蘇露鋒：胡耀邦的民主風骨

　　今年11月20日是胡耀邦誕辰90周年紀念日。作為政治家的胡耀邦，一生坎坷曲折，波瀾壯闊，其政治實踐、政治思想和人格品性的內容極其豐富。他也是中共歷史上罕見的具有現(xiàn)代品格和民主風骨，被視為是思想開放、支持民主改革的領導人，是推進大陸社會民主開放和政治改革的象征。在他的政治生涯中所表現(xiàn)出來的民主風骨，是他留給后人最寶貴的精神財富，這是最值得我們繼承和弘揚的。

　　胡耀邦的民主風骨，主要表現(xiàn)在民主思想、民主作風和民主實踐三個方面。其中民主思想是核心和靈魂。胡耀邦認為：中國的出路是民主和科學；
民主和科學是中國現(xiàn)代化的最高社會價值和目標，而不只是手段；
應該以民主的方式而不是以非民主的方式來推進民主；
無產階級專政首先是人民民主，人民民主是前提和基礎。作為身體力行的政治家，胡耀邦的民主作風有口皆碑，在蛇口推行直接選舉等民主實踐，更是他一生中的經(jīng)典之作。

　　“如果人民不歡迎我們，就該我們下臺了”

　　胡耀邦前智囊阮銘認為，胡耀邦是中共歷史上最有民主思想的領導人。胡耀邦不是專業(yè)理論家，沒有系統(tǒng)的著述，他的民主思想，主要體現(xiàn)在各種場合的言行和主持制定的政策中。

　　胡耀邦有一句名言：“如果人民不歡迎我們，就該我們下臺了。” 這句話是胡耀邦民主思想的最根本體現(xiàn)。民主政治的本質是人民當家作主，國家治理者的上臺和下臺均由民意來決定。簡單的一句話就道出了問題的核心，這充分表明胡耀邦是深得民主政治精髓的。

　　從青少年起就投身民主革命的胡耀邦當然知道，共產黨當年之所以打敗國民黨，實現(xiàn)對大陸的治權，既是歷史的必然選擇，也是民意的根本體現(xiàn)。廣大民眾用行動把共產黨推上歷史的主席臺，看中的是共產黨當年所表現(xiàn)出來的民主意識和帶來的民主預期。胡耀邦明白，共產黨取信于民的唯一途徑就是實現(xiàn)民主。

　　胡耀邦對人民追求民主是大力支持和積極引導的。《人民日報》原社長胡績偉在《劫后承重任， 因對主義誠-----為耀邦逝世十周年而作》（《書屋》2000年第4期）中回憶：“在對待當時西單民主墻的群眾運動時，他尊重人民主人翁地位的態(tài)度是十分鮮明的�！�…那些堅持左傾路線的領導人污蔑這些同志是同壞人同流合污，耀邦同志又站出來保護這些同志。當時，我還建議把西單的民主墻搬到中山公園，……耀邦同志同意試辦一下，后來曾選在月壇公園試辦了一段。”不僅如此，胡耀邦在民主問題上始終堅持自己的原則和理念，毫不妥協(xié)。在1979年6月召開的全國人民代表大會第五屆第二次會議的小組會上，胡耀邦很激動地說：“我始終支持任何人在社會主義制度下行使自己的民主權利。希望大家都在憲法的保護下享有最大的自由。盡管在中央工作會議上及這次人大會議上，不少同志點名也好，不點名也好，批評我背著中央搞違犯‘四項基本原則’的所謂民主化運動，助長無政府主義，但我堅持認為我那樣做是從大局著想的，即使多數(shù)人反對，我仍要保留自己的看法�！�

　　對于胡耀邦的民主風骨，與他密切接觸的人體味尤深。王元元母親楚俠與胡耀邦夫人李昭是延安女子大學時期的同學，也是胡耀邦與李昭的婚姻介紹人。王元元與胡耀邦一家關系非常密切，她在《日常生活中的胡耀邦》（《文匯讀書周報》2005年10月7日）中提到，當李銳和胡耀邦談到美國時，胡耀邦很贊賞美國人民對勞動的崇尚，他們不在乎自己是個總統(tǒng)還是個農民，崇尚自己做的這份工作。王元元深有感觸地說：“我當時有一個感受，感覺到一種升華，他崇尚勞動，崇尚自由。”

