崔衛(wèi)平：我們自身的限制

　　我們的文化批評(píng)、社會(huì)批評(píng)迄今受著限制，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但作為批評(píng)者，我們是否因?yàn)樗馐艿耐獠肯拗贫恍枰獊?lái)自?xún)?nèi)部、來(lái)自自身的限制？是否因?yàn)橛龅搅思s束便反對(duì)任何約束？對(duì)於自己所處的文化、社會(huì)潮流始終保持一份清醒，不去隨波逐流而寧愿采取批評(píng)的立場(chǎng)，這當(dāng)然是可貴的，但這種批評(píng)是否包含了對(duì)批評(píng)者本人的自我批評(píng)在內(nèi)？是否考慮到批評(píng)者自身可能存在的、實(shí)際上是難以避免的盲點(diǎn)和誤區(qū)？當(dāng)批評(píng)者利用頭腦的法則慷慨陳詞時(shí)，他本人究竟身在何處呢？他是否真的如同他自己聲稱(chēng)的那樣，已經(jīng)和他的批評(píng)對(duì)象脫離干系、劃清界限了？抑或批評(píng)者與被批評(píng)者之間仍然有著不只一種斬不斷的聯(lián)系？甚而批評(píng)者以其自身的所作所為，恰恰做了他所要批評(píng)的對(duì)象：他絲毫沒(méi)有意識(shí)到他自己！他如此輕易地越過(guò)了他本應(yīng)牢牢遵循的他自身的界限！由此想到，處?kù)兑粋�(gè)基本的批評(píng)環(huán)境還沒(méi)有形成的現(xiàn)實(shí)之內(nèi)，批評(píng)最有可能被導(dǎo)向“偽批評(píng)”和對(duì)於批評(píng)的濫用。

　　我最好講講我自己，談?wù)勎易约阂裱淖陨硐拗�。文化大革�?966年時(shí)我10歲，懵懵懂懂上小學(xué)四年級(jí)，最初的那些“急風(fēng)驟雨”的歲月我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)。但我不能說(shuō)自己與這段非理性反文明的歷史是沒(méi)有關(guān)系的。因?yàn)槲母锝Y(jié)束的1976年我已經(jīng)20歲了。在這10年當(dāng)中，我肯定一再地以某種方式加盟那種“時(shí)代的最強(qiáng)音”或“不可阻擋的歷史潮流”。1973年批林批孔時(shí)我讀高中二年級(jí)，在一次語(yǔ)文公開(kāi)課上，老師分析《祝�！分恤斃纤臓斶@個(gè)形象時(shí)，我脫口而出：“現(xiàn)代的孔夫子”。事後外校來(lái)聽(tīng)課的老師紛紛夸贊我“放了一顆衛(wèi)星”。這叫個(gè)什么“星”呢？我自己知道得很清楚，無(wú)非是把頭天晚上的“高詞大語(yǔ)”稍加運(yùn)用罷了�，F(xiàn)在我想到自己要對(duì)這件事要負(fù)的責(zé)任是：當(dāng)時(shí)我已經(jīng)17歲了，17歲的中國(guó)學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)一頁(yè)孔子，卻毫不羞慚地拿他老人家在課堂上作無(wú)聊的比附，一點(diǎn)實(shí)事求是的精神也沒(méi)有！并且因?yàn)槲业臒o(wú)知加狂妄，正好可以被小人政客為推行他們的個(gè)人目的所利用，這真令人羞愧萬(wàn)分。我19歲在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)還干過(guò)一件蠢事：某個(gè)天氣炎熱的下午，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)到田頭找到我，布置我寫(xiě)“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”的詩(shī)歌。我二話沒(méi)說(shuō)便答應(yīng)了。回到屋里，我運(yùn)用當(dāng)?shù)匾皇坠?jié)奏明快的民謠加以種種變奏，把當(dāng)時(shí)流行的胡言亂語(yǔ)塞進(jìn)去，一口氣寫(xiě)了二十多首，當(dāng)晚在會(huì)場(chǎng)上分發(fā)給我的基干民兵同志們，我們隊(duì)的青年中了頭彩。這件事就更不像話了：都什么時(shí)候了！當(dāng)時(shí)我的許多行為表明自己已相當(dāng)“邊緣化”，純粹是為了逃避半天的重活累活我才接受這個(gè)任務(wù)，我肯定是用肚腸子和腳趾頭寫(xiě)出那種東西的。做這件事情的我顯得像是社會(huì)腹腔中的一截盲腸，用戰(zhàn)後波蘭詩(shī)人羅茲維克的話來(lái)說(shuō)：“我是一件工具/盲目得像一把斧頭�！保ā幢А担�

