張鳴：犯了錯的小人物人也應(yīng)該有尊嚴(yán)

　　報載，廈門整治街頭小廣告出狠招，江頭社區(qū)的治安巡邏隊抓了四個貼小廣告的“現(xiàn)行”，隨即用他們身上帶的小廣告貼滿了他們的全身，然后逼著他們?nèi)デ宄�小廣告。照片上幾位連臉上都貼滿了“膏藥”的先生，一臉的無奈。

　　按中國的傳統(tǒng)，百姓犯了錯，必須接受懲罰，懲罰不僅是肉體上的，也包括精神和人格上的羞辱。比如抓到衙門去褪了褲子打屁股，在站籠里罰站，判死刑的話要插上牌子游街。如果不見官，民間的懲罰也類似，在祠堂里當(dāng)眾用荊條抽屬于小意思，重的犯奸作科者，抓來，大抵要剝光了衣服示眾（如果女的比較有姿色，大家剝衣服的積極性更高），然后再沉潭�？偟膩碚f，凡是懲罰，羞辱是免不了，屬于懲罰內(nèi)涵中的應(yīng)有之意。

　　在中國這個地方，無論如何反傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)卻總是陰魂難散。沒秩序的時候，上下各色人等互相懲罰，一起羞辱，有秩序的時候，則懲罰中的羞辱，就專門留給下等人�？偠�言之，即使在21世紀(jì)的今天，我們對人權(quán)的理解依然一片茫然。我們似乎不知道，即使再卑微的人，也一樣是有尊嚴(yán)的，而且要尊重人家的尊嚴(yán)，我們似乎不知道，即使再卑微的人，也一樣是有人格和尊嚴(yán)的，而且要尊重人家的人格和尊嚴(yán)。

　　我們的文化里，人格或者尊嚴(yán)這樣的概念，在以前是沒有的，類似的東西只有“面子”。中國人之愛面子，曾經(jīng)讓初來乍到的西方人很是大驚小怪，總是在書里寫來寫去，但也總是寫不明白。不錯，中國人是很在乎面子，如果一件事讓他在實利上吃了虧，但卻有相應(yīng)的精神上的好處，即有了面子，那么他會大抵是會高興的，反之也是一樣。其實，中國人的面子有很多的層面的內(nèi)容，被人看得起叫有面子，替人說項成了功叫有面子，做事做成了同樣是有面子，甚至被官府抓了很快被放出來也是有面子。最重要的，面子是有等級的，不同等級的人，面子的概念是不同的，面子也是有運用范圍的，如果一個人的面子可以遮住有權(quán)施加懲罰的人，那么羞辱就不容易落到他的頭上。一般說來，等級高的人面子大，遮蔽范圍大，等級低的人面子小，遮蔽的范圍也小。無論面子大小，只要傷及面子，總是令人難堪的事情，往往比肉體的傷害更加令人不舒服，除非此人是渾不論的滾刀肉。

　　從實施懲罰的效果角度，凡是需要懲罰的時候，往往要觸及對方的“靈魂”，羞辱其人格，為的就是讓這個人和家人沒面子，在人前抬不起頭來，如是，效果才好。只是這種羞辱性懲罰的運用，往往強化了人們的暴虐心態(tài)，只要有機會，大家都樂于表演羞辱別人的鬧劇，或者觀看羞辱人的表演。過去的縣太爺不會當(dāng)眾打縉紳先生的板子，那是因為相對于縣太爺而言，縉紳的面子足夠大。如果換成皇帝，而這個皇帝又足夠地暴虐的話，管你是誰照樣打，明朝不是有廷仗嗎，意思就是即使貴為大臣，惹惱了皇帝，照樣當(dāng)眾打屁股。那個被文人捧得很紅的雍正皇帝，還干過這樣的事，不打也不殺，賜塊“名教罪人”的匾，叫某大臣（錢名世）掛在自家的堂上，就是要羞辱你和你的全家。宗族里游街或者沉潭，都輪不到族長老爺，即使他老人家也不免偷香竊玉，不過，一旦落到綠林好漢的手里，族長老爺?shù)拿孀泳筒灰欢�能保得住。只要面子遮蔽不到的地方，羞辱就有可能發(fā)生。無論你官當(dāng)?shù)枚啻螅�地位有多高，只要上級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了話，羞辱就免不了，清朝皇帝經(jīng)常發(fā)動群臣對某個人搞大批判，群臣無不樂于響應(yīng)。明朝的永樂帝將建文帝的忠臣家眷發(fā)在教坊為娼，眾軍漢特別踴躍地前往蹂躪�？傊�，羞辱發(fā)生的時候，往往是眾閑人狂歡的時刻，文革時，無論給大人物帶高帽子游街，還是給村里的破鞋掛上真的破鞋示眾，參與的人都一樣的興奮。不過，在正常年景，最易發(fā)生的懲罰性羞辱，還是在最底層的人們身上。一個社區(qū)，往往是邊緣的人最倒霉，只要有點事，大家群起而攻之。但是他們也比外來的同類處境好些，因為那些外來的人，地位既低，又沒有熟人的情面，所以，只要他們犯了事，肯定是全區(qū)共討之，羞辱自然是其中之意。廈門發(fā)生的事情，如果那幾個貼小廣告的人是治安聯(lián)防隊一個社區(qū)的，可能命運未必會如此慘，但是，這些看上去民工一樣的外地人，有誰會在意他們的感受呢？

　　一個不懂得尊重人的社會，人是沒有地位和尊嚴(yán)的，今天落在外地民工頭上羞辱，只要機會成熟，同樣會落在另外的人頭上，無論你地位多高，人活得多么體面。從本質(zhì)上講，對犯錯甚至犯罪人的羞辱，如果說對這些人有什么改變的話，那么更可能的是讓他們變得更加暴虐，仇恨心理更加惡化。

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