林治波：對(duì)日關(guān)系的強(qiáng)硬派觀點(diǎn)及其根據(jù)

　　一、對(duì)新思維的批判

　　"新思維"論爭的由來

　�。玻埃埃材辏�人民日?qǐng)?bào)主任編輯馬立誠應(yīng)日本外務(wù)省之邀訪問日本，歸來后在《戰(zhàn)略與管理》雜志同年第６期發(fā)表了《對(duì)日關(guān)系新思維--中日民間之憂》一文，稱日本就侵華戰(zhàn)爭已向中國"謝罪"２１次，歷史問題已經(jīng)解決，中方不應(yīng)再抓住不放，對(duì)日本應(yīng)該寬大為懷，共同面向未來。文章還對(duì)中國的"狹隘民族主義思潮"進(jìn)行了抨擊。２００３年，馬立誠又先后在鳳凰世紀(jì)大講堂發(fā)表演講，在《時(shí)事報(bào)告》雜志參與座談，在日本右翼雜志《文藝春秋》發(fā)表文章，在日本中央公論社出版《擺脫"反日"》一書，多次重復(fù)了相似觀點(diǎn)。

　　２００３年４月，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授時(shí)殷弘在《戰(zhàn)略與管理》同年第２期發(fā)表《中日接近與"外交革命"》一文，對(duì)所謂"新思維"進(jìn)行了更為系統(tǒng)的闡述。此文可視為馬立誠《對(duì)日關(guān)系新思維--中日民間之憂》一文之后，關(guān)于"對(duì)日關(guān)系新思維"的又一代表作。文章強(qiáng)調(diào)：中日關(guān)系再這樣緊張下去對(duì)中國是相當(dāng)危險(xiǎn)的，因此有必要進(jìn)行一場(chǎng)"外交革命"，大力實(shí)現(xiàn)中日接近。只要中日關(guān)系有大幅度進(jìn)展，就可以"顯著增強(qiáng)中國對(duì)美外交的杠桿"。為此，殷教授提出了接近日本的五大舉措，大意是：中國應(yīng)該大體上滿足于日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭罪行的反省道歉，不必再計(jì)較了；
要多和日本做生意，少和美國、歐盟做生意；
日本擴(kuò)充軍備的危險(xiǎn)性被我們夸大了，我們內(nèi)心適當(dāng)警惕一下就可以了，面上要大度一些；
要把日本當(dāng)作政治大國看待，給以充分的尊重；
不要阻攔日本成為聯(lián)合國安理會(huì)常任理事國。

　　總的來說，馬立誠與時(shí)殷弘的觀點(diǎn)是一致的，略有不同的是，馬認(rèn)為中日之間的歷史問題已經(jīng)解決，不應(yīng)該再糾纏不休；
時(shí)認(rèn)為，歷史問題雖然沒有完全解決，但應(yīng)該放下來，以友好為重。

　　上述言論發(fā)表后，日本如獲至寶，大為歡迎。據(jù)報(bào)道，"日本媒體鋪天蓋地進(jìn)行轉(zhuǎn)載，輿論充斥猜測(cè)之聲，認(rèn)為中國政府對(duì)日思維將因此發(fā)生新的轉(zhuǎn)變。時(shí)殷弘也因此受日本外務(wù)省力邀，于5月到日本進(jìn)行短期訪問。"相形之下，"新思維"在中國引起的反響迥然不同，廣大網(wǎng)友紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表對(duì)"新思維"的看法，贊同者寥寥，反對(duì)者甚眾。

　�。玻埃埃衬晗募荆�筆者先后在《時(shí)代潮》雜志同年第７（下）、第８（下）發(fā)表兩篇長文《對(duì)日關(guān)系新思維質(zhì)疑》和《對(duì)日關(guān)系新思維再質(zhì)疑》，對(duì)"新思維"予以駁斥。經(jīng)人民網(wǎng)轉(zhuǎn)載后，引起廣泛影響。日本媒體認(rèn)為，這是"中國官方網(wǎng)站發(fā)表的最為嚴(yán)厲的批判文章"。。以這兩篇文章的發(fā)表為契機(jī)，廣大網(wǎng)友對(duì)"新思維"的譴責(zé)有增無減，形成批判"新思維"的浪潮。同時(shí)也有少數(shù)人表達(dá)了對(duì)"新思維"的贊同意見，對(duì)筆者提出反駁。關(guān)于"新思維"的論爭，成為今年夏秋兩季里輿論界的熱門話題之一，影響及于中國大陸、港臺(tái)、日本和新加坡等地。

　　"新思維"站不住腳的三大理由

　　首先，感情上不能接受。

　　從１８７４年發(fā)兵攻打臺(tái)灣開始，日本對(duì)中國的侵略戰(zhàn)爭長達(dá)七十年。與其他西方列強(qiáng)相比，日本對(duì)中國的侵略野心最大、侵略手段最狠、禍害程度最深--僅1931年至1945年日本侵華戰(zhàn)爭期間，中國軍民就傷亡3500萬人，直接、間接財(cái)產(chǎn)損失與戰(zhàn)爭消耗合計(jì)6000億美元。對(duì)于這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭，哪個(gè)民族能不刻骨銘心！然而，抗戰(zhàn)勝利后中國軍民沒有虐待日軍俘虜，而是讓他們帶上自己的行李返回日本；
對(duì)于日本人遺棄的孤兒，中國人抱回家中把他們扶養(yǎng)成人；
中國政府著眼中日友好，放棄了對(duì)日索賠要求。在中日關(guān)系上，中方始終顧全大局，以中日友好為重，真正做到了仁至義盡、以德報(bào)怨。但中國人民的寬宏大度換來的是什么呢？多少年來，日本右翼勢(shì)力對(duì)于侵略中國的歷史死不認(rèn)帳，大作翻案文章，甚至把那場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭美化為解放戰(zhàn)爭。日本的右翼分子和政府要人們，一再參拜靖國神社，不斷篡改歷史教科書，否認(rèn)南京大屠殺，大肆鼓吹中國威脅論，竊取中國領(lǐng)土釣魚島，建立"有事法制"，與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力眉來眼去，圖謀干涉中國內(nèi)政。如此肆無忌憚地蔑視、傷害和刺激中國人民的感情，如此以怨報(bào)德、恩將仇報(bào)，怎能讓中國人民撇開歷史恩怨，謀求對(duì)日友好？面對(duì)日本右翼勢(shì)力歪曲歷史的倒行逆施和面目可憎的惡霸嘴臉，中國人民怎能沉默不語、無動(dòng)于衷？在這個(gè)是非分明的問題上，"新思維"論者不去要求日本右翼分子閉上臭嘴，反過來要求中國人民不要吭聲；
不去要求日本政客收斂惡行，反而要求中國政府寬容大度。新思維論者很遷就日本右翼勢(shì)力的所作所為，倒把十三億中國人民的感情忽略不計(jì)了。這于情于理，哪一樣能說得過去？