　　好吧，對(duì)文革這種事情我承認(rèn)自己是要負(fù)責(zé)任的。1988年我在一篇叫做〈重讀《罪與罰》〉的文章中，運(yùn)用陀思妥耶夫斯基的思路清算過(guò)自己：“……可是，另外一些標(biāo)明自己是出生於烏托邦的人，或者確實(shí)是為烏托邦的熱情所點(diǎn)燃的人，卻不能夠在這條道理上走得足夠地遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，對(duì)他們自己的理想不夠徹底。他們同時(shí)還受了另外一些思想的影響，諸如強(qiáng)權(quán)意識(shí)（這是馬克思完全不具備的）。在追求理想的某一刻上，他們會(huì)出人意料地突然掉過(guò)頭來(lái)去追求現(xiàn)實(shí)，追求僅僅屬於他們自己的現(xiàn)實(shí)棗非常實(shí)在的自己的權(quán)力、權(quán)威�！畽�(quán)力只給予敢於俯身去拾取的人。這只需要一個(gè)條件，僅僅一個(gè)條件：只要膽大妄為�！箍茽柲峥品蚺d奮了，‘誰(shuí)比所有的人更膽大妄為，誰(shuí)就比所有的人更正確。’……所謂既惑人，又令人生畏，原因就在這里。在同一個(gè)時(shí)刻伸出兩只手占取了現(xiàn)實(shí)和理想兩把交椅，并隨時(shí)隨地地準(zhǔn)備用現(xiàn)實(shí)去褻瀆、去侮辱理想，又轉(zhuǎn)而用現(xiàn)實(shí)來(lái)抽理想的耳光。時(shí)而振振有詞，時(shí)而庸俗不堪。”

　　那么，對(duì)於更早時(shí)候的事情呢？比如說(shuō)1957年、1958年，當(dāng)時(shí)我只有一兩歲，我要不要對(duì)這片土地上所發(fā)生的某些事情負(fù)責(zé)任呢？看了陸鍵東所著《陳寅恪的最後20年》，我對(duì)於這個(gè)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)的第十章叫做“哭泣的1958年”，這令我萬(wàn)分驚訝。不是總說(shuō)“轟轟烈烈”的、“大干快上”的1958年嗎？什么“粉紅論”“雙反”“雙改”等等，原來(lái)這種事情早就發(fā)生了呀。書(shū)中說(shuō)陳寅恪先生的“教學(xué)生涯終於在這年永遠(yuǎn)停了下來(lái)”，這令我想起我所讀書(shū)的南京大學(xué)，在校時(shí)也曾聽(tīng)說(shuō)有七八位“國(guó)寶”級(jí)的教授，如羅根澤、胡小石等，都在1957年、1958年這期間相繼去世，當(dāng)時(shí)卻未細(xì)想；
現(xiàn)在我恍然大悟：原來(lái)我上的就是陳先生、羅先生、胡先生們不教了的那個(gè)大學(xué)！我的老師們是站在陳先生、羅先生、胡先生被迫離去或含恨辭去的那個(gè)講臺(tái)上教我！也許他們當(dāng)中的一部分人正是當(dāng)時(shí)“給老師送禮”（“對(duì)老師的資產(chǎn)階級(jí)思想作批判、提意見(jiàn)、貼大字報(bào)”）的學(xué)生。天哪，我卻始終站在他們這一邊，除了他們，實(shí)際上我也找不到別的老師！我這里絕無(wú)責(zé)備老師們的意思，我和他們上演的是同一種悲劇，在學(xué)術(shù)上我出身於他們是一個(gè)無(wú)可更改的事實(shí)。但不管怎么說(shuō)，在陳先生、羅先生、胡先生不教了的大學(xué)里念書(shū)，畢竟是一件令人淚流滿面的事情。否則……否則至少我不會(huì)像現(xiàn)在這樣，畢業(yè)以後寫(xiě)了十幾年的家庭作業(yè)，至今還沒(méi)有寫(xiě)完；
每天我還在繼續(xù)為自己知識(shí)上、心智上的完備在黑暗中艱難的摸索。我必須對(duì)我作為一個(gè)後來(lái)者身上承受的這份後果負(fù)責(zé)。我對(duì)陳先生、羅先生、胡先生是負(fù)有責(zé)任的。

