鄧正來：中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展與學(xué)術(shù)為本
發(fā)布時(shí)間:2020-05-26 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊： 
*撰寫此文之際，適逢《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》五十周年紀(jì)念。因此，特將此一對中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物具有反思和批判意義的論文貢獻(xiàn)給學(xué)報(bào)以示祝賀，并最真誠地希望《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》能夠在推進(jìn)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方面發(fā)揮出更重大的作用。
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)刊物、知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)術(shù)自主性、學(xué)術(shù)為本
一、對中國學(xué)術(shù)刊物作用的認(rèn)識(shí)
20世紀(jì)80年代以來，中國的人文社會(huì)科學(xué)得到了很大的發(fā)展，而且我們有充分的理由認(rèn)為，在這個(gè)過程中，中國的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在不斷提高自身水平的同時(shí)，也對此發(fā)揮了極其重要的作用。但是眾所周知，一如中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展還存在許多我們必須直面的問題那般，中國人文社會(huì)科學(xué)刊物也同樣存在著若干我們必須加以反思的問題。當(dāng)然，在我們進(jìn)行反思活動(dòng)之前，我認(rèn)為，我們必須首先對中國人文社會(huì)科學(xué)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系或者說中國人文社會(huì)科學(xué)刊物對于學(xué)術(shù)發(fā)展的可能作用進(jìn)行分析并做出確當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，因?yàn)槲┯懈鶕?jù)這種分析和認(rèn)識(shí)，我們才有可能對中國人文社會(huì)科學(xué)刊物的發(fā)展問題做出比較有效的具有建設(shè)性意義的反思。
一如我們所知，學(xué)術(shù)刊物經(jīng)由及時(shí)發(fā)表重要的具有知識(shí)增量意義的學(xué)術(shù)論文而會(huì)在建構(gòu)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展的方面發(fā)揮重要的作用。據(jù)此，我們也有比較充分的理由認(rèn)為，自20世紀(jì)90年代以來，伴隨著中國人文社會(huì)科學(xué)研究的不斷規(guī)范化，伴隨著中國各種與學(xué)術(shù)發(fā)展相配套的學(xué)術(shù)制度的建構(gòu)，中國的人文社會(huì)科學(xué)刊物應(yīng)當(dāng)在建構(gòu)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的方面具有重要的作用。
具體而言，在中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)學(xué)術(shù)刊物與各種同學(xué)術(shù)研究配套的制度結(jié)合在一起的時(shí)候，或者當(dāng)一個(gè)論者能否在這些學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文或發(fā)表多少篇論文同他個(gè)人的學(xué)術(shù)職稱、福利、名譽(yù)乃至生活狀況（亦即職稱的評定或晉升以在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表一定數(shù)量的論文為前提條件）緊密勾連在一起的時(shí)候，顯而易見，這些學(xué)術(shù)刊物在中國當(dāng)下的學(xué)術(shù)發(fā)展中便理所當(dāng)然地會(huì)具有這樣一種功能：它不僅會(huì)影響每個(gè)個(gè)別論者的學(xué)術(shù)研究狀況和生活狀況，而且還在很大程度上會(huì)決定每個(gè)個(gè)別論者學(xué)術(shù)研究水平的高低。
由此可見，在中國整個(gè)知識(shí)生產(chǎn)體制中，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物應(yīng)當(dāng)至少具有這樣兩個(gè)方面的作用：一是中國學(xué)術(shù)刊物所應(yīng)當(dāng)具有的一種常規(guī)性的重要作用，即及時(shí)反映和發(fā)表論者們就各種理論問題所做的具有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)研究論文，也就是人們所說的中國學(xué)術(shù)刊物所應(yīng)當(dāng)具有的學(xué)術(shù)的傳播作用及評價(jià)作用。因?yàn)楸娝苤�，知識(shí)生產(chǎn)完成以后，其產(chǎn)品在很大程度上正是憑借這些學(xué)術(shù)刊物，才得以進(jìn)入學(xué)術(shù)交通領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的公共化的。當(dāng)然，我們也可以從邏輯的角度上認(rèn)為，在上述配套制度的影響下，研究者個(gè)人會(huì)傾向于把他們所撰寫的重要論文投給這些學(xué)術(shù)刊物予以發(fā)表。