　　其次，道理上不能成立。

　　發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的是日本，受害者是中國，日本應(yīng)該謝罪。歷史問題的要害，不是中國方面沒完沒了地提出謝罪的要求，而是日本方面有人沒完沒了地鬧翻案，不斷挑釁、刺激和傷害中國人民的感情。針對(duì)日本連續(xù)不斷甚至愈演愈烈的翻案風(fēng)，中國政府和人民除了要求日本正確對(duì)待歷史之外，還有其他選擇嗎？

　　歷史與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是割不斷的；
人是有記憶的，一個(gè)民族的痛苦記憶更不可能被抹掉。德國政府和人民坦誠地反省了歷史，承擔(dān)了責(zé)任，而法國、以色列等納粹受害國人民仍然念念不忘法西斯的罪行。日本沒有像德國那樣反省戰(zhàn)爭，中國人民有什么理由忘記那段歷史？俗話說，好了傷疤也不能忘了痛，時(shí)教授卻讓我們傷疤未好就忘掉痛。這是什么道理？

　　"新思維"論者認(rèn)為中日關(guān)系再這樣緊張下去對(duì)中國相當(dāng)危險(xiǎn)，因?yàn)?中國大陸經(jīng)不起在一個(gè)往往敵對(duì)的美國、敵對(duì)的臺(tái)灣以及可能敵對(duì)的印度之外，還面對(duì)一個(gè)敵對(duì)的日本。"我們的外部環(huán)境真的那樣令人恐懼嗎？似乎并不盡然。事實(shí)上，新中國成立五十多年來，我們目前的外部環(huán)境算是比較好的：沒有公開的對(duì)抗，沒有外部封鎖，沒有戰(zhàn)爭狀態(tài)，也沒有嚴(yán)重的國際恐怖主義威脅。無論中美關(guān)系、中印關(guān)系、中國和東南亞的關(guān)系，還是兩岸關(guān)系，都有改善的空間和余地。至于中日關(guān)系，由于種種因素的制約，既好不到哪里去，但也壞不到哪里去，并不存在時(shí)教授擔(dān)憂的"不受制止地"惡化下去的可能。居安思危、處盛慮衰固然應(yīng)該；
但什么事情都有個(gè)度，危機(jī)感一旦過度會(huì)導(dǎo)致杞人憂天式的庸人自擾。我們的祖國是一個(gè)歷史底蘊(yùn)深厚的泱泱大國，中華民族是創(chuàng)造了燦爛文明的偉大民族，改革開放２０多年來我國的綜合國力有了顯著增強(qiáng)。在國際舞臺(tái)上，我們應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的從容自信和堅(jiān)定無畏。什么樣的大災(zāi)大難中華民族沒有經(jīng)歷過？比現(xiàn)在嚴(yán)峻得多的國際環(huán)境我們不是也過來了？現(xiàn)在的世界的確不太平，但和平與發(fā)展依然是主流，這是國際局勢(shì)的基本現(xiàn)實(shí)，中國的戰(zhàn)略機(jī)遇期的根據(jù)也正在于此。利用這段寶貴的機(jī)遇期，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高綜合國力，中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，必將立于不敗之地。

　　一些人主張"新思維"的一個(gè)根據(jù)是"無力改變的現(xiàn)狀"：既然中日歷史問題已成了死結(jié)，總不能這樣僵持下去吧？既然日本的右傾化和重新武裝"終究根本擋不住"，總不能硬頂吧？為了現(xiàn)實(shí)利益，我們還是務(wù)實(shí)一點(diǎn)，繞一繞、放一放、讓一讓吧。這便是"新思維"放棄原則的邏輯。當(dāng)年，英國首相張伯倫等綏靖主義者就是循著這一套邏輯對(duì)希特勒一讓再讓，茍且偷安，結(jié)果自取其辱。如果當(dāng)年中國人面對(duì)日寇的侵略，也采取這套邏輯，都跑到"低調(diào)俱樂部"中跟著汪精衛(wèi)鼓噪亡國論，只怕中國早就滅亡了。而真實(shí)的歷史是，千千萬萬中華優(yōu)秀兒女挺身而出，奮起抗戰(zhàn)，最終打敗了日寇，取得了鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族反抗帝國主義的第一次全面勝利，捍衛(wèi)了國家獨(dú)立和民族尊嚴(yán)，并由此奠定了中國的國際地位。這個(gè)了不起的勝利昭示我們：對(duì)于日本右翼勢(shì)力的反華行徑，我們應(yīng)取的態(tài)度，不是懦弱地退讓，而是堅(jiān)決地反對(duì)。

　　第三，功利上沒有必要。

　　馬、時(shí)等人提出"新思維"的一個(gè)重要理由，就是不要讓歷史問題影響了現(xiàn)實(shí)利益，尤其是經(jīng)濟(jì)利益。而實(shí)際上，幾十年來中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系不斷發(fā)展，日本連續(xù)10年成為中國最大的貿(mào)易伙伴。２００２年雙邊貿(mào)易總額達(dá)１０１９．１億美元，創(chuàng)歷史新高。其中，日本對(duì)中國大陸出口534.7億美元，從中國進(jìn)口484.4億美元，歷史性地實(shí)現(xiàn)了順差，順差額達(dá)５０．３億美元。與此相反的情況是，我們與有的國家政治關(guān)系良好，而經(jīng)濟(jì)合作卻不盡人意。這說明，政治有政治的法則，經(jīng)濟(jì)有經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，兩者不完全是一回事，關(guān)鍵是你這里有無利益可圖：如有，資本家會(huì)不請(qǐng)自來；
沒有，請(qǐng)他也不會(huì)來。這個(gè)道理告訴我們，即便出于功利的考慮，也沒有必要放棄我們的政治原則和對(duì)歷史問題的立場(chǎng)。

