胡適：眼前世界文化的趨向

　　今天我講的題目，發(fā)表出來(lái)是“眼前文化的趨向”，后來(lái)我想了想恐怕要把題目修改幾個(gè)字，這題目叫做“眼前世界文化的趨向”�！把矍笆澜缥幕�的趨向”，有他自然的趨向，也有他理想的方向。依著自然的趨向，世界文化，在我們看起來(lái)，漸漸朝混合統(tǒng)一的方向，但這統(tǒng)一趨合自然的趨向中，也可以看出共同理想的目標(biāo)�，F(xiàn)在我先談?wù)勛匀坏慕y(tǒng)一趨向。

　　自從輪船與火車出來(lái)之后，世界上的距離一天天的縮短，地球一天天接近，人類一天天接近。七十年前，有一部小說(shuō)叫做《八十天環(huán)游全世界》，這是一種理想，諸位還記得，今年六月里，十九位美國(guó)報(bào)界領(lǐng)袖，坐了一只新造的飛機(jī)，六月十七日從紐約起飛，繞了全球一周，六月三十日飛回紐約，在路共計(jì)十三天，飛二萬(wàn)一千四百二十四英里，而在飛行的時(shí)間不過(guò)一百鐘點(diǎn)，等于四天零幾點(diǎn)種。更重要的是，傳播消息，傳播新聞，傳播語(yǔ)言文字，傳播思想的工具，電報(bào)的發(fā)明是第一步，海底電線的成功是第二步；
電話的發(fā)明是第三步，無(wú)線電報(bào)與無(wú)線電話的成功是第四步。

　　有了無(wú)線用報(bào)無(wú)線電話，高山也擋不住消息，大海也隔不斷新聞，戰(zhàn)爭(zhēng)炮火也截不斷消息的流通。我們從前看過(guò)封神榜小說(shuō)，諸位總記得「千里眼，順風(fēng)耳」的故事�，F(xiàn)在北平可以和南京通電話，上�？梢酝�紐約通電話。人同人可以隔著太平洋談話，可以和六大洲通電報(bào)，人類的交通已遠(yuǎn)超過(guò)小說(shuō)里面的「千里眼；
順風(fēng)耳的神話世界了！人類進(jìn)步到了這個(gè)地步，文化的接觸；
文化的交換，文化的打通混合，就更有機(jī)會(huì)了，就更有可能了。

　　所以我們說(shuō)，一百四十年的輪船，一百二十年的火車，一百年的電報(bào)，五十年的汽車，四十年的飛機(jī)，三十年的無(wú)線電報(bào)這些重要的交通工具，在區(qū)區(qū)一百年之內(nèi)，把地面更縮小，把種種自然的阻隔物都打破了，使各地的貨物可以流通，使東西南北的人可以往?斫煌ǎ?垢魃?鳂擁娘L(fēng)俗習(xí)慣，信仰思想，都可以彼此接觸，彼此了解，彼此交換。這一百多年，民族交通，文化交流的結(jié)果，已經(jīng)?u?u的造成了一種混同的世界文化�！　�

　　以我們中國(guó)?碚f(shuō)：無(wú)論在都市、在鄉(xiāng)村，都免不了這個(gè)世界文化的影響。電燈、電話、自?硭?⒐?飛系鈉?�、鐵路上的火車、電報(bào)、無(wú)線電?V播、電影、空中飛?盹w去的飛機(jī)，這都是世界文化的一部份。不用說(shuō)了，紙煙捲裡的煙草，機(jī)器織的布，機(jī)器織的毛巾，計(jì)算時(shí)間的鐘表，也都是世界文化的一部份，甚至於我們?nèi)巳思已e自己園地的大豆、老玉米，也都是世界文化的一部份。大豆是中國(guó)的土產(chǎn)，現(xiàn)在已成為世界上最有用的一種植物了。老玉米是美洲的土產(chǎn)，在四五百年當(dāng)中，傳遍了全世界，久已成為世界公用品，很少人知道他是?謀泵?淼摹！　?