中國學(xué)術(shù)刊物在當(dāng)下的中國所應(yīng)當(dāng)具有的第二種作用，乃是在很大程度上支配中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和方向。在我看來，在中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，更為關(guān)鍵的是，以各種學(xué)術(shù)配套制度為支撐的中國學(xué)術(shù)刊物，經(jīng)由它們對研究者個(gè)人所應(yīng)當(dāng)具有的上述影響力以及它們有權(quán)決定是否刊用研究者個(gè)人的論文，而在這些刊物自身之間逐漸確立起一種極具支配力的邏輯，盡管這種邏輯的形成在一定意義上講是學(xué)術(shù)編輯們不意識(shí)的或不自覺的。但是，正是這樣一種邏輯，不僅應(yīng)當(dāng)對每個(gè)個(gè)別論者的學(xué)術(shù)旨趣或研究方向產(chǎn)生影響，而且更應(yīng)當(dāng)經(jīng)由這一影響而逐漸對整個(gè)中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展或走向產(chǎn)生很大的支配作用。
根據(jù)上述對相關(guān)學(xué)術(shù)配套制度與中國學(xué)術(shù)刊物間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，我們可以認(rèn)為，在中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，中國學(xué)術(shù)刊物一方面應(yīng)當(dāng)反映中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，而另一方面則應(yīng)當(dāng)在很大程度上支配中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和方向，更應(yīng)當(dāng)在中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的建構(gòu)方面發(fā)揮重大的作用。
二、必須引起我們高度重視的一個(gè)問題
在對中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在整個(gè)中國學(xué)術(shù)體制中所應(yīng)當(dāng)具有的重要作用進(jìn)行分析以后，我們還必須對這樣幾個(gè)問題做出基本的追問：中國學(xué)術(shù)刊物是否起到了這樣的作用？如果沒有，那么中國學(xué)術(shù)刊物究竟起到了什么作用？與此緊密相關(guān)，中國學(xué)術(shù)刊物為什么起不到它們應(yīng)當(dāng)起到的作用？
當(dāng)然，進(jìn)行這種追問的必要性實(shí)源出于中國人文社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的實(shí)踐過程中所存在的一個(gè)事實(shí)性問題，即學(xué)術(shù)評價(jià)制度和職稱評定制度都要求研究者個(gè)人必須在學(xué)術(shù)刊物，尤其是在核心期刊上發(fā)表一定數(shù)量的論文；
正是根據(jù)這一制度性規(guī)定，各級學(xué)術(shù)單位越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)作品惟有經(jīng)過學(xué)術(shù)刊物的發(fā)表才能轉(zhuǎn)化為可以得到承認(rèn)的學(xué)術(shù)成果。于是，不僅研究者個(gè)人追求學(xué)術(shù)作品的發(fā)表，而且各級學(xué)術(shù)單位要求并獎(jiǎng)勵(lì)研究者發(fā)表學(xué)術(shù)作品，幾乎成了中國學(xué)術(shù)界不容質(zhì)疑的一種正當(dāng)之舉。
與此構(gòu)成鮮明對照的是，盡管為了能夠發(fā)表自己的論文，研究者個(gè)人不僅會(huì)要求自己仔細(xì)探尋相關(guān)學(xué)術(shù)刊物的趣味設(shè)定，而且還會(huì)要求自己嚴(yán)格遵循此種設(shè)定，但是值得我們注意的是：第一，大多數(shù)研究者卻在自己的實(shí)質(zhì)性知識(shí)生產(chǎn)過程中對這些學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的其他論者撰寫的相關(guān)論文不僅不予關(guān)注，甚至連引證都不愿意做；
第二，在明知于這些學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文有利可圖的情形下，許多研究者卻仍把相當(dāng)數(shù)量的重要論文發(fā)表在不具有指標(biāo)統(tǒng)計(jì)意義的那些“無刊號(hào)”的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物上，進(jìn)而在一定程度上表現(xiàn)出了對這些學(xué)術(shù)刊物的不重視。
正是在這里，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在不知不覺的過程當(dāng)中、在某種程度上“淪落”成了研究者個(gè)人“琢磨”如何能夠發(fā)表論文的參照工具，而不再成為研究者個(gè)人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的實(shí)質(zhì)性的知識(shí)參照，甚至不再是研究者個(gè)人發(fā)表其論文的必要平臺(tái)。
