吳稼祥：為政第九：想?yún)群皶r打個哈欠
發(fā)布時間:2020-05-28 來源: 歷史回眸 點擊： 
1、演講要像美女的裙子
有內容的講話，能講得短，有如美女的裙子；
無內容的講話，必講得長，有如小腳的裹布。因此，演講要像美女的裙子，短一點好。
2、抄襲也是一種自殺
人生有限，沒有時間重復。既不要抄襲別人，也不要抄襲自己，無論是做事，還是作文；
無論是做官，還是做人。這樣說來，抄襲也是一種自殺。
3、領導頭腦復雜，事情就簡單
坐出租車，和司機聊天。司機問我：“咱們國家的事情怎么一下子就復雜起來了，好像比人家復雜得快？”
我說，那是因為我們國家某些地方管事的人頭腦簡單，比人家簡單得快。一個單位，領導頭腦簡單，事情就復雜；
領導頭腦復雜，事情就簡單。
領導的頭腦決定了事情的繁簡和難易。
3、做書法家的捷徑
練好字雖然不是做大官的條件，做大官卻的確是做書法家的捷徑。官做大了，就有人要你題字。題得多了，就成了“家”。
4、主子的威風是仆人創(chuàng)造出來的
主子的威風是仆人創(chuàng)造出來的，領袖的威風是追隨者創(chuàng)造出來的，大官的威風是奴才創(chuàng)造出來的。光桿子司令，不會有司令的威風。一個臣民都沒有的皇帝如李煜者，頂多只有一個詞人的感傷。
5、文化能磨鈍權力的鋒芒
權術很高，文化很低的人特別可怕。這種人對權力的使用沒有節(jié)制，文化能磨鈍權力的鋒芒。
6、不要輕易撕破臉皮
我的一個權術功力很深的朋友說：“如果你不能徹底擊倒對手，就不要撕破臉皮�！焙芾系健Ｒ磽舻顾�，要么籠絡他，這是對付你的對手的一般準則。
7，錯的是阻礙交通
人間的等級是不可能被消除的。失去等級的社會，會同時失去進步和繁榮，失去高貴和風韻。等級是對人類上進心的鼓勵。
等級并不錯，錯的是“平庸在高位，俊杰沉下僚”，錯的是在高等級位子上的人拒絕被淘汰，阻礙交通。
8、小心卑賤的奴仆
做奴仆時越卑賤，做主子時就越殘暴。追求權力時不要自己人格尊嚴，享受權力時也不會尊重別人的人格尊嚴。
拒絕殘暴的主子，先要拒絕卑賤的奴仆。
9、送貨上門是自由的保證
權力產(chǎn)生于短缺，自由來自過剩。配給排隊是專制的基礎，送貨上門是自由的保證。
10、紅頂商人與黑金政客
在東方，經(jīng)濟是權力經(jīng)濟，權力是本位；
在西方，政治是金錢政治，金錢是本位。所以，未完成西方化的地方流行“紅頂商人”，已完成西方化的地方高產(chǎn)黑金政客。
11、死后放權
如果沒有強力限制，掌權的人總是先放棄生命，然后才肯放棄權力。
12、不可不用壞人
不可不用壞人。
第一，壞人能干，不能干成不了壞人；
第二，壞人用著順手，不像好人，自我牛B，很不光滑。用一個好人，他覺得你應該用他，不用你是王八蛋，是昏君，是庸主，挺牛氣，不像壞人，一旦被用，就很順從，一輩子跟定你，反正你不用，也沒有別人用。
明主不僅用壞人，而且只有明主才用得了壞人，昏君只能為壞人所用。
13、漁翁也不好當
老是當漁翁并不一定好。當鷸蚌不相爭時，或者當蚌向你張開嘴、鷸向你啄下來時，你沒有戰(zhàn)斗力。你成了玻璃人，不受力。一受力，就碎了。碎片還可能扎傷周圍的人。
14、重要的是識別思想
對政治家而言，最重要的不是創(chuàng)造思想，而是識別思想。
15、打耳光是個進步
臺灣政壇上經(jīng)常有大打出手或拉拉扯扯的不雅景觀。不過，與打槍相比，打耳光是個進步；