　　"新思維"的根據(jù)之一是中國有求于日本。時(shí)殷弘教授說："中國對(duì)于中日關(guān)系大為改善的實(shí)際需求應(yīng)當(dāng)認(rèn)為超過日本在這方面的需求。"這個(gè)論點(diǎn)不符合事實(shí)。中日互有需求，中日友好關(guān)系符合雙方利益，中國沒有必要以單方面的妥協(xié)讓步求得中日友好。事實(shí)上，如果我們認(rèn)真地、全面地加以分析，得出的恰恰應(yīng)該是和時(shí)教授相反的結(jié)論：日本對(duì)于日中關(guān)系改善的實(shí)際需求超過中國在這方面的需求。中國作為發(fā)展中國家，固然需要日本的資金和技術(shù)；
但日本以貿(mào)易和技術(shù)立國，更需要中國這樣潛力巨大而又相距甚近的投資和貿(mào)易市場(chǎng)。中國如果失去日本的資金和技術(shù)，其損失的大部分可以從歐美尋求替代，而一旦日本失去中國大市場(chǎng)，在世界其他市場(chǎng)接近飽和或尚未發(fā)育的情況下，其損失無可彌補(bǔ)。此其一。其二，日本經(jīng)濟(jì)十多年來持續(xù)低迷，而中國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上，成為世界經(jīng)濟(jì)的新引擎，這種鮮明對(duì)比決定了日本必須搭乘中國快車以尋求經(jīng)濟(jì)重振的外力和契機(jī)。在日本經(jīng)濟(jì)一片低迷的形勢(shì)下，發(fā)展最快的是同中國的貿(mào)易，賺錢最多的是投資中國的企業(yè)。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎�在目前和今后相�?dāng)長的時(shí)期里，日本與中國的關(guān)系猶如魚水關(guān)系，日本為魚，中國為水，失去魚之水猶為水，而失去水則魚的命運(yùn)會(huì)如何呢？另外，從外交和政治關(guān)系方面看，在全球視野里，如果我們處理好中美關(guān)系；
在亞洲范圍內(nèi)，如果我們處理好與東南亞、韓國的關(guān)系；
在國內(nèi)建設(shè)上，如果我們能夠保持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國力，那么急于改善中日關(guān)系的，恐怕不是中國，而是日本。

　　民族主義不是洪水猛獸

　　"新思維"論者有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是痛恨中國的民族主義。他們的手法是拿中國人當(dāng)中某些極個(gè)別的過激言行說事，如向趙薇潑糞事件、批評(píng)姜文參觀靖國神社事件、深圳一家飯館的"日本人不得入內(nèi)"事件，以及要求日本人下跪等等，將這些過激言行加以集中、渲染和放大，然后口誅筆伐，恨不能鏟干滅凈，除之后快；
與此同時(shí)卻無視日本右翼勢(shì)力已經(jīng)控制日本政府、大財(cái)團(tuán)和大媒體的基本事實(shí)，竭力淡化日本右翼勢(shì)力的廣泛影響，聲稱日本右翼力量很小很小，"在日本人口中不過是個(gè)零頭"。

　　他們?nèi)绱诉@般無非是想證明日本很純潔、很無辜，而中國卻存在著"極端民族主義"和"狹隘民族主義"狂熱，這樣一來他們便有了批判撻伐的堂而皇之的口實(shí)。在此，首要的問題不是忙于批判撻伐，而是弄清目前的中國究竟有沒有極端和狹隘的民族主義狂熱？

　　誠然，在中國社會(huì)尤其是青年人當(dāng)中，的確有一些針對(duì)日本的過激言論，這種現(xiàn)象的存在與中國人對(duì)日本的嫌惡感相聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)是針對(duì)日本新軍國主義和反華言行的一種反對(duì)性和情緒化表達(dá)，并不具有實(shí)質(zhì)的侵略性和威脅性。中國人民是寬厚善良、通情達(dá)理的，持極端和偏激看法的中國人并不具有普遍性和代表性。中國文化的本質(zhì)特征是"以和為貴"，溫良恭儉讓才是中國人性格的主流特色，在國際問題上尤其如此。針對(duì)某些國家、某些洋人的反華歇斯底里，一些中國青年言詞激憤，看似調(diào)門很高，而實(shí)質(zhì)上他們所主張和要求的，不過是維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家利益而已，不過是要求其他國家、其他民族能以平等待我而已。這種言論主張，與日本右翼勢(shì)力的軍國主義言論有著本質(zhì)的不同。中國壓根就不是一個(gè)具有侵略性的國家。在中國，任何倡導(dǎo)侵略擴(kuò)張的言論都不可能得到普遍響應(yīng)，這是由中華文明的本質(zhì)和中國的國民性所決定的。在這一大背景下，中國不可能存在極端和狹隘的民族主義狂熱。

　　馬先生的文章，完全回避了日本的挑釁與中國的回應(yīng)之間的因果關(guān)系和是非界限，也不解釋為什么中國人對(duì)別的國家沒那么嫌惡和反感，而唯獨(dú)對(duì)日本如此。馬先生為什么不想想，一個(gè)以德報(bào)怨、寬大為懷的民族今天何以對(duì)日本如此憤憤不平？難道中國人天生就有仇恨日本的基因嗎？中國人的情緒難道是空穴來風(fēng)嗎？過激的言論固不可取，但抹殺了事情的因與果、是與非，就失去了說理的基礎(chǔ)。

　　如今一些人，自奉為優(yōu)越、文雅、高人一等的"自由派知識(shí)分子"，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　他們忘記了自己的民族和國籍，忘記了自己應(yīng)有的立場(chǎng)，而值得諷刺的是，被他們奉若神明的洋先生們卻+一刻也沒有忘記自己是哪國人，一刻也沒有忘記自己民族的利益，甚至在為謀求全球霸權(quán)而殫精竭慮，不遺余力。

　　正當(dāng)?shù)摹⒗硇缘�、開放的民族主義與愛國主義在內(nèi)涵上大致統(tǒng)一，在外延上幾乎重合。在當(dāng)今這個(gè)并不太平的世界上，在超級(jí)大國大搞霸權(quán)主義的世界上，在民族國家、主權(quán)國家仍然是最基本的利益單位的情況下，在全球化逐步淹沒各國文化特色的背景下，我們的民族精神不是太多，而是太少，不是太強(qiáng)，而是太弱，不應(yīng)受到批判和遏制，而應(yīng)大力提倡和加以培育。時(shí)代呼喚中國人立足本土，放眼世界，學(xué)習(xí)先進(jìn)而不妄自菲薄，熱愛祖國而不走極端，做理性的、開放的、具有堅(jiān)強(qiáng)民族精神的愛國者。

　　需要新思維的是日本

　　解鈴還需系鈴人，誰有病誰吃藥，這是常識(shí)。"新思維"論者猶如一位庸醫(yī)，還沒搞清患者是誰，病癥為何，就胡亂開藥，結(jié)果如何，可想而知。

　　這種所謂的"新思維"給日本提供了這樣的口實(shí)：中日關(guān)系不好的癥結(jié)在中方。中國目前實(shí)行的對(duì)日政策是有問題的，甚至是不正確的，必須改弦更張。實(shí)際上，任何一個(gè)尊重事實(shí)的人都不難看出，中日關(guān)系的癥結(jié)在日方而不在中方，需要新思維的是日本，在改善中日關(guān)系方面，日本要做的事情比中國多得多。