　　反過(guò)?砜矗?謔瀾鐒e的角落裡，在歐洲、美洲的都市與鄉(xiāng)村裡，我們也可以隨地看見(jiàn)許多中國(guó)的東西變成了世界文化的一部份。中國(guó)的磁器，中國(guó)的銅器，中國(guó)畫，中國(guó)雕刻，中國(guó)蠶絲，中國(guó)刺繡，是隨地可以看見(jiàn)的。茶葉是中國(guó)去的，橘子，菊花是中國(guó)去的，桐油是全世界工業(yè)必不可少的。中國(guó)春天最早開的迎春花，現(xiàn)在已成了西方都市與鄉(xiāng)村最常見(jiàn)的花了。西方女人最喜歡的白菊花，梔子花，都是中國(guó)去的。西方家園裡，公園裡，我們常看見(jiàn)的藤蘿花、芍藥花、丁香花、玉蘭花，也都是中國(guó)去的�！　�

　　文化的交流，文化的交通，都是自由挑選的，這裡面有一個(gè)大原則，就是「以其所有，易其所無(wú)，交易而退，各得其所」。翻成白話是「我要什麼，我挑什麼?恚???顫N，他挑什麼去�！估嫌衩赚F(xiàn)在傳遍世界，難道是洋槍大砲逼我們種的麼?桐油，茶葉傳遍了世界，也不是洋槍大砲?頁(yè)屓サ�。小的小到覛g浠ㄒ粋?梗?蟮拇蟮澆???螌W(xué)術(shù)思想都逃不了這個(gè)文化自由選擇，自由流通的大趨向，三四百年的世界交通，使各色各樣的文化有個(gè)互相接近的機(jī)會(huì)�；ハ嘟咏�了，才可以自由挑選，自由採(cǎi)用。

　　今日的世界文化就是這樣自然的形成，這是我要說(shuō)的第一句話。

　　我要說(shuō)的第二句話是「眼前的世界文化」，在剛才說(shuō)過(guò)的自然挑選的自然趨向之下，還可以看出幾個(gè)共同的大趨向．有幾個(gè)共同的理想目標(biāo)，這幾個(gè)理想的目標(biāo)是世界上上許多圣人提倡的、鼓吹的，幾個(gè)改造世界的大方向，經(jīng)過(guò)了幾百年的努力．幾百年的宣傳，現(xiàn)在差不多成了文明國(guó)家共同努力的目標(biāo)了，到現(xiàn)在是有那些世界文化共同的理想目標(biāo)呢？總括起來(lái)共有三個(gè)：

　　第一、用科學(xué)的成績(jī)解除人類的痛苦．增進(jìn)人生的幸福。

　　第二、用社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)提高人類的生活，提高人類的生活程度。

　　第三、用民主的政治制度來(lái)解放人類的思想，發(fā)展人類的才能，造成自由的獨(dú)立的人格。

　　先說(shuō)第一個(gè)理想，用科學(xué)的成果來(lái)增進(jìn)人生的幸福．減除人生的痛苦。

　　這個(gè)世界文化的最重要成分是三四百年的科學(xué)成績(jī)。有些悲觀的人，看了兩次世界大戰(zhàn)．尤其是看了最近幾年的第二次世界大戰(zhàn)，他們常常說(shuō)，科學(xué)是殺人的利器．是毀滅世界文化的大魔王。他們聽了兩個(gè)原子彈毀滅了日本兩個(gè)大都市，殺了幾十萬(wàn)人，他們就想像將來(lái)的世界大戰(zhàn)一定要把整個(gè)世界文明都?xì)�滅完了，所以他們害怕科學(xué)，咒罵科學(xué)．這種議論是錯(cuò)誤的。在一個(gè)大戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)期，為了國(guó)家的生存，為了保持人類文明，為了縮短戰(zhàn)爭(zhēng)，科學(xué)不能不盡他的最大努力，發(fā)明有力量的武器，如第二次大戰(zhàn)爭(zhēng)里雙方發(fā)明的種種可怕武器，但這種戰(zhàn)時(shí)工作；
不是科學(xué)的經(jīng)常工作．更不是科學(xué)的本意�？茖W(xué)的正常使命是充分運(yùn)用人的聰明才智來(lái)求真理；
求自然界的定律，要使人類能夠利用這種真理這種定律來(lái)管理自然界種種事務(wù)力量，譬如叫電氣給我們趕車，叫電波給我們送信，這才是科學(xué)的本分，這才是利用科學(xué)的成果來(lái)增進(jìn)人生的幸福。