與抓辮子相比，抓衣領是個進步；
與背后罵爹相比，當面罵娘是個進步；
與腳下使絆子相比，臺上扳腕子是個進步；
與在檔案里搞鬼相比，在提案里放水更是個進步。
16、把人當人的政治
某些人，你把他當人，他反而不做人；
你拿他不當人，他才慢慢變成人。民主是把人當人的政治，如果不做人，何來民主？動物可以搞無政府主義，但搞不了民主。
還有些人，壞起來沒有原則，好起來也沒有原則，老好人，總是好人，好得像壞人的幫兇。民主是原則性很強的政治，沒有原則，哪有民主？沒有原則的民主只能是多數(shù)人的暴政，最后歸于獨裁。
17、要成事，先成氣候
中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，傳統(tǒng)的政治也是自然政治。
自然的特點是靠天吃飯。氣候好，就豐收，有飯吃；
好皇帝壽命長，壞皇帝壽命短，就清明，氣就順。
自然的另一個特點是氣候決定一切。自然經(jīng)濟是氣候經(jīng)濟，自然政治也是氣候政治。要成事，先成氣候。而且，政治上的好景不長，壞景也不長，和天氣一樣。
18、不會同時到達終點的長跑
平等和公有不能并存。如果公有物是一次性消費品，不存在公有，只有平等分配；
如果公有物是耐用消費品或資本品，不存在平等占有，因為宣布公有，就是宣布以公有物為終點的起跑，起點可能平等，終點肯定不平等。
19、讓納稅人有機會當貓
納稅的時候，納稅人是耗子，當局是貓。貓捉耗子，偷漏稅的耗子要受制裁。
用稅的時候，當局是耗子，納稅人是貓。貪污、濫用納稅人的錢的官員和機構，也要受制裁。
只要納稅人沒有機會當貓，他們偷稅漏稅時就沒有犯罪感。
20、魔鬼的婚姻
托克維爾說，只要平等與專制結合在一起，心靈與精神的普遍水平便將永遠下降。
我們都親眼目睹過這種下降。看來這是一對魔鬼的婚姻，他們生的孩子只能是衰敗。
21、痛快一時痛苦一世
歷史不會讓政治上對立的雙方中的任何一方痛快，如果一時痛快了，就會導致徹底的不痛快。
22、聲帶多了言路就寬
以前中央電視臺體育節(jié)目評論員都以某個著名聲音說話，不管是不是他本人。
現(xiàn)在的聲音就多了，有黃建翔的，有沙桐的，還有其他的。
生活一停滯，一狹窄，一個人的聲音就能成為所有聲音的開關，就可以在發(fā)音上一夫當關，萬夫莫開。
壯闊是把不住關的�！扒嗌綋醪蛔�，畢竟東流去”。如今聲音多起來了，各種各樣的，是因為生活擴大了它的流域。
聲帶多了言路就寬。
23、向后轉
社會就是排隊。
一種社會體制，是一種排隊順序。體制改革，就是向所有人喊了一聲：“向后轉！”結果，在舊體制下走在最前面的人才，轉到了最后面，原先掉在隊伍后邊的半人半鬼，成了排頭兵。
這就是改革之初人們所看到的情況：搞導彈的，不如賣茶葉蛋的；
拿手術刀的，不如拿剃頭刀的；
研究院的，不如賣破爛的。
但是，是葫蘆總會漂起來，有實力總會后來居上。改革初期的領跑人物，比如年廣久之流，在今天社會的第一方陣里已經(jīng)找不到了。
24、民主從自覺排隊開始
從中國人拒絕排隊的習慣中能悟到什么？
可以悟到原因，也可以悟到結果。原因是歷史性的短缺，人多東西少，機會也少，不排隊才能優(yōu)先得到他想要的，排隊會被機會遺棄。
結果是拒絕程序，連排隊這種最簡單的程序都不要，遑論復雜的程序？
民主和政治文明從自覺排隊開始。
25、無政府主義者
有些無政府主義者不是不要自己當政的政府，只是不要別人當政的政府。無政府主義者只有不在政府里時才是無政府主義者。