　　首要并且具有本質(zhì)性的，是歷史認(rèn)識(shí)問題。要正確地面向未來就不能不反思過去的錯(cuò)誤，誠懇的道歉只能來自于徹底的反省。到底是誰發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭？到底是誰給中國人民帶來災(zāi)難？這是必須搞清和必須正視的基本問題。日本國民的"受害者意識(shí)"之所以似是而非，是因?yàn)樗�混淆了受害原因的不同。日本有些人總�?qiáng)調(diào)自己挨了原子彈，卻回避了一個(gè)實(shí)質(zhì)性問題：日本為什么會(huì)挨原子彈？因?yàn)榍致詣e人而導(dǎo)致自身受害，與遭受侵略而受害，不是一回事。發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的是日本，最大的受害者是中國，不正視這一事實(shí)，就不可能消除中日之間在歷史認(rèn)識(shí)上的歧見。不要以為遺忘或者抹殺這段歷史，就可以蒙混過關(guān)，這是一個(gè)涉及國家道義、民族良知、人類文明的大是大非問題，也是關(guān)系日本未來的大問題，絕對(duì)不是可以蒙混過去的。日本政治家要想保持中日友好，要想提高自己的國際政治地位，與其把力氣花在外交上，不如努力在國內(nèi)創(chuàng)造一種正視歷史的氣氛，在這方面德國的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。德國正視了歷史，卸下了包袱，贏得了全世界的理解和尊敬。歷史上，日本曾經(jīng)有過學(xué)習(xí)德國的經(jīng)歷，在這個(gè)問題上，日本理應(yīng)以德國為榜樣，否則如何贏得鄰國的理解、信任和尊重？怎能成為具有政治影響和道義力量的大國？

　　當(dāng)年，日本軍國主義的侵略擴(kuò)張把日本引向歧途，使日本瀕于毀滅的邊緣，而戰(zhàn)后的和平環(huán)境卻保障了日本的經(jīng)濟(jì)騰飛，使日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。事實(shí)已經(jīng)證明，那些軍國主義分子，貌似愛國，實(shí)則禍國，是地地道道的"愛國賊"；
那些繼承軍國主義衣缽的新軍國主義分子、右翼分子，也決不會(huì)給日本帶來福音。教訓(xùn)在前，殷鑒不遠(yuǎn)，對(duì)于戰(zhàn)爭與和平、正義與邪惡，相信日本人民終會(huì)得出正確的鑒別和認(rèn)知。

　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日本也應(yīng)當(dāng)把自己的眼光放遠(yuǎn)些，把胸懷放寬些，把中國的發(fā)展視為日本的機(jī)會(huì)而不是威脅。日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的原因在日本自身而絕不在中國，只有從自身尋找原因而不是諉過于人，才有助于問題的解決。日趨加劇的國際競爭和國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作態(tài)勢(shì)要求中國和日本這兩個(gè)"既近又遠(yuǎn)"的國家在更大程度上消除分歧、尋求合作。借助中日合作的加強(qiáng)來復(fù)興日本經(jīng)濟(jì)才是上策。只有將萎靡不振的日本經(jīng)濟(jì)放在亞洲經(jīng)濟(jì)這個(gè)"大棋盤"當(dāng)中來謀劃，吸取亞洲經(jīng)濟(jì)增長的活力，才有助于日本走出低谷。換言之，日本的改革也需要同"開放"連在一起。當(dāng)今日本急需擴(kuò)大開放的主要對(duì)象就是亞洲，就是建立區(qū)域性的自由貿(mào)易體制， 這是人心所向，利益所系，大勢(shì)所趨。

　　筆者也注意到，有的學(xué)者雖不同意馬、時(shí)等人的觀點(diǎn)，但認(rèn)為形勢(shì)變了，要與時(shí)俱進(jìn)，日本需要對(duì)華關(guān)系新思維，中國也需要對(duì)日關(guān)系新思維。

　　這里有一種誤解需要澄清，所謂"新思維"指的不是新的戰(zhàn)術(shù)和策略，而是新的戰(zhàn)略性思考。從戰(zhàn)略上看，中國的"以史為鑒，面向未來"的方針是正確的，并沒有修改的必要。因?yàn)檫@一方針兼顧了歷史與未來，既強(qiáng)調(diào)了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，又指明了中日關(guān)系的發(fā)展方向；
既堅(jiān)持了自己的政治原則，又推動(dòng)了中日經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展。誠然，中國在處理中日關(guān)系的過程中，需要注意方式方法，需要根據(jù)具體情況作某些策略的調(diào)整，但并不需要進(jìn)行戰(zhàn)略性的改變。在可以預(yù)見的將來，筆者不認(rèn)為會(huì)有比"以史為鑒，面向未來"更加高明的方針。對(duì)于這樣一個(gè)正確的方針，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持它，而不是放棄它。

　　所謂"對(duì)日關(guān)系新思維"之所以不能成立，就在于它既罔顧歷史，又無視現(xiàn)實(shí)，既不講原則，又混淆是非，既缺乏論證，又邏輯混亂。這種不倫不類的"新思維"貌似理智，實(shí)則糊涂，貌似公允，實(shí)則偏頗，自以為高明，實(shí)際上低劣。說白了，其實(shí)質(zhì)就是要求中國放棄原則立場(chǎng)，單方面、無條件對(duì)日讓步。與其說這是什么"新思維"，倒不如說是新綏靖主義，這種論調(diào)根本無益于中日關(guān)系的健康發(fā)展，也無助于中日友好的真正建立。

　　二、對(duì)中日關(guān)系歷史的回顧與思考。

　　對(duì)于中日關(guān)系，我們有一個(gè)近乎專用的名詞，就是"一衣帶水"；
有一種流傳甚廣的說法，就是"中日兩國友好了兩千多年，只是近一百年才發(fā)生了不愉快的事情"；
還有一個(gè)十分美好的愿望，就是"世世代代友好"。對(duì)此，本人曾經(jīng)深以為然，十分贊成。但近些年來，由于出了一些事情，看了一些材料，作了一些思考，覺得對(duì)于中日關(guān)系的歷史和本質(zhì)，應(yīng)該 有一個(gè)重新的思考和把握。

　�。ㄒ唬�歷史上 ，日本對(duì)中國的挑釁始于唐朝，近百年間，侵略持續(xù)了七十年，其害罄竹難書

　　中國與日本的交往始于何時(shí)，并無準(zhǔn)確記載。中國最早涉及日本的記事見諸于戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》，其中有這樣的說法："蓋國在巨燕南，倭北，倭屬燕。"據(jù)考證，"蓋"指的是朝鮮半島上的蓋馬，"燕"是指古燕國，位于現(xiàn)在河北北部、遼寧西部；
而"倭"則指今天的日本列島諸國。