毋庸置疑，這是一種極其怪異的、背離正常學(xué)術(shù)研究之道和中國學(xué)術(shù)刊物所應(yīng)當(dāng)具有的重要作用的情形。在我看來，這種情形最為凸顯地表現(xiàn)在下述三個(gè)日常知識(shí)實(shí)踐的方面：第一，研究者個(gè)人在進(jìn)行學(xué)術(shù)論文撰寫或研究專著撰寫的過程中，一般征引的乃是其他論者的個(gè)人專著或論文集，而甚少征引或干脆不征引散見于各種學(xué)術(shù)刊物中的研究相同論題的論文。蘇力在其所做的一項(xiàng)試圖從法學(xué)著述引證看中國法學(xué)的研究中所開列出來的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字頗能說明這個(gè)問題——盡管他的分析并不是旨在說明這個(gè)問題的；
因?yàn)槲覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，中國法學(xué)論者著作的他引率要比他們所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的他引率高得多。
中國大陸法學(xué)學(xué)者著述的他引情況(1998-2002)[1]
序號(hào) 單位 姓名 著作引證合計(jì) 論文引證合計(jì)
1 社科院 梁慧星 776 132
2 人民大學(xué) 王利明 721 118
3 北京大學(xué) 陳興良 521 133
4 北京大學(xué) 朱蘇力 456 164
5 社科院 鄭成思 494 97
6 政法大學(xué) 江 平 313 94
7 北京大學(xué) 沈宗靈 605 70
8 北京大學(xué) 賀衛(wèi)方 349 81
9 北京大學(xué) 羅豪才 340 81
10 人民大學(xué) 趙秉志 357 76
11 吉林大學(xué) 張文顯 581 55
12 北京大學(xué) 儲(chǔ)槐植 164 94
13 北京大學(xué) 陳瑞華 187 88
14 清華大學(xué) 張明楷 350 62
15 行政學(xué)院 應(yīng)松年 269 73
16 法學(xué)會(huì) 郭道暉 119 111
17 文化部 梁治平 401 43
18 清華大學(xué) 張衛(wèi)平 112 95
19 清華大學(xué) 王保樹 126 74
20 人民大學(xué) 楊立新 140 64
21 廈門大學(xué) 徐國棟 186 55
22 社科院 孫憲忠 108 78
23 人民大學(xué) 江 偉 117 74
24 北京大學(xué) 姜明安 135 47
25 人民大學(xué) 高銘暄 499 19
26 武漢大學(xué) 馬克昌 304 36
27 上海交大 童之偉 21 105
28 清華大學(xué) 崔建遠(yuǎn) 96 75
29 政法大學(xué) 王名揚(yáng) 491 3
30 武漢大學(xué) 韓德培 208 37
第二，在培養(yǎng)學(xué)術(shù)梯隊(duì)最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)中，亦即在大學(xué)的教授們?yōu)槟切┰谖磥碛锌赡艹蔀閷W(xué)者的碩士生和博士生所開列的“閱讀文獻(xiàn)”或“必讀文獻(xiàn)”中，或者在碩士生和博士生所提交的碩士論文和博士論文中，都存在著一個(gè)中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物論文嚴(yán)重缺位的問題。換言之，在教授們和研究生的眼中，無論是對于教學(xué)還是對于學(xué)術(shù)研究來說，重要的是那些研究者出版的個(gè)人專著和論文集，而不是由中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物所發(fā)表的那些學(xué)術(shù)論文。
第三，晚近20余年來，中國學(xué)術(shù)界出版了相當(dāng)數(shù)量“無刊號(hào)”的專業(yè)性或?qū)W術(shù)性的連續(xù)出版物，這可以說是“學(xué)在民間”的繁榮[2]。據(jù)論者的分析，這類學(xué)術(shù)“刊物”大約有500種，每年發(fā)表論文約15000-18000篇，而且從總體上看，其學(xué)術(shù)品位也堪稱上乘[3]。在這類學(xué)術(shù)“刊物”中，其間得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可的至少有《中國社會(huì)科學(xué)季刊》、《學(xué)人》、《中國書評》、《論證》、《中國文化》、《學(xué)術(shù)思想評論》、《中國學(xué)術(shù)》、《中國社會(huì)科學(xué)評論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》、《國學(xué)研究》、《原道》、《國際漢學(xué)》、《歷史地理》等刊物。這些學(xué)術(shù)“刊物”有著這樣兩個(gè)一般性的特征：一是其學(xué)術(shù)委員會(huì)都由著名的專家學(xué)者組成；