　　有一次胡耀邦家庭聚會，王元元也在場，她在此文中描寫了當時的場景和感受：“德平（胡耀邦之子）說，鄧小平是不喊萬歲的，但聽到‘四人幫’倒臺的消息，禁不住喊出了共產黨萬歲！這時安黎插話說，不對，應該說人民萬歲。黨怎么能萬歲呢？這時我看到耀邦叔叔一個贊許的眼神�！�

　　在當時歷史語境中，作為共產黨領導人的胡耀邦，身處高位，雖然不便直接用語言對“應該說人民萬歲，黨怎么能萬歲呢？”這種說法表示肯定，但就是“贊許的眼神”這一生動細節(jié)，曲折隱晦地反映了他在民主問題認識上達到的深度和高度，這是黨內許多政治人物無法企及的。

　　“離開了民主就是法西斯專政”

　　1949年以后，專制主義者導演的一系列極“左”政治運動，特別是文化大革命，給中國帶來了深重的災難，也幾乎吞噬了所有國人的民主夢想。對此，胡耀邦從理論的高度進行了深刻反思。

　　1979年1月18日，時任中共中央秘書長兼宣傳部長的胡耀邦，主持召開理論工作務虛會時說：“沖破一切‘禁區(qū)’，打碎一切精神枷鎖，徹底肅清林彪、‘四人邦’的理論專制主義、理論惡霸作風�！� 專制主義是人類社會肌體上的毒瘤，是歷史上一切人禍的主要根源，也是民主政治的死敵，它的根基是“理論專制”。在中共領導人中，胡耀邦是提出“理論專制主義”的第一人。這是胡耀邦在洞悉中國問題癥結后對此作出的精辟概括。

　　民主與專政的關系問題，是馬克思主義重大的理論問題，它們的分寸在政治實踐中極難把握。專政過頭就走向了專制，而這是與民主背道而馳的。胡耀邦在“文革”時舉辦的中央讀書班學習時，社會主義民主是他認真思考的一個問題。他著重考慮了民主與專政的關系，強調無產階級專政首先是民主，是人民民主。在撥亂反正中，他較早指出封建主義的影響問題，他多次要求《理論動態(tài)》撰寫這方面的文章�！独碚搫討B(tài)》剛創(chuàng)辦，胡耀邦就出了一個題：《生動活潑的政治局面是民主集中制的體現(xiàn)》，還親自寫了兩頁紙的提綱。這篇文章對“文革”中民主被破壞的狀況進行了揭露，提出要認真、切實地健全和貫徹民主集中制，充分發(fā)揚民主。文章也提出，有些人對民主集中制不理解，要對他們進行民主集中制和民主傳統(tǒng)的啟蒙教育。1977年12月17日，胡耀邦在《理論動態(tài)》組會議上說：“什么叫無產階級專政，專政與民主是對立的統(tǒng)一，人民民主是基礎，只有充分民主才能有專政，離開了民主就是法西斯專政�！�

　　胡耀邦對專制主義的重要表現(xiàn)---個人崇拜的危害有深刻的認識。他1980年11月23日在各省、市、自治區(qū)思想政治工作座談會上的講話《做一個徹底的唯物主義者》中說：“關于宣傳個人在歷史上的作用的問題，……什么大救星啦，什么首長到我們這里來是莫大鼓舞、莫大鞭策、莫大教育、莫大幸福啦，諸如此類的話，以后再也不要說了。我們的一些同志往往受小生產思想的影響……沒有遠大眼光，需要別人來代表他們。他們往往企求于大救星，……對小生產的狹隘眼光，對封建迷信，要做工作，要逐步使人們從這種思想枷鎖中解放出來�！�

　　胡耀邦在講話中還談到：“黨執(zhí)政后不能夠命令群眾，不能把自己變成舊社會那樣的統(tǒng)治者�！敝劣谌绾畏乐棺呋仡^路，杜絕這種現(xiàn)象重演，他說：要改善黨的領導，需要研究一系列問題。如加強民主集中制，廢除干部領導職務的終身制等。胡耀邦1980年11月23日在各省、市、自治區(qū)思想政治工作座談會上的講話《做一個徹底的唯物主義者》中說：“中央沒想到的，地方可以想；
中央沒有叫干的，地方看準了的，可以干；
中央所說的不適合地方情況的，地方可以變通辦理；
中央決定錯了的，地方可以爭論�！�

