施衛(wèi)江：高價月餅折射出社會的拜物情狀

　　最近年來，每當(dāng)中秋佳節(jié)來臨之際，中華大地上的月餅銷售總會進(jìn)行瘋狂的價格大拼比。不象其他商品，總是在激烈的競爭中價格趨向下落，而月餅則越賣越昂貴起來。若不是今年的各級地方政府嚴(yán)控高價和暴利，那么如今動輒上千元的月餅盒也許已經(jīng)充滿市場，上萬元的禮品盒甚至也有市場。

　　“月餅”本是中國的傳統(tǒng)食品，它凝聚著民族文化的情感訴求和良好祝愿。隨著市場經(jīng)濟(jì)的演化，最近幾年里，這種寄托著國人濃重感情色彩的商品，不斷地朝著高檔、貴族化的物化趨勢進(jìn)化。本來成本不過為2~5元的餅子兒而已，廠家商家卻變幻著戲法抬高其身價，將山珍海味的鮑魚、魚翅、燕窩等\"裝配\"進(jìn)餡里，連風(fēng)馬牛不相及的名茶、洋酒、光碟、首飾、手表、相機(jī)等等也要“點(diǎn)綴”入月餅禮盒中，甚至使只飽眼福的黃金\"月餅\"也\"上陣\"起來，而包裝上盡顯豪華氣派，外盒輒以壯觀宏偉為上乘。至于盒中的“主人”早已被“喧賓”奪走，于是月餅異化成了物化載體的“面子”。與其說某人在吃“月餅”，還不如說某人在“吃”面子，只緣吃得炫耀起彼人地位之顯赫，銅錢之多多便足矣！

　　高價月餅的流行，倒顯示出“關(guān)系學(xué)”市場行情高漲的前因后果。眾所周知，月餅只是國人流行的關(guān)系學(xué)的工具性“載體”，所謂“買者不吃，吃者不買”是也。而關(guān)系學(xué)，作為低賤德行的私利之術(shù)，采用的必定是以低級趣味的手段，因?yàn)榫幙棥瓣P(guān)系網(wǎng)” 是以那種追求形而下的特殊的人緣主義的的自私自利，而排斥掉普遍主義的高尚、正義的倫理德行。所以必是以同購對應(yīng)于低級的物化的品行心態(tài)，這種趨于普遍的態(tài)勢是與我們傳統(tǒng)中盛行“面子”文化、宗法等級文化，與形而上的終極關(guān)懷缺失（完美無暇的上帝缺位），拒斥崇高（在流行的意識形態(tài)話語中，都被“瞞與騙”填滿了）密切相關(guān)。

　　再說，月餅的經(jīng)銷通常是在“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”之中展開的，其過程往往經(jīng)歷了多層的回扣加碼，于是月餅的身價就象黃河的堤壩，不斷上升。如此這般，于是就在物質(zhì)化感性肉欲的奢侈享受之風(fēng)中就泛濫起了高價的月餅。

　　現(xiàn)象學(xué)人類學(xué)家舍勒認(rèn)為：人是在生命和精神的兩重性之中展示并攀升著向上的“愛的秩序”的神性。神性又受著生命肉欲的制約。而從另一側(cè)面的學(xué)科的角度作人學(xué)的分析，從事生命哲學(xué)的薛定諤論道：“生命體是善于從外界環(huán)境中吸取“負(fù)熵”以作原料來制造自身的秩序之流”。亦即對于人來說，應(yīng)從精神性的負(fù)熵信息中來提取價值養(yǎng)料使提升自身的主體性等級，不然的話，就如克勞修斯的熱力學(xué)第二定律所表述的：熱量從高溫向低溫物體傳遞——對于生命體來說，導(dǎo)致有機(jī)體秩序降階；
對于人類社會來說，則會引起公正秩序混亂；
對于個體的人來說，意味著人格低下。

　　由于對某一特定的人或社群來說，因其畢生精力是個恒數(shù)，在如何分配人生精力在物質(zhì)與精神于生活之中，則存在著此長彼消的關(guān)系，故這兩者呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)性，亦即專功于物欲者，必疏于神靈性。這在各個不同的民族和國度中，分別有著各自所不同的充分展示。

　　遺憾的是，連同對于數(shù)字符號“8”的崇拜迷信，年輕人結(jié)婚講究財貌交易、排場、聘禮等等一起，高價月餅的盛行向世人展示了：國人的內(nèi)在情欲所激發(fā)的孜孜以求的拜物境界和人格品位，這對于一個有著數(shù)千年文明史的禮儀之邦來說是夠恥辱的。

　　修改稿于2005/9/16

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