二是其文稿一般都是長篇大論，學(xué)術(shù)影響極大。我們必須承認(rèn)，這些學(xué)術(shù)“刊物”不僅沒有刊號(hào)，而且也很難進(jìn)入任何“文摘”刊物，更無資格進(jìn)入類似于“核心期刊”的指標(biāo)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)。但是值得我們注意的是，上述現(xiàn)象的存在卻為我們思考中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展情形從另一個(gè)維度開放出了一個(gè)重要的事實(shí)性問題，即有相當(dāng)數(shù)量的研究者把他們撰寫的相當(dāng)數(shù)量的重要論文發(fā)表在上述不具有指標(biāo)統(tǒng)計(jì)意義的“無刊號(hào)”的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物上，而其間不乏影響中國人文社會(huì)科學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換、推進(jìn)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的高質(zhì)量論文。
正是在這個(gè)意義上，我們可以說，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在中國社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)和生產(chǎn)者培養(yǎng)的過程中，在很大程度上未能很好地發(fā)揮它們所應(yīng)當(dāng)具有的影響研究者個(gè)人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的知識(shí)參照作用，而在一定程度上變成了研究者個(gè)人“琢磨”如何能夠發(fā)表論文的參照性工具，進(jìn)而成為研究者個(gè)人在相關(guān)學(xué)術(shù)制度安排的要求下謀求“統(tǒng)計(jì)指標(biāo)”的一個(gè)必需的途徑。換言之，在各種因素的影響下，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物漸漸演變成了一種提供統(tǒng)計(jì)研究者知識(shí)產(chǎn)品之指標(biāo)的形式制度，并在一定意義上喪失了其作為研究者個(gè)人學(xué)術(shù)研究的知識(shí)參照作用和引領(lǐng)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性作用。因此，我認(rèn)為，這個(gè)問題不僅是那些主管研究單位或主管中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物的行政機(jī)構(gòu)所必須直面的問題，也是實(shí)際掌控中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物之命運(yùn)的廣大編輯們所必須直面的問題，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
更是中國人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的每一個(gè)有可能給這些學(xué)術(shù)刊物投稿的學(xué)術(shù)人所必須直面的一個(gè)問題，因?yàn)檫@個(gè)問題直接關(guān)涉到了中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是否能夠得到妥切建構(gòu)的大問題。
三、對中國學(xué)術(shù)刊物作用的進(jìn)一步追問
當(dāng)然，在我們明確指出中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在不知不覺的過程中“淪落”成研究者“琢磨”如何能夠發(fā)表論文的參照工具、而不再是研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的知識(shí)參照的同時(shí)，我們絕不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，即這些學(xué)術(shù)刊物對中國當(dāng)下知識(shí)類型的產(chǎn)生和發(fā)展并非沒有作用，而是與其他的學(xué)術(shù)制度一起發(fā)揮了很強(qiáng)的支配作用。
正如我在晚近撰寫的題為《對知識(shí)分子“契合”關(guān)系的反思與批判——關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)自主性的再思考》的論文中所指出的[4]，在中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的今天，個(gè)人的知識(shí)活動(dòng)既不是一種純粹的“智性活動(dòng)”，也不是西方當(dāng)代社會(huì)中的那種高度制度化的“個(gè)人性”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而毋寧是一種“集體性”和“宰制性”的知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)。所謂“集體性”和“宰制性”的知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)，亦就是我所說的中國在當(dāng)下深陷于其間的那種“自上而下”的“知識(shí)規(guī)劃時(shí)代”。這種“知識(shí)規(guī)劃時(shí)代”所具有的最為根本的特征，便在于它是以政治性的權(quán)力和由它所確定的“學(xué)術(shù)”制度安排為基礎(chǔ)的，而這在根本上意味著這種政治性的權(quán)力和“學(xué)術(shù)”制度安排在很大程度上不僅會(huì)確定我們的知識(shí)生產(chǎn)方式，而且還有可能型構(gòu)我們知識(shí)產(chǎn)品的具體內(nèi)容。