　　后來的《漢書·地理志》中記載："樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。"這印證了《山海經(jīng)》的記載不虛，且說明倭人來過中國大陸。

　　中國人到日本的最早記載是傳說中的"徐福東渡"，中日兩國史家均認(rèn)為徐福東渡確有其事，且認(rèn)為徐福故里就在今天的江蘇贛榆的后徐福村或在山東龍口一帶。

　　比傳說更有說服力的是實(shí)物。１７８４年，日本北九州志賀島上出土的一枚金質(zhì)印章上刻有五個(gè)漢字"漢委奴國王"，史家認(rèn)為"委"應(yīng)為"倭"，這枚金印印證了《后漢書》的記載：公元５７年，日本列島上有一個(gè)叫倭奴國的統(tǒng)治者，派遣使者到中國京都洛陽朝見東漢王朝皇帝劉秀，漢光武帝劉秀授以紫色絲帶的金印。當(dāng)時(shí)的規(guī)矩是皇帝自用玉印紅帶，諸王和宰相用金印紫帶，九卿用銀印青帶，再往下還有鋼印黑帶、木印黃帶。漢光武帝以天子之尊授予倭奴國王金印紫帶，給以諸王的規(guī)格，說明中國皇帝是十分重視倭奴國的。

　�。担澳旰�，漢安帝即位時(shí)，倭奴國又派使節(jié)來"奉貢朝賀"�！逗鬂h書·倭傳》記載："安帝永初元年，倭國王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見。"所謂"獻(xiàn)生口百六十人"，也就是向漢安帝獻(xiàn)了一百六十個(gè)奴婢。

　　進(jìn)入三國時(shí)期，日本列島出現(xiàn)了三十多個(gè)小國，相互攻伐，最后共立實(shí)力較強(qiáng)的邪馬臺(tái)國女王為頭領(lǐng)。三國時(shí)期，魏國地處中國北方，且較強(qiáng)盛。公元２３８年，邪碼臺(tái)女王卑彌呼遣使難升米大夫來朝，魏明帝盛禮接見，封卑彌呼為"親魏倭王"，并仿照漢光武帝成例，授以金印紫帶，甚至還熱情洋溢地親復(fù)詔書于女王。據(jù)《魏志·倭人傳》記載，從公元２３８年到公元２４７年的九年間，魏國與邪馬臺(tái)國的相互遣使達(dá)七次之多，形成中日通交的一個(gè)小高潮。其中邪馬臺(tái)國來使四次，魏國也曾三次派使前往日本列島調(diào)解各國之間的紛爭。當(dāng)時(shí)的日本并無文字，因此《魏志·倭人傳》成為記載日本歷史的重要文獻(xiàn)。

　　日本的小國如此熱衷于和中國中央王朝交往，并不僅僅是為了得到一枚中國皇帝的封印，而是有著切實(shí)的功利目的。一是通過中國皇帝的封授提高自己在日本列島諸國中的地位，二是通過朝貢得到物質(zhì)回報(bào)。事實(shí)上，他們的每次朝見的確都得到了豐厚的回贈(zèng)，包括銅鏡、銅劍、銅矛等青銅器，鐵器、種子等農(nóng)耕技術(shù)，還有絹帛、玻璃珠等生活用品。這些日本所沒有的先進(jìn)器物和技術(shù)，推動(dòng)了日本的發(fā)展。

　　更重要的是漢字的傳入。公元五世紀(jì)以前，在日本自己仿制的銅鏡上鐫刻的漢字差錯(cuò)百出，不成文句，這說明當(dāng)時(shí)的日本人還沒有掌握漢字。但隨著雙方交往的增多和東渡漢人的增多，漢字開始在日本普及。開始是上層統(tǒng)治者，然后是普通老百姓也學(xué)會(huì)了使用漢字。公元４７８年倭王武就曾以漢字向中國皇帝書寫奏文。之后，日本慢慢在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了日文，但直到公元九世紀(jì)，不少日本人仍以漢字進(jìn)行寫作。從公元六世紀(jì)到九世紀(jì)的六部日本正史，都是用漢字寫成的。

　　文字是文化的主要載體。漢字傳入日本后，不但使中日兩國的口頭與書面溝通更為方便了，還使日本民族發(fā)生了由刻木結(jié)繩記事向文字記事的歷史性轉(zhuǎn)變，大量記載著先進(jìn)文明的漢字典籍也開始傳入日本，這對(duì)于促進(jìn)日本文明發(fā)展的影響是極其重要和深遠(yuǎn)的。

　　蜀、吳、魏相繼滅亡后，從公元２６５年到５８９年的３００多年間，中國進(jìn)入了西晉、東晉和南北朝時(shí)期。從西晉到東晉的１５０年間，正是日本的邪馬臺(tái)國衰落，大和民族不斷崛起的時(shí)期。到公元四世紀(jì)末五世紀(jì)初，大和政權(quán)基本統(tǒng)一日本列島之后，又開始了和中國的交往。據(jù)《宋書·倭國傳》記載，公元４２１年、４２５年、４３０年，倭王贊曾三次遣使向南朝劉宋朝廷朝貢。宋武帝修詔回復(fù)，封贊為"安東大將軍"。贊死后，其弟珍繼任。值得注意的是，中日關(guān)系從此開始出現(xiàn)微妙變化。

　　從漢光武帝授予倭奴國王金印起，至倭王贊止，歷代倭王都是虔敬地接受中國皇帝的冊(cè)封，而沒有主動(dòng)提出自己的要求；
但珍打破了這一傳統(tǒng)，開始向中國皇帝提出過分的要求。公元４２０年，宋武帝在冊(cè)封倭王贊為"安東大將軍"時(shí)，同時(shí)冊(cè)封朝鮮半島的百濟(jì)王為"鎮(zhèn)東大將軍"，爵位在倭王之前。珍認(rèn)為大和的實(shí)力在百濟(jì)之上，對(duì)于自己的封號(hào)低于百濟(jì)王表示不滿。公元４３８年，贊遣使赴宋朝貢，要求宋文帝給自己加封"使持節(jié)都督倭、百濟(jì)、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事安東大將軍倭國王"，這意味著珍不僅要求將自己的封號(hào)排列于百濟(jì)王之前，還要求由自己來控制朝鮮半島，這是日本第一次表露自己覬覦朝鮮的野心，并且是在自己的宗主國皇帝面前公開地表達(dá)這種欲望。這一非同尋常的要求，既顯示了珍的個(gè)人傲慢不羈，也體現(xiàn)了日本民族的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　一個(gè)羽翼未豐的小國之君竟敢在宗主天子面前如此咄咄逼人，宋文帝當(dāng)然感到震驚，對(duì)其無理要求當(dāng)即予以拒絕，只同意授予其兄贊一樣的封號(hào)："安東將軍倭國王"。

