劉海波：再辯讀經(jīng)

　　關(guān)于讀經(jīng)的辯論到最后如果變成了 “寬容”、“自由選擇”、“不能強(qiáng)制啟蒙或讀經(jīng)”這些結(jié)論上去，我不以為然，因?yàn)楦�本沒(méi)有出現(xiàn)需要做這些判斷的具體情況。換言之，這些結(jié)論，是附著于某些具體的案例才有意義的。這些是政治和法律領(lǐng)域中才遇到的問(wèn)題。

　　我不想掩飾和薛涌先生的觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)差異。

　　雖然說(shuō)了很多關(guān)于兒童背誦經(jīng)典的話，但我認(rèn)為， 背誦或在多大理解程度上背誦，或什么年齡背誦，不是辯論的主要問(wèn)題。背誦這種學(xué)習(xí)方式是否會(huì)使人走上蒙昧？這個(gè)問(wèn)題本身就是小題大做的。

　　在某個(gè)年齡段背誦對(duì)于掌握某些知識(shí)（如外語(yǔ)）肯定是重要的。但，重要性也可能因人而異；
年齡和身體、心智的發(fā)育程度只是大致對(duì)應(yīng)，還會(huì)有差異頗大的情況。由不同的人學(xué)習(xí)中的實(shí)踐來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題吧。我沒(méi)有興趣對(duì)諸如李陽(yáng)“瘋狂英語(yǔ)”學(xué)習(xí)法發(fā)言�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，如有人反對(duì)，我也不會(huì)參與辯論。

　　如果我沒(méi)有理解錯(cuò)誤，蔣慶先生不是在上述的意義上提倡讀經(jīng)和兒童誦經(jīng)的，他是要恢復(fù)中國(guó)的古學(xué)校之道，朱子《大學(xué) 章句序》中所謂“古之大學(xué)所以教人之法也”。我是在這個(gè)意義上理解蔣慶先生提倡的兒童誦經(jīng)的。

　　朱子說(shuō)的古大學(xué)之道，是否致人于蒙昧，是專(zhuān)制的幫兇？也許薛涌先生這么看。同樣作為一個(gè)自由主義者，我卻認(rèn)為，這是脫離蒙昧之路，缺少類(lèi)似這樣的教育，自由社會(huì)的根基是不穩(wěn)的。

　　我相信不依賴(lài)于人的客觀正義與客觀真理的存在。如何通向正確？這是一個(gè)問(wèn)題。相比較而言，有限的人，在不加懷疑中學(xué)習(xí)經(jīng)典是更好的辦法。知識(shí)不是起始于懷疑，而是相信，對(duì)客觀真理的信念，對(duì)權(quán)威的信賴(lài)。

　　問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)典，是相信還是懷疑。強(qiáng)調(diào)背誦當(dāng)然有對(duì)于掌握古典語(yǔ)言、提高現(xiàn)代文寫(xiě)作水平的考慮，但更是因?yàn)槌鲇趯?duì)經(jīng)典之本源性、超越時(shí)代正確性的高度信賴(lài)。背誦是要兒童相信經(jīng)典中的義理，要確立兒童什么樣的信仰問(wèn)題。是否在理解了經(jīng)典義理的含義才背誦，這是一個(gè)程度的差異，而非性質(zhì)上的差異。當(dāng)然是在背誦中加深理解、而義理的講解也有助于記憶。不會(huì)出現(xiàn)完全不知其義只記一些單純聲音的情況，如果出現(xiàn)了，讀經(jīng)何謂？經(jīng)典學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些實(shí)際問(wèn)題，如講解經(jīng)典含義的程度（字面意思還是深入闡發(fā)）、聰穎兒童與愚鈍兒童怎么因材施教、其他學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)沉重情況下怎么辦，似乎沒(méi)有先定的、一成不變的辦法。

　　何謂經(jīng)典不是蔣慶先生獨(dú)出心裁的創(chuàng)造。這些經(jīng)典，不是出于任何一人之手，乃是幾千年歷史累積而形成的，已經(jīng)無(wú)人說(shuō)得清楚其最初的起源。在這一傳統(tǒng)中的大圣大賢，是歷史演變中被逐漸公認(rèn)的，是事實(shí)上的，不是任何一個(gè)人規(guī)定或一種抽象理論推理出來(lái)的。經(jīng)典是我們主流傳統(tǒng)道德語(yǔ)言的語(yǔ)法，和我們今天對(duì)具體事件的道德判例，仍然是血脈相通的。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)仍然活著，只是隱而不顯而已。蔣慶先生所說(shuō)的經(jīng)典，是對(duì)古圣先賢的成法事后的描述和歸納，是所謂“編而不作”。因此，薛涌說(shuō)：“蔣慶等人的問(wèn)題是，他們認(rèn)為自己對(duì)傳統(tǒng)、經(jīng)典有一個(gè)終極解讀，自己很懂，別人不懂，于是為別人定下哪些書(shū)該讀，哪些書(shū)不該讀------說(shuō)到底，這還是一種專(zhuān)制心態(tài)”，是不知所謂的。

　　誦經(jīng)之本，在復(fù)古學(xué)校之道，傳圣經(jīng)賢傳之指；
在今天則有收拾迷亂之人心、恢復(fù)民族文化之信心的時(shí)代意義。

　　我想提倡讀經(jīng)諸君子的努力，甚至是要使儒教成為我國(guó)真正的國(guó)教。在此，我要說(shuō)，要達(dá)到這個(gè)目的，不能借助政治的力量，否則只會(huì)成為統(tǒng)治者的工具。我希望儒教成為我國(guó)事實(shí)上的、經(jīng)驗(yàn)觀察中的國(guó)教，但不要成為政府規(guī)定或憲法規(guī)定的國(guó)教，儒教要成為成文憲法之上的但不具有實(shí)在法效力的高級(jí)法。在另一篇文章中我著重強(qiáng)調(diào)了兒童的父母和父母托付的私塾先生，也是這個(gè)意思。所以，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，努力的方向在民間而不在廟堂。這樣的努力，在我看來(lái)，是在為一個(gè)自由社會(huì)和憲政政體奠定基礎(chǔ)。

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