在這樣一個(gè)“知識(shí)規(guī)劃時(shí)代”，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國社會(huì)科學(xué)場域中主要存在著兩大知識(shí)生產(chǎn)趨勢以及與其相應(yīng)的兩大“知識(shí)類型“——盡管邊緣化的個(gè)人性知識(shí)生產(chǎn)方式在任何時(shí)候都始終存在著。第一，存在著一種并不是以理論脈絡(luò)和知識(shí)發(fā)展范式為依憑而是以某種“自上而下”的規(guī)劃為根據(jù)的知識(shí)生產(chǎn)方式以及與之相應(yīng)的“類型知識(shí)”。由于這種規(guī)劃本身是從意識(shí)形態(tài)、政策或非學(xué)術(shù)的需要出發(fā)而制定出來的，所以我們可以把那種根據(jù)它而生產(chǎn)出來的知識(shí)稱之為“規(guī)劃的知識(shí)”。第二，存在著一種也不是以理論脈絡(luò)和知識(shí)發(fā)展范式為依憑而是以其他各種需要（比如說社會(huì)需要、經(jīng)濟(jì)需要和政治需要）為根據(jù)的知識(shí)生產(chǎn)方式以及與之相應(yīng)的“類型知識(shí)”，亦即明確違背知識(shí)場域邏輯或遵循非知識(shí)場域之邏輯而生產(chǎn)出來的那種知識(shí)。[5]
顯而易見，上述兩類知識(shí)并不是個(gè)人性知識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，而是知識(shí)分子或者根據(jù)某種特定的“知識(shí)規(guī)劃”或者以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治等場域的邏輯為原則而由某種特定的“集體性”知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來的。據(jù)此我們可以認(rèn)識(shí)到，在個(gè)人性知識(shí)生產(chǎn)方式以外，還存在著一種“集體性”的知識(shí)生產(chǎn)方式及其賴以為憑的“知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器”。因此，值得我們注意的是：第一，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物正是我所謂的上述“知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器”中的一個(gè)重要的組成部分，是使其他相關(guān)的學(xué)術(shù)制度與知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)勾連起來的重要關(guān)聯(lián)性制度之一；
第二，在中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在組織知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方面還存在諸多問題的情形下，這些學(xué)術(shù)刊物在建構(gòu)上述兩種非學(xué)術(shù)的“類型知識(shí)”、進(jìn)而在形成和強(qiáng)化上述“知識(shí)規(guī)劃時(shí)代”的方面也起到了一定的作用。
因此，我認(rèn)為，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物在各種因素的影響下，在一定程度上確實(shí)喪失了其作為研究者個(gè)人學(xué)術(shù)研究的知識(shí)參照作用和引領(lǐng)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性作用，但是它們對中國當(dāng)下的“知識(shí)類型”的產(chǎn)生和發(fā)展卻依舊有著很強(qiáng)的支配作用——雖說這種“知識(shí)類型”并不是我們通常所謂的學(xué)術(shù)脈絡(luò)意義上的那種知識(shí)類型。
四、學(xué)術(shù)為本與中國學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，面對中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物所存在的種種問題，各級主管機(jī)構(gòu)和各層編輯在這些年里都從不同的角度出發(fā)做出了許多頗具助益的改革嘗試。比如說，政府部門對優(yōu)秀學(xué)術(shù)刊物進(jìn)行表彰并在高校大力推行“名刊工程”等舉措；
為了改善辦刊的條件，各級學(xué)術(shù)刊物的主辦、主管單位在不同程度上加大了對學(xué)術(shù)刊物的投入；
一些半民間的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)每年推出學(xué)術(shù)刊物的轉(zhuǎn)載率、文摘率和他引率的排行榜，于是把競爭機(jī)制引入學(xué)術(shù)刊物場域；
更為重要的是，各大學(xué)術(shù)刊物的主要負(fù)責(zé)人幾乎每年都會(huì)聚首就人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物的發(fā)展戰(zhàn)略問題進(jìn)行認(rèn)真的研討，而且也在紙張、裝幀、封面設(shè)計(jì)等方面做出調(diào)整。然而我們必須指出的是，這些改革努力并沒有從根本上改變中國人文學(xué)術(shù)刊物在當(dāng)下所具有的品格。