　　那么，再往前的事情呢？比如我出生之前的那種事情？如果歷史被剜卻了，生活被弄得支離破碎或被迫改變方向，我們就坐在後來(lái)那輛呼嘯著出軌的列車(chē)上。那擋住歷史身影的黑暗會(huì)不會(huì)也擋住了我們？那把生活削弱至最低限度的力量會(huì)不會(huì)也令我們殘缺不全？那些被壓抑和被取消的聲音，中國(guó)歷史上那么多屈死的冤魂，是否仍然日夜不寧，穿過(guò)歲月的隧道在我們頭上呼喚盤(pán)旋不已？從而造成我們生活中的許多缺口和我們精神上的焦慮不安？一度降臨的黑暗是否會(huì)造成永遠(yuǎn)的黑暗？一個(gè)時(shí)期推行的不公正是否會(huì)產(chǎn)生若干個(gè)時(shí)期、好幾代人的不幸？想到這里，我不禁悲從中來(lái)：我尊敬的師長(zhǎng)、父輩、歷史教員、哲學(xué)家、引導(dǎo)民族走向未來(lái)的人們，為什么、為什么你們向我們隱瞞了太多的過(guò)去、太多的真相？我不會(huì)因此而感謝你們。我的孩子也不會(huì)。那不會(huì)照亮過(guò)去的光明如何照徹現(xiàn)在和未來(lái)？那不能使往事走近前來(lái)的力量如何使我們進(jìn)一步走向明天？至今我不知道腳下的路在哪兒，這僅僅是因?yàn)槲也恢牢业南热藗兊牡览碜罱K去了何方，他們的尸骨何在？尤其是那些曾經(jīng)赴湯蹈火的先人和同伴們，他們今日安在？該如何安置他們？如何讓他們的亡靈安息？如何給他們新做的墳上放上一束鮮花？我想如果有一天這片土地上再度響徹歌聲，那一定伴隨著遍地的燭光，第一支曲子肯定是獻(xiàn)給死者的靈歌。而如果他們繼續(xù)被封死，我也將像一只被淋濕的蝴蝶那樣被釘在這面陰冷的墻上。是的，就這些，尊貴的大人先生們，我希望你們能聽(tīng)見(jiàn)。我站在這里，感到自己欠缺太多。我想對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也想對(duì)你們這些人全部的所作所為承擔(dān)責(zé)任。我不會(huì)再將自己的光榮建立在別人（上一代人或任何一代人）的恥辱和痛苦之上，這種誘惑不存在了。這就是我意識(shí)到的我自己應(yīng)該遵循的大限，它也許成為我們這一代人的大限的一部分。所有這些表面上由歷史造成的我們?cè)谏�、人格、知識(shí)方面的種種缺陷來(lái)自一個(gè)更為深層的東西：人性中的盲目和黑暗。小小年紀(jì)的我們就知道去迎合和奉承某些東西，正是因?yàn)槿诵灾写嬖诘哪切┓N子：對(duì)權(quán)力的崇拜和追逐，想出人頭地，想支配和控制別人，對(duì)於他人的排斥，貶低別人所取得的成就，想邀頭功、領(lǐng)頭獎(jiǎng)，在歷史的某個(gè)事件上書(shū)寫(xiě)自己的姓名等等。我不是說(shuō)在任何情況下所有這些東西都只能是壞的和消極的，但如果對(duì)它們?nèi)狈σ庾R(shí)，不加以自覺(jué)的限制，情況就是這樣。這和某個(gè)人從事什么職業(yè)沒(méi)有什么關(guān)系，哪怕他是“批判的知識(shí)分子”。想想看，事到如今，我們還有什么力量使得我們不去做某些事？當(dāng)我們感到憤怒和受侵犯時(shí)，我們何以能夠加以克制和收斂？我們也變得非常任性呢。一件事物帶著它固有的先天不足出現(xiàn)了，要找出的它的缺陷是再容易不過(guò)的，我們的眼睛從小被訓(xùn)練用來(lái)“批判”，但或許在它的幼稚背後，包含著某種新的可能性，哪怕萌芽，我們卻不管三七二十一，開(kāi)口罵人，或上去一通亂捧，至少攪它個(gè)天昏地暗，是非不分，把也許是好的東西弄得臟兮兮的、也許是有意義的東西弄得令人疑疑惑惑。我們還能信任什么？我們還剩下了什么？還有哪些可能的共同話題、共同努力和共同行動(dòng)？再由少數(shù)精英人物去創(chuàng)造歷史嗎？恐怕不可能了。需要的是我們集體的努力和這種努力不再付之東流。我們的手上應(yīng)該是沉甸甸的果實(shí)而不是僅僅沾滿了空氣。如果再讓我去從事批評(píng)，我將意味著我同時(shí)對(duì)我的批評(píng)對(duì)象說(shuō)：和你一樣，我并沒(méi)有第二個(gè)出身、第二種起源，我們的雙腳是同時(shí)插在同一個(gè)歷史、同一片土地之中的。我并沒(méi)有離開(kāi)你太遠(yuǎn)。也許你的疾病正是我的疾病，你的疼痛也是我疼痛，那使你陷入不幸的也正是我難以跨越的障礙。除非我們一道超越它，一道克服它，否則，任何人單方面都不可能獲救。我愿以此微薄的心愿和我同代人共勉。

　　關(guān)於這篇我自己也不太習(xí)慣的文章，我還想補(bǔ)充的是，我畢竟是從批判的傳統(tǒng)中走過(guò)來(lái)的，我知道什么叫做托爾斯泰式貴族式的懺悔及如何批判它，我也知道什么叫做“知識(shí)分子的思想改造”及其悲劇結(jié)果，如果有人想用諸如此類(lèi)的模式套我，或指責(zé)說(shuō)我想取消批評(píng)，那我就要借用卡夫卡的立場(chǎng)和語(yǔ)調(diào)回敬他：“我不是你們想象的那個(gè)我�！�

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