石勇：颶風后的人禍源于心靈的失控

　　面對“卡特里娜”颶風橫掃美國墨西哥灣沿岸所造成的巨大災(zāi)難，每一個有良知和正常的人類情感的人都感同身受。

　　但是，“天災(zāi)”后所發(fā)生的觸目驚心的“人禍”卻逼迫我們在慣常的視角外換一種角度去觀察。據(jù)媒體報道，在這場災(zāi)難中，一些人趁火打劫，搶劫、強奸事件層出不窮。在數(shù)以萬計的難民避難的大型圓頂體育場里發(fā)生了令人發(fā)指的慘劇。

　　這種末日景象讓人難以置信。按理說，即使一個社會的群體在一個沒有劇烈波動的秩序中彼此沒有多少情感上的聯(lián)系，人際關(guān)系冷漠，但若出現(xiàn)重大的意外事件或災(zāi)難，諸如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、恐怖襲擊，他們也會“突然之間”發(fā)現(xiàn)大家原來是一個命運共同體而團結(jié)在一起，共同抵御威脅。但是，在這次美國颶風災(zāi)難事件中，我們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)不是這樣。隨著災(zāi)區(qū)的混亂，一種無政府狀態(tài)也誘發(fā)了一些令人齒冷的行為。這讓人嚴重懷疑：難道隨著秩序的破壞，沒有懲罰恐懼和外在的強力約束的人也成了魔鬼？難道人類幾千年的文明成果、能夠有效地保持一個社會的良性運轉(zhuǎn)的文化觀念、倫理道德等價值符號體系不足以抑制人的獸性，而只是像一層薄薄的紙一樣，一捅就破？

　　換言之，隨著“壓抑”的解除，文明是否也會遭到摧毀？

　　這是一個我們從未認真思考過，甚至也很難意識到的問題。早在20世紀初，弗洛伊德就對“文明社會”建立在對人的本能欲望的壓抑基礎(chǔ)上進行了令人信服的闡述。

　　其后西方一些學者發(fā)展了他的觀點，認為除了對本能欲望的“基本壓抑”外，統(tǒng)治者出于對其統(tǒng)治的維護還需要對人的懷疑和批判意識等進行“過度壓抑”。在今天，我們還可以發(fā)展這一觀點。事實上，壓抑是全方位的，它可以泛化為一種社會對人的“教化”???正是由此人才能從一個“動物”變成一個“社會人”，符合社會的角色期待。

　　人除了生理上的生存外，還存在心理上的生存，對于現(xiàn)代人來說，后者乃是構(gòu)成其心理內(nèi)容的核心動力。

　　而“文明社會”對人的壓抑也即意味著人按社會的要求進行社會化，以“超我”（后天的倫理道德觀念等）壓抑其“本我”（人的本能欲望等）的內(nèi)容，把它關(guān)進籠子。但一個社會的社會化和文明程度越高，溝通“超我”與“本我”，使一個人成為一個真正屬于他、并能保證他的心理生存的“自我”（個體關(guān)于他的人格、主體性等方面的意識內(nèi)容）的地盤就越多地讓“超我”所盤踞。也就是說，許多所謂的“他的”東西根本不是他的，而是社會的。就倫理道德等價值觀念來說，個體對它們的認同并不邏輯地表明他從內(nèi)心里認同它們，而只不過是在懲罰恐懼的驅(qū)動下認同于它們所建構(gòu)的秩序，而它們在他的內(nèi)心里的秩序并沒有建構(gòu)出來。這樣，一旦秩序被破壞，社會陷入無政府狀態(tài)，人的壓抑就得到解除，懲罰恐懼不復存在，人將變成魔鬼。

　　如何不僅僅是以社會的秩序來約束人，而是同時在人的內(nèi)心里建立一個秩序，使它在社會秩序被破壞時仍能約束人的行為？由颶風后的人禍所得出的這個思考，將刺激到“文明社會”的神經(jīng)。

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