王彬彬：腐敗的民間基礎(chǔ)

　　在中國人的心目中，權(quán)力與腐敗是合情合理地聯(lián)系在一起的。以權(quán)謀私，或許有違政府的法令和圣賢的教誨，但卻與深藏在人們心中的邏輯是吻合的。如果好不容易有了一點權(quán)力卻不能用以謀私，那要這權(quán)力何用？"官本位"無疑說明了在今日中國權(quán)力仍是最廣泛認可的價值。而權(quán)力之所以有價值，就因為有權(quán)便可以謀私，便可以為親友，也為各種求上門來的人解決問題。

　　你今天既然做官了，有權(quán)了，你就有責任、有義務(wù)利用這職權(quán)為親友排憂解難、謀取信服，不然，你作這官、掌這權(quán)有何用？如果你立志奉公守法，絲毫不徇私情，使得親友們無法將你的職權(quán)作為一種資本，那就是六親不認，過河拆橋，忘恩負義，喪盡天良，就對不起列祖列宗，就成了頂頂不道德的人，就將陷入眾叛親離的境地。所以，民間對為官者的評價，常常是以腐敗為道德而不以不腐敗為不道德。

　　或許有人會說，中國民眾不是自古便有崇拜"清官"的傳統(tǒng)么，但人們通常只是在自身有冤屈兒有無錢行賄時（也即"有理無錢"時）才希望遇上一個不被對方收買的"清官"來主持正義，而在事不關(guān)己或者"有錢無理"時，則往往視"清官"為不可理喻的怪物。

　　又或許有人會說，廣大民眾不是表現(xiàn)得對腐敗異常痛恨么。對中國民眾的這種痛恨，也應(yīng)該有冷靜的分析。許多人對腐敗的痛恨，并非完全出于道義。他們的痛恨，更多的是指向那因搞腐敗而得利的人，而并非指向腐敗行為本身。這種痛恨表現(xiàn)的是看著別人山珍海味而自己只能粗茶淡飯的心理失衡。正因為如此，痛恨腐敗的人一旦自己有可能也腐敗一回，往往便絕不放過機會，且把機會用滿用足。目前的中國，不僅僅是無由在腐敗的盛宴上分一杯羹的人痛恨腐敗，那些手中之權(quán)只能用來搞小腐敗者，也痛恨能搞大腐敗者，這與其說是在痛恨腐敗，不如說是在痛恨別人比自己更能腐敗。

　　中國傳統(tǒng)的政治體制和政治文化，不可能使民眾對腐敗有一種純?nèi)坏懒x上的痛恨，不可能使民眾真正發(fā)自內(nèi)心地以腐敗為恥而不是相反。要追根溯源的話，帳，仍然要算在歷代封建統(tǒng)治者的頭上。但是，腐敗所具有的深厚的民間基礎(chǔ)，卻畢竟是抗拒各種腐敗政策和措施的強大力量。腐敗的這樣一種民間基礎(chǔ)。像一層厚厚的橡皮，再大的打擊落下來，也效用有限。要真正把腐敗控制在一定的限度，制度建設(shè)當然是頂重要的，而清除腐敗的民間基礎(chǔ)也至關(guān)重要。這樣一種深入民間的基礎(chǔ)倘若得不到有效的摧毀，再好的制度恐怕也得不能令人滿意地發(fā)揮作用。

（來源：上海文學）

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