我始終認(rèn)為，從中國人文社會(huì)科學(xué)刊物（尤其是其間的綜合性學(xué)術(shù)刊物）的發(fā)展情形來看，根本的問題乃在于整個(gè)中國學(xué)術(shù)界還沒有充分意識(shí)到學(xué)術(shù)論文以及刊載這些論文的學(xué)術(shù)刊物所具有的知識(shí)意義，當(dāng)然這是在與學(xué)術(shù)專著和論文集相比的意義上講的。
這主要表現(xiàn)在下述兩個(gè)方面：第一，我們對學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系還不具有明確的意識(shí)。從表面上看，綜合性人文社會(huì)科學(xué)刊物對于只研究某個(gè)領(lǐng)域之問題的論者來說是不便于保存的，因?yàn)樗麄兗炔辉敢庖矝]有必要去收藏或購買那些廣涉人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)刊物，因?yàn)槠溟g也許只有一兩篇他可能感興趣的論文——而這一兩篇論文甚至還有可能只是水平極其一般的文章。但是，從更深的角度來看，這個(gè)問題實(shí)際上卻在某種程度上是由我們所信奉的那種面面俱到的“學(xué)科”觀導(dǎo)致的，因?yàn)檎窃谶@種觀念的支配下，我們把一種原本旨在推進(jìn)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)刊物變成了一本本沒有學(xué)術(shù)“問題意識(shí)”、沒有學(xué)術(shù)“前沿意識(shí)”的“雜志”，而在這樣的“雜志”里，各種論文真正變成了彼此不相干的自說自話的文字。就此而言，我們所缺失的實(shí)是在某一學(xué)術(shù)論題關(guān)照下的學(xué)術(shù)“問題意識(shí)”和學(xué)術(shù)“前沿意識(shí)”，因?yàn)槲覀冎�，學(xué)術(shù)的發(fā)展或者研究的突破所憑靠的基本上是對某一論題之思考的推進(jìn)，而學(xué)術(shù)的傳承和知識(shí)性教育所依憑的則主要是學(xué)科性建設(shè)的關(guān)照。因此，如果我們的學(xué)術(shù)刊物有著很強(qiáng)的學(xué)術(shù)論題關(guān)照下的“問題意識(shí)”和“前沿意識(shí)”，那么我們就有可能按照某一具有理論意義的論題來組織多個(gè)學(xué)科關(guān)于這個(gè)論題的高質(zhì)量的論文。[6]毋庸置疑，以不同學(xué)科共同討論核心論題（比如說“憲政”、“效率與公平”、“社會(huì)與國家”等論題）為基本欄目的學(xué)術(shù)刊物，[7]對于那些研究這些論題（比如說“憲政”、“效率與公平”、“社會(huì)與國家”等）的論者和學(xué)生來說，無論如何都是必須閱讀或必須參考的文獻(xiàn)。當(dāng)然，這種努力并不只是技術(shù)性的操作問題，而更是我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系的意識(shí)問題。
顯然，這需要我們認(rèn)真地研究學(xué)術(shù)刊物的發(fā)生學(xué)問題、知識(shí)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的問題、學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系問題，還需要我們的編輯們與廣大的研究者建立起一種新型的真正的學(xué)術(shù)關(guān)系，而不是往常那種拉稿、約稿、編稿的編輯關(guān)系。正是透過這種新型的學(xué)術(shù)關(guān)系的建立，我們才有可能建構(gòu)起一些對推進(jìn)中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有意義的學(xué)術(shù)論題，進(jìn)而我們才有可能使學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文在研究者個(gè)人進(jìn)行知識(shí)研究的時(shí)候成為其進(jìn)行思考和批判的實(shí)質(zhì)性知識(shí)參照，最終使我們的學(xué)術(shù)刊物對中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和走向起到真正的支配作用。
第二，我們對學(xué)術(shù)自主性在學(xué)術(shù)刊物的編輯過程中所具有的重要意義還沒有明確的意識(shí)。所謂的“學(xué)術(shù)自主性”，在這里主要是指我們必須把論文發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)和刊物評價(jià)的判準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場域、政治活動(dòng)的場域和日常生活的場域嚴(yán)格區(qū)別開來，否則我們就會(huì)丟失我們自己的人文社會(huì)科學(xué)資本。[8]如果我們丟失了這種人文社會(huì)科學(xué)資本，我們就不能進(jìn)行知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，進(jìn)而也就喪失了我們所宣稱的學(xué)術(shù)刊物的獨(dú)特性。
首先，我們必須努力捍衛(wèi)學(xué)術(shù)論文發(fā)表之評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的自主性。這意味著，(1)我們必須把學(xué)術(shù)論文本身的水平與該論文研究的對象的重要性嚴(yán)格區(qū)別開來。一如我們所知，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)問題很重要，但是這并不等于說所有對這個(gè)重要問題進(jìn)行研究的論文也因此而重要了；