　　這些觀點和主張都是他的民主思想的生動體現(xiàn)。

　　胡耀邦不只是在正式會議上對黨的問題作深刻反思，即使在會見外賓時也毫不隱瞞自己的觀點。他在1986年9月23日會見美國《華盛頓郵報》董事長凱瑟林.格雷厄姆時說，有人認為社會主義形象不怎么好，這是事實。是我們自己沒有搞好。政治上出了些毛病，在處理民主、人權等問題方面有缺點，出了亂子。

　　 “長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”

　　中國民主黨派的存在，既是歷史的必然選擇，也是民主政治的現(xiàn)實需要。對其它政黨的態(tài)度，是衡量一個政黨是否民主的試金石。胡耀邦在對待民主黨派和民主人士問題上表現(xiàn)了作為現(xiàn)代政治家的胸懷和氣度。

　�。保梗福材辏痹�，胡耀邦在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上講話指出，在新的歷史時期，我們一定要同黨外朋友建立起“肝膽相照，榮辱與共”的關系。同年９月，在黨的十二大報告中，胡耀邦進一步指出：“我們黨要繼續(xù)堅持‘長期共存，互相監(jiān)督’，‘肝膽相照，榮辱與共’的方針，加強同各民主黨派、無黨派民主人士、少數(shù)民族人士和宗教愛國人士的合作�！边@樣，不僅在形式上增添了八個字，而且在“互相監(jiān)督”的性質上也發(fā)生了變化，即由原來帶有處理階級矛盾的性質改變?yōu)樵诠伯a黨領導下的社會主義協(xié)作和民主協(xié)商。１９８７年１０月在黨的十三大報告中，胡耀邦又提出了共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國政治制度的特點和優(yōu)勢的重要論點，并把完善這一制度作為政治體制改革的一項重要內容。這一提法受到了國際上的關注，受到了民主黨派的歡迎。

　　六屆人大開會之前的5月31日到6月1日，由胡耀邦主持，邀請各民主黨派、各人民團體負責人和無黨派人士舉行民主協(xié)商會，就中共中央關于國家領導人的建議名單進行了充分民主的協(xié)商討論。九三學社主席許德珩、副主席茅以升提出：中共中央的建議名單里，人大常委會副委員長中沒有自然科學家，建議增加一名自然科學家為副委員長。胡耀邦當即表示，這個建議好，中共中央要研究考慮。6月10日下午，中共中央政治局常委舉行擴大會議，建議增補著名自然科學家嚴濟慈為人大常委會副委員長人選。

　　1980年春節(jié)，在民盟中央舉行的迎春茶話會上，胡耀邦特意提到張瀾說：“我感到這位先生有兩條是很值得佩服的，第一條，他有很高尚的精神，這就是他的頑強的民主精神、民主思想；
第二條，他有一個很優(yōu)良的氣質，就是他有強烈的正義感�！睂�張瀾先生的充分肯定，間接體現(xiàn)了胡耀邦的政治思想和價值觀。民主精神和正義感也正是胡耀邦自己身上所具有的寶貴品質。

　　對于事關絕大多數(shù)民主人士命運的反右運動，胡耀邦是持不贊成態(tài)度的。1957年，胡耀邦在共青團中央主持工作，反右派是上面的政策，他不得不執(zhí)行。當“右派份子“下放勞動時，胡耀邦親自去送，鼓勵他們振作精神。20年后胡耀邦為右派平反時，他還坦誠地承認，團中央打右派，自己是有責任的，并向被打成右派的人表示歉意。有一次，胡耀邦談到“五七”反右時說：“建國以后是共產黨對不起民主黨派�！边@一句話發(fā)人深省。

　　 “（蛇口民主實驗）很好！”

　　在中共歷史上，具有民主思想和民主作風的領導人，不只胡耀邦一人，但胡耀邦并不僅僅停留在這些方面，他的杰出更表現(xiàn)在真刀實槍地推行政治改革，這顯示了他過人的氣魄和智慧。