26、經(jīng)商是另一種科舉
中國知識分子有“趕考”情結。毛澤東當年把進北京執(zhí)政說成是“進京趕考”，這是詼諧�，F(xiàn)在，許多人把下海當作趕考可不是玩笑。對于他們，經(jīng)商仍然是科舉，掙錢不過是做“八股”。身子在海里游來游去，眼睛還盯著紫禁城。
27、健康社會的標志
一個健康社會的標志是，允許做夢，也允許清醒。
28、要看見，但不要盯著
作為上級，不能看不到部下的缺點，也不能老盯著部下的缺點。看不到缺點，會用錯人；
老盯著，會沒人用。
29、必須至察，不能至究
古話說：“人至察無徒，水至清無魚�！蔽乙詾槿丝梢灾敛�，但不可至究。不至察，可能沒有知人之明；
如至究，也許天下沒有可用之人。
要有至察之明，更要有容人之量。
30、寬嚴適度才能管好人
管教人是某種行為藝術。過寬，會放縱其行為；
過嚴，會逼迫其行為轉入地下。結果不是放蕩就是虛偽。
31、批評與贊揚的學問
對朋友，要當面批評背后贊揚；
對下屬，要人前贊揚人后批評。
32、正確地去做正確的事情
目的理性是知道什么是正確的事情，手段理性或工具理性是知道怎么正確地做事情。既有目的理性，又有手段理性的人，就是能夠正確地去做正確的事情的人。
33、尋租者是不蒙面的大盜
尋租是利益截留，是在滾滾的利益洪流中筑一道堤、攔一道壩、挖一個坑，留住一片利益的“水”。所以，尋租是通過阻擋別人前進來掠取自己利益的，是一種委婉的攔路搶劫。尋租者是不蒙面的大盜。
34、經(jīng)不起一次失敗
科學家失敗99次，一次成功，可能獲得諾貝爾獎金；
政治家成功99次，一次失敗，也許就身敗名裂。
如果你看到搞政治的人都小心翼翼、唯唯諾諾，要表示理解，甚至同情，他們都經(jīng)不起失敗。
35、能力是含金量，權力是票面值
權力和能力是相稱的，有多大能力行使多大權力。能力強的人能把小權使大，能力弱的人能把大權使小。能力是含金量，權力是票面值。
36、用人要疑，疑人要用
“用人不疑，疑人不用�！边@一格言的哲學背景是：人要么是天使，要么是魔鬼；
制度背景是人治。
其實人并非都是天使，所以“用人要疑”；
人也并非都是魔鬼，所以“疑人要用”。
“用人要疑”是建立法制的前提；
“疑人要用”是相信法制的結果。
“用人不疑”，天使會變成魔鬼；
“疑人不用”，天下無可用之人。
37、超脫于紛爭之上
馭人之道重在顯人而隱己。用人之好惡以遂己之好惡。用他人所憎攻己之所惡，用他人所好成己之所愛。這樣，既可以成事，又可以超脫于紛爭之上，不使自己成為矛盾的一方，而成為矛盾的協(xié)調者。
唐太宗讓持任何主張的臣下都要找到與自己持對立觀點的人來共同奏事，就是這個意思。
38、越級提拔干部并非揠苗助長
擢升人才有逐級與越級兩手。
逐級提拔，重在鍛煉人才，使其勝任各級工作；
越級提拔，是要培植親信，使其感恩戴德。
逐級提拔，為了事業(yè)發(fā)展；
越級提拔，為了權力鞏固。
所以，越級提拔，并不是揠苗助長。
39、有一種犯錯誤的人不能不用
錯誤有三種：一是因經(jīng)驗不足而犯的錯誤，二是因能力不足而犯的錯誤；
三是因德性不足而犯的錯誤。
同樣的錯誤只犯一次，是個經(jīng)驗問題；
同樣的錯誤犯兩次以上，是個能力問題；
不管犯什么錯誤，只有一個同樣的目的：有利于自己，是個德性問題。
犯經(jīng)驗不足錯誤的人，不能不用，否則，他的錯誤就白犯了，這樣的錯誤犯過之后，就成了財富。