　　珍死后，其子濟(jì)即位。這時(shí)劉宋王朝已逐步衰敗，濟(jì)繼續(xù)遣使來華重提珍的要求，宋文帝底氣不足，終于同意把濟(jì)冊(cè)封為"使持節(jié)都督倭、百濟(jì)、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事安東將軍"。濟(jì)死后，其子武更上一層樓，遣使來華告知自封為"七國諸軍事安東大將軍倭國王"。當(dāng)時(shí)的宋順帝無可奈何，只是將"七國"改為"五國"而已。劉宋王朝對(duì)日本的讓步標(biāo)志著中日關(guān)系的一個(gè)新的開始，從此日本得寸進(jìn)尺，并開始在朝鮮半島擴(kuò)張勢(shì)力，日本與中、朝之間的歷史恩怨就這樣埋下了伏筆。

　　663年，中國的唐高宗（武則天的丈夫）時(shí)期，日本軍隊(duì)為控制朝鮮半島，公然向強(qiáng)大的唐朝軍隊(duì)開戰(zhàn)，這一仗史稱"白江口之戰(zhàn)"，結(jié)果日軍失敗。

　　到了明朝，日本侵略朝鮮，并歧途以朝鮮為跳板入侵中國，被中朝聯(lián)軍擊敗。日本軍閥豐臣秀吉在尚未統(tǒng)一日本的情況下，竟誓言"滅亡中國，遷都于北京，天皇住北京"。其野心之大，于此可見。

　　明朝中后期，日本倭寇侵略騷擾中國東南沿海，禍害中國人民數(shù)十年。這是大家都知道的情況 。

　　從日本的歷史和中日之間的上述交往中可以看出，日本民族有其顯著特點(diǎn)，可謂"國家不大而野心不小，民族不眾而桀驁不馴"。他們并不是強(qiáng)大起來以后才有野心的，而是在弱小的時(shí)候就野心勃勃。

　　1874年，日本發(fā)兵攻打臺(tái)灣，從此每隔三五年就發(fā)達(dá)一次對(duì)華侵略行動(dòng)，直到1945年戰(zhàn)敗為止。僅甲午戰(zhàn)爭一仗，日本從中國勒索的賠償就是日本年財(cái)政收入的6倍。1931年到1945年侵華戰(zhàn)爭，日本給中國造成的人員傷亡是3500萬人，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　直接財(cái)產(chǎn)損失是1000億美元、間接財(cái)產(chǎn)損失是5000億美元。世界上沒有哪個(gè)國家，對(duì)另一個(gè)國家造成如此嚴(yán)重的災(zāi)難；
世界上沒有哪個(gè)國家像日本這樣，對(duì)中國造成如此嚴(yán)重的浩劫。

　　如果打一個(gè)比喻，可以說日本是一條"惡狼"，專門吃人，而且主要是吃中國人。更嚴(yán)重的問題是，這條"狼"吃了中國人，至今還不肯認(rèn)錯(cuò)，更不肯承擔(dān)由此產(chǎn)生的罪責(zé)。

　�。ǘ�）近代以來， 從孫中山開始，中國的領(lǐng)袖們無一不想方設(shè)法交好日本，他們得到了什么？

　　從孫中山以來，中國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都在盡力謀求中日友好，都以寬容和解的態(tài)度對(duì)待日本，有的甚至做出重大讓步。

　　1926年孫中山先生死前在日本語重心長地希望日本"不要做西方霸道的鷹犬，要做東方王道的干臣"。次年日本即出兵山東，一點(diǎn)面子也不給。實(shí)際上，他一直到死也不知道，日本表面上支持他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，實(shí)際上卻在暗中向清政府提供武器鎮(zhèn)壓辛亥革命。

　　1931年，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，蔣介石與張學(xué)良實(shí)行不抵抗政策，對(duì)日忍讓。結(jié)果日本不但不停止侵略，還將侵略魔爪伸到了華北。

　　后來到1937年七七事變以后，蔣介石只要求恢復(fù)七七前的狀況，還是忍讓。這等于間接承認(rèn)了日本對(duì)東北的占領(lǐng)。但結(jié)果是，日本不但不停止侵略，還將侵略魔爪伸向全中國，大舉發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭。

　　抗日戰(zhàn)爭結(jié)束了，蔣介石要求中國人民以德報(bào)怨，不要仇恨日本人民。到后來，日本和蔣斷交，把他甩了。

　　毛澤東、周恩來依然對(duì)日本以德報(bào)怨，放棄對(duì)日索賠，結(jié)果日本并不領(lǐng)情。即便那些對(duì)華友好的人士，如田中角榮、大平正方等人也照樣參拜靖國神社，照樣霸占中國釣魚島。

　　鄧小平在1978年中日邦交正�；瘯r(shí)說，過去的就讓它過去，一切向前看。在釣魚島問題上，鄧為顧全中日友好大局，還大度地將釣魚島問題擱置，讓后代去解決，力圖避免爭執(zhí)。

　　胡耀邦任總書記時(shí)期，好意邀請(qǐng)三千日本青年訪華，對(duì)日本滿腔熱情。

　　江澤民主席也反復(fù)強(qiáng)調(diào)中日友好，還親自到日本訪問。

　　日本方面對(duì)中國領(lǐng)導(dǎo)人的大度和友好姿態(tài)，并不領(lǐng)情。特別是90年代以來，日本的反華越演越烈，小泉連續(xù)四次參拜靖國神社，在對(duì)外政策上形成向美國一邊倒，全面反華全面對(duì)抗的態(tài)勢(shì)。

　　現(xiàn)在，中國政府把外交部副部長王毅派到日本去當(dāng)大使，這顯然是對(duì)日本作出的友好姿態(tài)，但小泉仍然不允諾停止參拜靖國神社，防衛(wèi)白皮書中公然強(qiáng)調(diào)中國威脅論，在東海劃界問題上日本無理取鬧企圖搶占中國領(lǐng)海，最近日本政府又公然邀請(qǐng)李登輝訪日。