　　這幾百年來(lái)的科學(xué)成績(jī)，都是朝著這個(gè)方向做去的。無(wú)數(shù)聰明才智的人．抱著求真理的大決心；
終身埋頭在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，一點(diǎn)一滴的研究，一步一步的進(jìn)步，幾百年繼續(xù)不斷的努力，發(fā)明了無(wú)數(shù)新事業(yè)、新理論、新定律，造成了人類歷史上空前的一個(gè)科學(xué)新世界。在這個(gè)新世界里，人類的病痛減少了！人類的傳染病在文明國(guó)家里差不多沒(méi)有了，平均壽命延長(zhǎng)了幾十年，科學(xué)文明的結(jié)果應(yīng)用到工業(yè)技術(shù)上造出了種種替代人工的機(jī)器，使人們可以減輕工作的勞力，增加工作的效能，使人們可以享受無(wú)數(shù)機(jī)械的奴隸服侍�？偠�言之，科學(xué)文明的結(jié)果使人類痛苦害減除．壽命延長(zhǎng)、增加生產(chǎn)；
提高生活。

　　因?yàn)榭茖W(xué)可以減除人類的痛苦，提高人生的幸福，所以現(xiàn)代世界文化的第一個(gè)理想目標(biāo)是充分發(fā)展科學(xué)，充分利用科學(xué)，充分利用科學(xué)的成果來(lái)改善人們的生活。近世科學(xué)雖然是歐洲產(chǎn)生的，但在最近的三十年中，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位，已經(jīng)漸漸的從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)了�？茖W(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，科學(xué)是世界公有的。只要有人努力，總可以有成績(jī)，所以新起來(lái)的國(guó)家如日本，如蘇俄，如印度：如中國(guó)，有一分的努力，總可以有一分科學(xué)成績(jī)，我希望我們?cè)谑澜缥幕�上有這種成分。

　　其次談到第二個(gè)理想標(biāo)準(zhǔn)，用社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)提高生活程度。

　　我特別用「社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)制度」一個(gè)名詞；
因?yàn)槲乙�避掉「社�?huì)主義」一類名詞。「社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)制度」就是要顧到社會(huì)大多數(shù)人民的利益的經(jīng)濟(jì)制度。最近幾十年的世界歷史其一個(gè)很明顯的方向，就就是無(wú)論在社會(huì)主義的國(guó)家，或者在資本主義的國(guó)家，財(cái)產(chǎn)權(quán)已經(jīng)不是私人的一種神圣不可侵犯的人權(quán)了。社會(huì)大多數(shù)的利益是一切經(jīng)濟(jì)制度的基本條件。美國(guó)英國(guó)號(hào)稱資本主義國(guó)家、但他們都有級(jí)進(jìn)的所得稅和遺產(chǎn)稅。前四年的英國(guó)所得稅，，每年收入一萬(wàn)鎊的人，要抽百分之八十，而每年收入在二百五十鎊以下的人，只抽百分之三的所得稅。同年美國(guó)所得稅率．單身人（沒(méi)有結(jié)婚的）．每年收入一千元的，只抽一百零七元，每年收入一百萬(wàn)元的要抽八十九萬(wàn)九千五百元，等於百分之九十的所得稅。這樣的經(jīng)濟(jì)制度，一方面并不廢除私有財(cái)產(chǎn)和自由企業(yè)，一方面節(jié)制資本，征收級(jí)進(jìn)的所得稅，供給全國(guó)的用度，同時(shí)還可以縮短貧富的距離，這樣的經(jīng)濟(jì)制度可以稱為「社會(huì)化的」。此外如以保障勞工組織，規(guī)定最低工資，限制工作時(shí)間！用國(guó)家收入來(lái)救濟(jì)失業(yè)者，這都是「社會(huì)化」的方法。英國(guó)民族在各地建立的自治新國(guó)家，如澳洲．如紐西蘭，近年來(lái)都是工黨當(dāng)國(guó)，都傾向於社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)方法。英國(guó)本身最近在工黨執(zhí)政之下，也是更明顯的推行經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)化。美國(guó)在羅斯�？偨y(tǒng)的十三年的「新法」政治之下，也推行了許多「社會(huì)化」的經(jīng)濟(jì)政策。至於北歇西歐的許多民主國(guó)家，如瑞典、丹麥、挪威，都是很早就實(shí)行各種社會(huì)化的立法四家。