　　蛇口是新中國的第一個開放點，也是改寫新中國歷史的“試管”。蛇口能夠迅速崛起，成為中國經(jīng)濟特區(qū)中最閃光的亮點，由“蛇口模式”產生的新觀念、新辦法、新作風層出不窮，而這是與胡耀邦支持下的蛇口政治改革密不可分的。

　　 蛇口建設初期，領導人袁庚認識到，經(jīng)濟體制改革要有政治體制相配套，要兩條腿走路。他決定在蛇口搞民主選舉和民主監(jiān)督。1983年2月9日，時任中共中央總書記胡耀邦來蛇口視察。袁庚對胡耀邦說，群眾監(jiān)督干部，群眾有權選舉和罷免干部，至關重要。我們準備在領導班子組成問題上，搞一個較大的改革--采取直接、公開的投票選舉。管委會由群眾選舉產生，每年投一次信任票，如果不信任票超過半數(shù)，管委會就得改選；
個別委員的不信任票超過半數(shù)就得下臺。這種方式選舉出來的領導班子，就會想群眾之所想，急群眾之所急，就會真正去為群眾做點好事。胡耀邦一邊點頭一邊說：好！很好！他談到現(xiàn)在的改革同歷史上的改革根本不同時說，過去的改革是下層少數(shù)人去改，領導者、統(tǒng)治者是壓制的�，F(xiàn)在不同，我們領導者帶頭號召和督促下面去改。，

　　直接選舉在新中國歷史上還是破天荒第一次，當時改革者遇到的阻力之大可想而知。在胡耀邦的大力支持下，從1983年4月開始，蛇口開始了轟轟烈烈的民主實驗。具有開創(chuàng)性意義的政治改革，帶動了蛇口經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，使其成為當時改革開放的一面旗幟。只可惜這場民主試驗沒能在蛇口堅持下來，到1994年就停止了。

　　胡耀邦是否把蛇口當作政治體制改革的實驗區(qū)，取得成功經(jīng)驗后再在全國推廣？根據(jù)筆者目前掌握的資料，還無法確證當年胡耀邦的心中有此宏圖，但這是符合他一貫的民主思想和政治理念的。從對蛇口改革的態(tài)度上，胡耀邦推行民主政治的誠意展露無遺。

　　“不戴帽子，不打棍子，不抓辮子，不裝袋子”

　　不像有的人，說的是一套，做的是另一套，口里喊民主，手中舞刺刀。胡耀邦對民主思想是身體力行的，他的民主作風有口皆碑。

　　田紀云在《近距離感受胡耀邦 》（《炎黃春秋》2004年第10期）中說，(點擊此處閱讀下一頁)

　　胡耀邦給我留下的四點深刻印象,其中第一點就是民主作風。對于胡耀邦的民主作風，凡與胡耀邦接觸過的人無不交口稱贊。他讓人說話，敢讓人說話，動員人說話，“不戴帽子，不打棍子，不抓辮子，不裝袋子”是胡耀邦身體力行的名言。

　　凡是他主持的會議，與會的人都比較輕松，發(fā)言熱烈，有時甚至爭論得面紅耳赤，胡耀邦全不在乎。1985年6月，勞動人事部副部長嚴忠勤在向書記處匯報工資改革方案時，因與胡耀邦理解不一致爭論起來。但事后胡耀邦說，嚴忠勤這人不錯，敢于直言。所以，在中央工作的人，包括一些老同志，都認為胡耀邦主持中央工作期間，是中國共產黨最民主，政治生活最正常、最活躍的一個時期。

　　王仲方曾擔任羅瑞卿的政治秘書，與胡耀邦有過多次接觸。他在《耀邦與我的兩次談心》(《炎黃春秋》2005年第7期)中說，1980年3月1日，我去看胡耀邦時對他說，十一屆五中全會是得人心的，中央書記處人選是符合眾望的，大家對這個領導班子寄予很大希望。要密切聯(lián)系群眾，要樹立新的一代領袖的新風。胡耀邦說，我們要搞集體領導。不搞劃圈圈，有事大家商量，就地解決。胡耀邦的民主作風由此可見一斑。

　　“中國的出路是民主和科學”