　　還是一點(diǎn)面子也不給，一系列反華措施照樣出臺(tái)不誤。

　　我們對(duì)日本，付出了很大的精力、很大的代價(jià)、很大的善意，得到的是什么？如果用一個(gè)成語來形容，就是種瓜得豆。何以如此，我們不能不思考。

　　我這里不是批評(píng)我們的領(lǐng)導(dǎo)人，他們都是好意，都是為了顧全大局。但把這些問題擺出來供大家思考，仍是有意義的。為什么我們總是一廂情愿地謀求對(duì)日友好，而日本不但不領(lǐng)情，反而一個(gè)勁地屠殺、殘害、反對(duì)和壓制中國？大家可以思考這個(gè)問題，為什么會(huì)這樣。依我看，因?yàn)槿毡臼且粋�(gè)只信奉強(qiáng)力、不信奉道義的"狼"，不管你如何苦口婆心，寬容忍讓，都是不能感化它的。亞洲金融危機(jī)時(shí)，全亞洲都盼望日元挺住，以挽狂瀾于既倒�？墒牵�日本非但不挺日元，反將日元大幅度貶值，暴露了日本的自私本質(zhì)。

　　從另一方面看，我們自己的文化也有問題。

　　問題在哪里呢？

　　我們的文化是農(nóng)耕文化，形象一點(diǎn)可以叫作"羊"的文化，這種文化培養(yǎng)出來的人，總是以"羊"的觀念和準(zhǔn)則處理問題，也就是用和平友善的態(tài)度，不加區(qū)別地對(duì)待所有對(duì)象，哪怕是狼，也照樣用羊的準(zhǔn)則來處理。這是不是我們應(yīng)該反思的問題？

　　（三）剖析幾種心態(tài)：

　　有些中國人千方百計(jì)地謀求對(duì)日友好，可能出于不同的心態(tài)，這幾種心態(tài)都與我們的文化傳統(tǒng)和民族心理有關(guān)。

　　一種是虛妄的大國心態(tài)。在有些人看來，我們是一個(gè)大國，不要太計(jì)較，不要太小家子氣，姿態(tài)要高一點(diǎn)，不要跟小孩子一般見識(shí)。這種觀念如果用來處理國內(nèi)的人際關(guān)系，的確是一種值得贊賞的高姿態(tài)，可以體現(xiàn)人的胸懷和雅量，也的確有助于矛盾的緩解。但國際關(guān)系不同于人際間的倫理關(guān)系，國家之間必須以國家利益為取向，該讓則讓，胸襟開闊，該爭則爭，寸土不讓。一味的"高姿態(tài)"，沒有必要，甚至?xí)�貽笑大方，吃了虧還讓人家偷著笑話。

　　一種是自卑的懦夫心態(tài)。人家很發(fā)達(dá)，很強(qiáng)硬，很厲害，我們斗不過人家，還是讓一讓吧，惹不起還躲不起嗎，退一步海闊天空。出差看到一幅對(duì)聯(lián)："為人莫當(dāng)前，看戲何如聽?wèi)蚝茫?br>作官且顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。"下半聯(lián)是對(duì)的，上半聯(lián)是錯(cuò)的，是阿Q心理，聽?wèi)蝻@然比不上看戲嘛。你沒資格擠上前臺(tái)，就自我安慰，阿Q心理。我們中國人有一種劣根性，就是不強(qiáng)悍，不尚武，遇事忍氣吞聲，逆來順受，久而久之，這便成了一種習(xí)慣，一種文化，一種心態(tài)，強(qiáng)硬者倒成了稀罕的怪物，成了不正常的了。

　　一種是虛假的理性心態(tài)。在有些人看來，什么事情都應(yīng)該以和為貴，不以和為貴，就是偏激，就是不理性，掉進(jìn)自己制造的假理性陷阱里出不來了。強(qiáng)硬就是偏激嗎？其實(shí)也不一定。該強(qiáng)硬時(shí)，強(qiáng)硬就是理智，軟弱才是感情用事，才是情緒化，具體說，是恐懼和膽怯的情緒化。

　　還有一種情況是得了日本的好處。特別是一些被日本收買的或長期受日本資助的學(xué)者、文化人、媒體人，及一些從進(jìn)口日本貨的經(jīng)營活動(dòng)中得了好處的買辦既得利益集團(tuán)，他們賣了身，就為人家說話。

　　還有一種情況是外交觀念不清楚。外交的目的是什么？有人把交朋友當(dāng)成了外交的目的，這是對(duì)外交的誤解。外交的目的是維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)，換言之，就是在國際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)國家利益民族利益最大化。交朋友是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國家利益的手段，而非目的，把手段當(dāng)成目的顯然是錯(cuò)誤的，那樣很容易為了維持友誼而犧牲國家利益，或者患上"友好焦慮癥"，一遇到不友好的情況就著急，就憂慮，為了實(shí)現(xiàn)友好甚至不惜代價(jià)地妥協(xié)讓步。

　　這樣看來 ，其實(shí)國與國之間不一定都要友好，要視具體的情況，尤其是利害關(guān)系而定。也就是說，友好與否要看是否符合我們的利益，符合就友好，不符合就不必友好，甚至可以制裁之、對(duì)抗之。這是國際關(guān)系中通行的法則。

　　有人擔(dān)心日美臺(tái)在臺(tái)灣問題上合流，實(shí)際上這個(gè)問題的決定因素在美方，而不在日方；
即便在日方，也不是通過謀求友好而能夠讓日本改變態(tài)度的。我前面說過，日本是一條"狼"，"狼"是不會(huì)因人的感化而改變本性的。

　�。ㄋ模� 對(duì)日交往的應(yīng)取之道

　　與日本打交道首先要給日本定性、定位，日本是個(gè)什么？不弄清這個(gè)問題，就盲目地和它打交道，肯定要吃虧。中日交往的歷史已經(jīng)用幾千萬中國人的鮮血和幾千億美元財(cái)產(chǎn)損失的巨大代價(jià)證明了這一點(diǎn)。

　　日本是一條"狼"，而且是不同于歐美品種的"狼"。歷史上，歐美人與日本人都崇尚武力，都侵略成性，都是"狼"。但兩者仍有不同：現(xiàn)在的歐美人尚有人權(quán)觀念、民主觀念和基督教的向善之心加以制衡和約束；
日本則沒有這些約束，而只有神道和武士道強(qiáng)化暴力傾向，因此日本人的崇尚武力，往往表現(xiàn)為極端的血腥和殘暴。如果說歐美已經(jīng)進(jìn)化為一條"文明狼"的話，那么日本則是一條尚未完成進(jìn)化的"野蠻狼"。

　　中日關(guān)系的本質(zhì)：就是"羊"和"狼"的關(guān)系。兩千年里，如果說友好，基本上是中國對(duì)日本友好，而不是日本對(duì)中國友好