　　這種很明顯的經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)化，是世界文化的第二個(gè)共同的理想目標(biāo)。我們中國(guó)本來(lái)有「不患貧而患不均」的傳統(tǒng)思想，我們更應(yīng)該朝這個(gè)方面多多的努力，才可以在世界文化上占一個(gè)地位。

　　最後，世界文化還有第三個(gè)共同的理想目標(biāo)，就是民主的政治制度。

　　有些人聽了我這句話，也許要笑我說(shuō)錯(cuò)了。他們說(shuō)最近三十年，民主政治已不時(shí)髦了，時(shí)髦的政治制度是一個(gè)代表勞農(nóng)階級(jí)的少數(shù)黨專政，鏟除一切反對(duì)黨，用強(qiáng)力來(lái)統(tǒng)治大多數(shù)的人民。個(gè)人的自由是資本主義的遺產(chǎn)，是用不著的。階級(jí)應(yīng)該有自由，個(gè)人應(yīng)該犧牲自由，以謀階級(jí)的自由。這一派的理論在眼前的世界里，代表一個(gè)很有力量的大集團(tuán)。而胡適之偏要說(shuō)民主政治是文化的一個(gè)共同的理想目標(biāo)，這不是大錯(cuò)了嗎？

　　我不承認(rèn)這種批評(píng)是對(duì)的。

　　我是學(xué)歷史的人，從歷史上來(lái)看世界文化上的趨向，都是民主自由的趨向，是三四百年來(lái)的一個(gè)最大目標(biāo)．一個(gè)明白的方向。最近三十年的反自由，反民主的集體專制的潮流，在我們個(gè)人看來(lái)，不過(guò)是一個(gè)小小的波折，一個(gè)小小的逆流。我們可以不必因?yàn)橹虚g起了這一個(gè)三十年的逆流，抹煞那三百年的民主大潮流，大方向。

　　俄國(guó)大革命，在經(jīng)濟(jì)方面要爭(zhēng)取勞農(nóng)大眾的利益，那是我們同情的。可是階級(jí)斗爭(zhēng)的方法，造成了一種不容忍，反自由的政治制度，我認(rèn)為那是歷史上的一件大不幸的事。這種反自由，不民主的政治制度站不住，所以必須依靠暴力強(qiáng)力來(lái)維持他，結(jié)果是三十年很殘忍的壓迫與消滅反對(duì)黨。終于從一黨專制走上一個(gè)人的專制。三十年的苦斗，人民所得的經(jīng)濟(jì)利益，還不如民主主國(guó)家從自由企業(yè)與社會(huì)立法得來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益那麼多．這是很可惋惜的。

　　我們縱觀這三十年的世界歷史，只看見(jiàn)那些模仿這種反自由，不容忍的專制制度，一個(gè)一個(gè)的都被打倒了，毀滅了。今日的世界，無(wú)論是在老文明的飲洲．或是在新起的亞洲，都還是朝著爭(zhēng)民主、爭(zhēng)自由的方向走。印度的獨(dú)立，中國(guó)結(jié)束一黨專政，都是顯明的例子。

　　所以我毫不遲疑的說(shuō)：世界文化的第三個(gè)目標(biāo)，是爭(zhēng)取民主，爭(zhēng)取更多更合理的民主。

　　有些人看見(jiàn)現(xiàn)在世上兩個(gè)大集團(tuán)的對(duì)立，「兩個(gè)世界」的明朗化 ，就以為第三次世界大戰(zhàn)禍、不久即將來(lái)臨了，將來(lái)勝敗不知如何，我們不要壓錯(cuò)寶，以致後悔無(wú)及！

　　這是很可憐的敗北主義。所調(diào)「兩個(gè)世界」的對(duì)壘，其實(shí)不過(guò)是那個(gè)反自由不容忍的專制集團(tuán)，自已害怕、自己氣餒的表現(xiàn)。這個(gè)集團(tuán)至今不敢和世界別的國(guó)家自由交通，這就是害怕的鐵證！這就是氣餒。我們認(rèn)清了世界文化的方向，盡可以不必?fù)?dān)憂，盡可以放大膽子．放開腳步，努力建立我們自己的民主自由政治制度。我們要解放我們自已，我們要造成自由獨(dú)立的國(guó)民人格，只有民主的政治，可以滿足我們的要求。

　　原載《獨(dú)立時(shí)論》。1948年北平出版

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