與此同理，某個(gè)村落的習(xí)慣也許無甚政治和經(jīng)濟(jì)意義上的重要性可言，但是這同樣不等于說所有對這個(gè)問題進(jìn)行研究的論文就因此而水平低下了，因?yàn)樗锌赡艹蔀檠芯窟@個(gè)問題領(lǐng)域中的一篇極重要的學(xué)術(shù)論文。(2)我們必須把學(xué)術(shù)論文本身的水平與學(xué)者所屬的相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)的重要性嚴(yán)格區(qū)別開來。眾所周知，牛津大學(xué)很重要，哈佛大學(xué)很重要，但是這并不等于說一個(gè)訪學(xué)過這些大學(xué)或畢業(yè)于這些大學(xué)的人士所寫的每篇學(xué)術(shù)論文的水平也都當(dāng)然很高。與此同理，北京大學(xué)很重要，吉林大學(xué)也很重要，但是這并不等于說在其間工作的人士所寫的每篇學(xué)術(shù)論文的水平也都當(dāng)然很高。(3)我們必須把學(xué)術(shù)論文的水平與學(xué)者的身份嚴(yán)格區(qū)別開來。這意味著，無論男女老少，無論是教授還是學(xué)生，無論是校長還是一般教員，在發(fā)表論文這個(gè)問題上都是平等的——論文是否能夠發(fā)表完全取決于該學(xué)術(shù)論文是否符合相關(guān)學(xué)術(shù)刊物所公知的評價(jià)判準(zhǔn)。
其次，我們必須努力捍衛(wèi)評價(jià)學(xué)術(shù)刊物之判準(zhǔn)的自主性。眾所周知，在中國，學(xué)術(shù)刊物地位的高低并不是憑靠相關(guān)學(xué)術(shù)刊物經(jīng)由發(fā)表優(yōu)秀或重要的學(xué)術(shù)論文而形成的學(xué)術(shù)聲譽(yù)所致，而是由主管或主辦相關(guān)學(xué)術(shù)刊物的機(jī)構(gòu)之行政地位的高下所決定的。的確，這種評價(jià)的方式在中國過去幾十年“學(xué)術(shù)行政化”的時(shí)代里是頗為合理的，因?yàn)樵谀莻�(gè)時(shí)代，學(xué)術(shù)資源和人才基本上是用行政力量配置的。比如說，國家級的研究機(jī)構(gòu)，即中國社會(huì)科學(xué)院，乃是行政級別最高的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，其經(jīng)由資源和人才的行政化配置而具有了相對較高的學(xué)術(shù)研究水平，而由社科院主辦的各種學(xué)術(shù)雜志也達(dá)到了相對較高的學(xué)術(shù)水平。但是值得我們注意的是，在明確鼓勵(lì)學(xué)術(shù)資源和人才廣泛流動(dòng)的今天，在學(xué)術(shù)投稿趨于多元化的今天，那種僅僅根據(jù)主管或主辦相關(guān)學(xué)術(shù)刊物的機(jī)構(gòu)之行政地位的高低、而不是根據(jù)學(xué)術(shù)刊物經(jīng)由發(fā)表優(yōu)秀或重要的學(xué)術(shù)論文而形成的學(xué)術(shù)聲譽(yù)來決定學(xué)術(shù)刊物之地位的做法，顯然是不甚妥當(dāng)?shù)�。因此，“捍衛(wèi)評價(jià)學(xué)術(shù)刊物之判準(zhǔn)的自主性”，在這里意味著我們應(yīng)當(dāng)逐漸確立起一種學(xué)術(shù)本位的判準(zhǔn)，亦即根據(jù)學(xué)術(shù)刊物經(jīng)由自己的努力而贏得的學(xué)術(shù)聲譽(yù)來決定自身的學(xué)術(shù)地位。
五、結(jié)語
經(jīng)由上述的分析和追問，我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，中國學(xué)術(shù)刊物一方面應(yīng)當(dāng)反映中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，而另一方面則應(yīng)當(dāng)在很大程度上支配中國人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和方向，更應(yīng)當(dāng)在中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生產(chǎn)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的建構(gòu)方面發(fā)揮重大的作用。但是頗為遺憾的是，中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物卻在種種因素的影響下在某種程度上“淪落”成了研究者個(gè)人“琢磨”如何能夠發(fā)表論文的參照工具，而不再成為研究者個(gè)人進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的實(shí)質(zhì)性的知識(shí)參照，甚至不再是研究者個(gè)人發(fā)表其論文的必要平臺(tái)。當(dāng)然，由此我們并不能夠認(rèn)為中國學(xué)術(shù)刊物就沒有作用了，因?yàn)樵谥袊?dāng)下的知識(shí)實(shí)踐中，它們對中國當(dāng)下的那種非學(xué)術(shù)的“知識(shí)類型”的產(chǎn)生和發(fā)展卻依舊起到了很強(qiáng)的支配作用。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，面對中國人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)刊物所存在的種種問題，各級主管機(jī)構(gòu)和各層編輯在這些年里都從不同的角度出發(fā)做出了許多頗具助益的改革嘗試，然而這些改革努力卻收效甚微，其根本的原因乃在于整個(gè)中國學(xué)術(shù)界還沒有充分意識(shí)到學(xué)術(shù)論文以及刊載這些論文的學(xué)術(shù)刊物所具有的知識(shí)意義。這主要表現(xiàn)在我們對學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系還不具有明確的意識(shí)，以及我們對學(xué)術(shù)自主性在學(xué)術(shù)刊物的編輯過程中所具有的重要意義還沒有明確的意識(shí)，而增強(qiáng)這兩種意識(shí)的關(guān)鍵乃在于我們對“學(xué)術(shù)為本”原則的信奉。