　　兩千年中日關(guān)系的概括：一衣帶水，實(shí)為一衣帶血；
世世代代友好，實(shí)為世世代代沖突；
挑起沖突的從來不是中國，而是日本。

　　有人拿中日經(jīng)貿(mào)說事，說什么中日經(jīng)貿(mào)規(guī)模這么大，應(yīng)該顧全這個(gè)大局。這是似是而非的觀點(diǎn)。

　　中日關(guān)系政冷經(jīng)熱的本質(zhì)：政治冷，是政治上反對(duì)和妖魔化中國；
經(jīng)濟(jì)熱，不是對(duì)中國友好，而是從中國撈錢，然后用這些錢來擴(kuò)充軍備，用以抗衡和反對(duì)中國。就像臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，他們一面從大陸撈錢，然后購買軍火，對(duì)抗大陸。

　　小泉從來不說中國經(jīng)濟(jì)威脅論，是有用意的。如果強(qiáng)調(diào)了中國威脅論，容易影響與中國的經(jīng)濟(jì)往來，從而失去從中國撈錢的機(jī)會(huì)。

　　中日經(jīng)濟(jì)交往中的問題，一是大頭讓日本賺去了；
二是低技術(shù)、高污染的項(xiàng)目集中輸出到中國，對(duì)中國的技術(shù)保守傾向極為嚴(yán)重；
三是互利性較低；
四是日方對(duì)建立中日自由貿(mào)易區(qū)沒有興趣。

　　大頭被日本拿走，人家還對(duì)我們實(shí)行嚴(yán)格的技術(shù)封鎖，這是長期以來中日經(jīng)濟(jì)交往的本質(zhì)性傾向，這種局面，需要中國方面加以警惕和扭轉(zhuǎn)。

　　經(jīng)濟(jì)往來具有互利性，是雙贏的；
但日本方面竭盡所能地把利己最大化，而將利他最小化。比如，豐田汽車公司在中國生產(chǎn)的豐田，比在泰國生產(chǎn)的豐田還要差。暢銷日本的UNIQLO牌服裝賣得很火，實(shí)際是在中國生產(chǎn)的。不過，布料是從日本出口的，設(shè)計(jì)是日本人做的，中國工廠的工作就是縫制，然后再由日本人拿回國內(nèi)做最后的加工并銷售。兩頭的利潤都讓日本人賺去了，中國企業(yè)賺取的利潤不到１０％。日本人老喊"中國威脅論"，其實(shí)，蜂擁到中國投資的日本企業(yè)都在忙著數(shù)錢。在日本所有的企業(yè)中，盈利最好的是在華投資企業(yè)。中國已成為拉動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)的主要外力，其作用超過了美國。在這種情況下，日本非但不實(shí)行對(duì)華友好政策，反而頻繁出臺(tái)反華政策。

　　有人說，為了顧全經(jīng)濟(jì)交往的大局，我們應(yīng)該妥協(xié)讓步，尤其在歷史問題和釣魚島問題上，不要再斤斤計(jì)較。這個(gè)觀點(diǎn)是反邏輯的。實(shí)際上應(yīng)該倒過來，我們應(yīng)當(dāng)利用經(jīng)濟(jì)這著棋，迫使日本改善對(duì)華政治關(guān)系，解決歷史遺留問題。

　　對(duì)日交往的應(yīng)取之道：應(yīng)以強(qiáng)硬姿態(tài)同日本打交道。對(duì)日本外交，不能用使用的"羊"的方式，而只能采取強(qiáng)硬姿態(tài)。因?yàn)?羊"的友好與讓步從來不會(huì)感動(dòng)"狼"，狼終究是要吃羊的，這是它的本性，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。在日本"狼"的面前，我們?cè)僖膊灰��?羊"，再也要不作"東郭先生"了；
在日本這條"毒蛇"面前，我們?cè)僖膊灰��?農(nóng)夫"了。

　　孟子說："無敵國外患者恒亡。"有一個(gè)敵人時(shí)刻在威脅著你，不一定是壞事，這樣可以促使我們警惕振奮、自強(qiáng)不息。不是我們沒事找事，故意找一個(gè)敵人、樹一個(gè)敵人，而是有人要作我們的敵人。從歷史到現(xiàn)實(shí)，日本的對(duì)外政策基本上是以對(duì)抗和損害中國為目的的。對(duì)此，我們要心中有數(shù)。

　　談這個(gè)問題，并非一定要全面和日本為敵，但至少對(duì)中日外交關(guān)系的期待值要降低--友好是一種奢望，世世代代友好更是一種不切實(shí)際的奢望，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了這一點(diǎn)�，F(xiàn)在努力的目標(biāo)，應(yīng)是在中日之間保持和平，能夠避免戰(zhàn)爭即為成功；
否則，老是把"世世代代友好"作為追求目標(biāo)，跳起來也夠不著，一些人就會(huì)患上"友好焦慮癥"。

　　最后，送給大家一句話：

　　東方進(jìn)行的是"羊"的教育，培養(yǎng)的是溫文爾雅、逆來順受、安于現(xiàn)狀的人。西方進(jìn)行的是"狼"的教育，培養(yǎng)的是個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人。在物競天擇、適者生存的世界，我們要對(duì)孩子進(jìn)行"狼"的教育，而不應(yīng)是"羊"的教育。

　　這是深圳市南山區(qū)學(xué)府小學(xué)名為《出征》的狼群雕塑底座上刻下的一段文字。

　　這個(gè)光輝思想，不光適用于小學(xué)生，也適用于全中國各族人民。如果這種教育真的能夠推開，把中國人民都變成"狼"--當(dāng)然是"文明狼"，也就是強(qiáng)悍的文明人，而不是到處吃人、欺負(fù)人的野蠻狼--那么中華民族的偉大復(fù)興就真的可以實(shí)現(xiàn)了。

　　最后，還建議大家看一本書--《狼圖騰》。這本書可以說是對(duì)廣大讀者進(jìn)行"狼文明"教育的最佳啟蒙讀物，有助于我們了解強(qiáng)悍的民族精神與強(qiáng)國之間的內(nèi)在聯(lián)系，值得一讀。

　　還要聲明一下，本人用"狼"來形容日本 ，不是妖魔化日本，而是以物喻理，如此而已。對(duì)于那些公正和主張中日友好的日本人士，本人認(rèn)為非但不要待之以強(qiáng)硬，還要熱忱地歡迎和予以支持，這是另一個(gè)話題，今天沒時(shí)間細(xì)談了。

　　來源：烏有之鄉(xiāng)（http://www.wyzxwyzx.com/）

相關(guān)熱詞搜索：強(qiáng)硬派 對(duì)日 觀點(diǎn) 關(guān)系 林治波