　　1989年1月，胡耀邦在湖南長沙九所賓館約請湖南省政協(xié)原副主席楊第甫時說：“中國的出路是‘民主’和‘科學’四個字，我們?yōu)橹畩^斗了近70年，付出了很大的代價。現(xiàn)在還需要繼續(xù)努力�！边@個講話，離胡耀邦辭職已經(jīng)兩年多，離去世不到三個月，這是胡耀邦民主思想最后的公開的表述。民主和科學是胡耀邦一生追求的目標和理想。

　　民主和科學思想在他關于“精神文明建設”的決議和講話中得到集中體現(xiàn)。1986年9月28日，中共中央十二屆六中全會通過了《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。這個決議是在胡耀邦親自主持和指導下，根據(jù)胡耀邦民主和科學的思想，所形成的一個歷史文獻。決議提出了堅定不移地進行政治體制改革。特別強調了精神文明建設的開放性，突出了政治民主化，并指出：“高度民主是社會主義的偉大目標之一”，“民主和自由、平等、博愛的觀念，是人類精神的一次大解放”。

　　決議中還指出，“我們社會主義發(fā)展中的主要歷史教訓，一是沒有集中力量發(fā)展經(jīng)濟，二是沒有切實建設民主政治”，“近來中央著重提出政治體制改革，……改革和完善黨和的國家的領導體制，進一步擴大社會主義民主”，提出 “民主要制度化法律化”、“黨必須在憲法和法律范圍內活動”等，并且規(guī)定要“在全體人民中普及法律常識、增強公民意識”，“在法紀面前人人平等，絕不允許有任何超越法律和紀律的特殊人物”，“要遵守憲法的原則，實行學術自由，創(chuàng)作自由，討論自由，批評和反批評自由”。

　　在這次決議形成通過之后，胡耀邦在中共政治局一次會議上發(fā)表了一個講話，對這個決議的思想和原則作了更為深刻、更為徹底的闡述。他說：“本世紀初，中國結束封建專制以后，特別是五四運動以來，世界各國的理論和思潮都在中國提出和實踐過。中國人民最后選擇了民主和科學作為最高社會價值和目標。這是在長期專制和落后壓抑下的中國人民的最后選擇。

　　 “精神文明決議”以及胡耀邦的這番講話，表明胡耀邦思想的價值所在，目標所在，核心所在。過去和現(xiàn)在，許多馬克思主義經(jīng)典的政治家、哲學家，都說民主和科學只是手段，而不是目的。胡耀邦在民主問題的認識上，遠遠走在這些人的前面，他明明白白告訴我們，民主和科學是中國現(xiàn)代化的最高社會價值和目標。這充分顯示了胡耀邦作為杰出政治家的遠見卓識。

　　王元元在《日常生活中的胡耀邦》中表達了這樣的切膚感受:“他(胡耀邦)脫離了從古到今的專制意識。他的人格更趨向為現(xiàn)代民主政治意義上的人格，不封閉，用現(xiàn)在的話說，是和世界接軌的�！� 胡耀邦逝世后，有人在靈堂留言薄寫道：“民主先鋒！” 這正是對胡耀邦民主風骨的真實寫照和歷史作用的高度概括。

　　中組部前副部長李銳曾說，胡耀邦是他接觸到的黨的領導人中，工作作風最好，最講民主的一個。以后研究黨史，研究胡耀邦，應該研究如何學習他的民主作風，絕不能搞什么“馬克思（實為斯大林）加秦始皇”！

　　誠如斯言。對正處在政治現(xiàn)代化崎嶇道路上的中國來說，最迫切需要的精神資源是民主思想，特別是本土政治領袖的民主思想。胡耀邦的民主精神，對我們來說彌足珍貴。對胡耀邦最好的紀念，是充分發(fā)掘他的民主思想，大力發(fā)揚他的民主作風，推進政治體制改革，加快加速中國民主化進程。

　　除文中已注明外，本文還參考了以下文獻：

　　1、《胡耀邦在中國政壇的最后十年》，中國文史出版社，1989年5月，高原編

　　2、《胡耀邦傳略》，新華出版社，1989年5月，楊中美{日}著

　　3、《胡耀邦》，世界知識出版社，1989年10月，和氣弘{日}著

　　4、《胡耀邦改革開放思想初探》，香港昆鵬出版有限公司，2005年3月，胡應南、紀鴻朋著

　　5、《懷念耀邦》第四冊，香港亞太國際出版有限公司，2001年10月，張黎群、張定、李公天、嚴如平主編

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