據(jù)此，我認(rèn)為，在欲求繁榮和發(fā)展中國人文社會(huì)科學(xué)的今天，如果中國的學(xué)術(shù)刊物能夠以“學(xué)術(shù)為本”，能夠?qū)W(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系以及對學(xué)術(shù)自主性在學(xué)術(shù)刊物的編輯過程中所具有的重要意義建構(gòu)起明確的意識(shí)，那么它們一定能夠承擔(dān)起這樣一項(xiàng)偉大的使命，即經(jīng)由及時(shí)發(fā)表具有知識(shí)增量意義的學(xué)術(shù)論文而在建構(gòu)中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的方面發(fā)揮重要作用。
注釋：
[1]蘇力在其統(tǒng)計(jì)表格中共列出了50位法學(xué)論者著述的他引情況，囿于篇幅，本文只轉(zhuǎn)引前30位法學(xué)論者著述的他引情況。參見蘇力：《也許正在發(fā)生：轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》，法律出版社2004年版，第51-52頁。實(shí)際上，我本人著述的他引情況亦復(fù)如此。出于統(tǒng)計(jì)的方便，蘇力在其研究中沒有把季衛(wèi)東、王澤鑒和我的著述的他引情況納入其關(guān)于這個(gè)問題的分析統(tǒng)計(jì)之中，但是他卻在該項(xiàng)研究的注釋中指出：“鄧正來的全部著作他引數(shù)為992，其中論文他引數(shù)為42；
絕大部分為其他學(xué)科的引證。季衛(wèi)東的全部著作他引數(shù)為323，其中論文的他引數(shù)為203；
王澤鑒的全部著作他引數(shù)為513，其中論文他引數(shù)為7。所有這些數(shù)字都排除了自引”，載蘇力：《也許正在發(fā)生：轉(zhuǎn)型中國的法學(xué)》，法律出版社2004年版，第47頁。
[2]這里所講的“無刊號(hào)”的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物，亦即學(xué)術(shù)界所說的“學(xué)術(shù)集刊”或“學(xué)術(shù)叢刊”。我對這種“學(xué)在民間”的努力是極其贊同的，而且我本人也是創(chuàng)辦和主編這類“學(xué)術(shù)刊物”的積極實(shí)踐者，因?yàn)樵?0世紀(jì)90年代初，我便與學(xué)術(shù)界同仁一起創(chuàng)辦了《中國社會(huì)科學(xué)季刊》和《中國書評》，在本世紀(jì)初又創(chuàng)辦了《中國社會(huì)科學(xué)評論》，并在2005年初恢復(fù)了《中國書評》的出版。
[3]參見楊玉圣：《值得關(guān)注的學(xué)術(shù)集刊現(xiàn)象》，載《云夢學(xué)刊》2004年第4期。
[4]關(guān)于這個(gè)問題的詳盡討論，請參見拙文：《對知識(shí)分子“契合”關(guān)系的反思與批判――關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)自主性的再思考》，載《天津社會(huì)科學(xué)》2004年第6期。
[5]值得我們注意的是，這兩類假、大、空的知識(shí)，不僅會(huì)遮蔽中國當(dāng)下所存在的真正的現(xiàn)實(shí)問題，甚至還會(huì)扭曲我們對中國社會(huì)的認(rèn)識(shí)，宰制我們思想的方式和思考的維度。
[6]當(dāng)然，我們也可以在同一本刊物中以一半的篇幅來繼續(xù)發(fā)表“學(xué)科性質(zhì)”的論文。這只是一個(gè)技術(shù)問題。
[7]關(guān)于以不同學(xué)科共同討論核心論題為基本欄目的學(xué)術(shù)刊物，可以參見聯(lián)合國教科文組織與學(xué)者共同編輯的學(xué)術(shù)刊物《國際社會(huì)科學(xué)》。
[8]關(guān)于這個(gè)問題，請參見拙文：《關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)自主性的思考》，載鄧正來：《關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)的思考》，上海三聯(lián)書店2000年版；
《知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的反思與批判：邁向中國學(xué)術(shù)規(guī)范化討論的第二階段》，載鄧正來：《研究與反思：關(guān)于中國社會(huì)科學(xué)自主性的思考》，中國政法大學(xué)出版社2004年增訂版，第339-342頁；
另請參閱P. Bourdieu and L. Wacquant, An Invitation to Reflexive Sociology, Chicago: University of Chicago Press, 1992。
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