形態(tài)。

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