犯能力不足錯誤的人應當調換他的工作；
惟有對德性虧缺的人不能姑息，處理要果斷，方法要委婉。
40、責權利必須統(tǒng)一
責權利三者必須統(tǒng)一。權力是履行職責的外部條件，利益是履行責任的內部動力。授權不到位，利益不兌現(xiàn)的地方，沒有人負責任。
41、明見不難，難在厲行
察人不難，難在察己；
明見不難，難在厲行。
古之郭國之君，因善善惡惡而亡國，就是因為他能明見而不能厲行：善待善人而不能任用善人，厭惡惡人而不能擯除惡人。
42、上下雷同的組織容易衰敗
在組織中，上下雷同比上下不同更可怕。不同是興盛之機，雷同是衰亡之兆；
不同可生和諧，雷同歸于死寂。不過，意見可以不一，政令必出一轍，否則，屬下將無所適從。
43、對眼淚的計劃管理
計劃經(jīng)濟的最后結果，是對情感的計劃管理：人們的歡樂與悲傷應當納入計劃軌道。超出計劃的眼淚和狂歡，都是不可取的。
44、方案出臺前后
方案出臺之前變得越多，出臺之后就變得越少。
45、關于面子和里子的中國功夫
中國文化用于實踐就是中國功夫。稱王之前的中國功夫是不要面子只要里子；
稱王之后的中國功夫，是不要里子只要面子。
46、領導就是包容
領導就是包容。你能包容誰，就能做誰的領導。相互不能包容的人之間不會存在領導與被領導的關系。等到你不再能包容你的屬下時，你也就不再是他的領導：不是他的敵人，就是他的路人。
48、權力是讓來的
那些爭權奪利的人不懂，對于一個有才能的人來說，權力不是爭來的，而是讓來的。爭來的權力還要被別人爭，因此不安全；
讓來的權力還會被別人讓，所以無后患。
49、治國不同于開鎖
諸葛亮出山就打勝仗，阿斗終身學不會治國。不學就會是悟性，悟性能一通百通；
學了才會是理性，理性是一把鑰匙開一把鎖。
看來，治國不同于開鎖。
50、讓小人派大用
要害一個小丑，就給他一個大舞臺，讓其盡情表演，他以為自己當了主角，不知道舞臺越大，他會得到越多的噓聲。
要害一個小人，就讓他擔當大任，讓他把千斤重擔舉過頭頂，他以為自己舉足輕重，不知道重擔一旦像山一樣倒下來，自己就會變成肉餅。
51、領袖三要素
一個偉大的領導者必須具備三種素質：菩薩心腸，如來智慧，霹靂手段；
換句話說，他要有良心、有頭腦、有手段。
52、道謀并用才能取來真經(jīng)
謀是道之用，道之腳。道無謀不行。如來佛讓唐僧西天取經(jīng)，是道；
讓孫行者護駕降魔，是謀。只有取經(jīng)之道，沒有降魔之謀，經(jīng)是取不來的。
道是謀之極，謀之魂。謀無道不成。四人幫經(jīng)營宮廷，可謂足智多謀，但一朝被擒，為天下笑，快天下心，就因為他們無道。
53、一邊倒
意見一邊倒的群體，自身也會一邊倒，不打自倒。猶如大海中的一艘船，大家全靠一邊站，豈能不翻船？
54、想?yún)群皶r打個哈欠
政治行為是反人的本能的。當你想狂喊的時候，結果只是打了個哈欠，那你就精通了政治。
55、大小之辨
小事要當機立斷，大事要三思而行。
56、時機問題
政治上，有時候什么都不做，比做什么都好；
有時候做點什么，比什么都不做好。關鍵是要知道：什么時候需要等待，什么時候需要搏殺。
57、兩個密切聯(lián)系
只有既密切聯(lián)系群眾，又密切聯(lián)系領導的人，才能做大官，又能做好官。
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