梁漱溟：我從事鄉(xiāng)村工作的簡(jiǎn)略回顧

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前，我做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)曾有較大發(fā)展，此種發(fā)展有客觀原因。在中國(guó)銀行民國(guó)二十一或二十二年的年度報(bào)告中指出，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了大變化，既不出也不久入。原來(lái)中國(guó)出口靠農(nóng)村（農(nóng)產(chǎn)品），進(jìn)口也是為農(nóng)村（農(nóng)村需要的煤油等），這時(shí)銀行業(yè)首先感覺(jué)到這種不出不入的現(xiàn)象。這正是鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)開(kāi)展普遍的一個(gè)原因——農(nóng)村破產(chǎn)。正為農(nóng)村破產(chǎn)，才有救濟(jì)農(nóng)村呼聲，南京政府亦設(shè)立農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)。在這里我想說(shuō)一下我從事鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的由來(lái)。

　　我們開(kāi)頭并不是在農(nóng)村破產(chǎn)刺激之下從事這一運(yùn)動(dòng)的。我本生長(zhǎng)于大城市北京，包括我的上一代上兩代也如此。為什么一個(gè)在都市生長(zhǎng)的人想去搞鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)？早年因受彭翼仲先生的影響，灌輸了愛(ài)國(guó)思想，我于是很早就熱心國(guó)事，從而熱心憲政。我認(rèn)為皇帝專(zhuān)制為中國(guó)腐敗的根源，救國(guó)必須從政治入手，憲政首先出現(xiàn)于英國(guó)，應(yīng)以英國(guó)為藍(lán)本，實(shí)行憲政。清末大家都要求憲政，清廷因此有憲政十九條的宣布。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布了臨時(shí)約法，這也是模仿英國(guó)憲政。后來(lái)袁世凱又背叛民國(guó)而搞帝制�？墒蔷谷簧鐣�(huì)民眾沒(méi)有實(shí)行憲政的要求。如果公眾沒(méi)有參與國(guó)政，爭(zhēng)取個(gè)人自由和公民權(quán)利的要求，憲政只在上層說(shuō)來(lái)說(shuō)去，是無(wú)用的。在這個(gè)問(wèn)題的推動(dòng)下，我想必須從地方自治入手，也就是從基層的農(nóng)村入手，于是我拋棄都市生活，到鄉(xiāng)?村去。?

　　最初想在廣東試辦，因?yàn)榕c我相識(shí)的李濟(jì)深當(dāng)時(shí)在廣東當(dāng)政，民國(guó)十六年我在廣東發(fā)起創(chuàng)辦鄉(xiāng)治講習(xí)所，并且作了“鄉(xiāng)治十講”的講話，講述鄉(xiāng)治的道理、辦法等，可惜講習(xí)所未辦成，此講稿也已不存。后來(lái)政局變化，李濟(jì)深為蔣介石扣留，我于是回到北方。剛好我回到北方遇見(jiàn)朋友王朝俊（鴻一）、梁仲華等人。王是山東人，當(dāng)時(shí)為山東省議會(huì)副議長(zhǎng)。馮玉祥、閻錫山二人對(duì)王很禮遇，因此王是馮、閻二人的座上客。王朝俊熱心鄉(xiāng)村自治。他一面在北平出版《村治月刊》，一面與朋友在河南輝縣辦河南村治學(xué)院�！洞逯卧驴�》在經(jīng)濟(jì)上得到閻的資助，村治學(xué)院則得到馮的同意。村治學(xué)院院長(zhǎng)為彭禹廷、梁仲華，我為教務(wù)長(zhǎng)，村治學(xué)院的旨趣書(shū)是我起草的。我在此前后不超過(guò)一年，因?yàn)槊駠?guó)十九年蔣閻馮中原大戰(zhàn)，學(xué)院被迫倉(cāng)促結(jié)束。當(dāng)時(shí)名義上河南省主席是韓復(fù)榘，實(shí)際上他并不能主持省政。韓原是馮的部下。中原大戰(zhàn)結(jié)束后，蔣拉韓，委以山東省主席的職位，韓于是脫離了馮。在學(xué)院結(jié)束后，副院長(zhǎng)梁仲華去山東向韓報(bào)告，韓即表示河南辦不成，請(qǐng)都來(lái)山東好了，于是學(xué)院的全班人馬去山東，考慮如何做法。當(dāng)時(shí)社會(huì)各界都高談“建設(shè)”，我們?cè)诖擞绊懴戮吞岢觥班l(xiāng)村建設(shè)”，創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，院址選在距濟(jì)南不太遠(yuǎn)，又靠近膠濟(jì)路的鄒平縣，劃縣為實(shí)驗(yàn)區(qū)。院以下除實(shí)驗(yàn)區(qū)，另外兩個(gè)部分是訓(xùn)練部和研究部，前者的任務(wù)是訓(xùn)練做鄉(xiāng)村工作的干部，后者做鄉(xiāng)村建設(shè)的研究工作、策劃工作。梁仲華任院長(zhǎng)，我為研究部?主任。?

　　進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)工作，我頭腦中所設(shè)想的有兩個(gè)要點(diǎn)，因?yàn)閺奈业难酃饪矗�中�?guó)有兩大缺欠。中國(guó)農(nóng)民的散漫幾乎到了自生自滅的程度。農(nóng)民不關(guān)心國(guó)家，國(guó)家也不管農(nóng)民。農(nóng)民散漫，缺乏團(tuán)體組織，這是一個(gè)缺陷。中國(guó)社會(huì)所缺乏的另一面是科學(xué)技術(shù)。我所想的憲政的新中國(guó)，必須從地方自治入手，而地方自治又必須從團(tuán)體自治入手，將農(nóng)民組織起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)。我夢(mèng)想的團(tuán)體自治是合作社；
這種合作社主要是生產(chǎn)合作，也包括消費(fèi)合作、信用合作。西洋進(jìn)步從都市入手，是向外侵略發(fā)展貿(mào)易，而犧牲農(nóng)村發(fā)展起來(lái)的。我們不能走這個(gè)路子．總之，中國(guó)缺乏“團(tuán)體組織”和“科學(xué)技術(shù)”這八個(gè)字。將這兩方面補(bǔ)進(jìn)來(lái)，中國(guó)即發(fā)達(dá)進(jìn)步，成為很好的國(guó)家。這個(gè)好，要?jiǎng)龠^(guò)西洋，因?yàn)槠涓粡?qiáng)是建立在廣大農(nóng)村之上的。我心目中的做法是將團(tuán)體組織和科學(xué)技術(shù)引進(jìn)于鄉(xiāng)村：團(tuán)體組織引進(jìn)一分，即可引進(jìn)一分科學(xué)技術(shù)，同樣科學(xué)技術(shù)引進(jìn)一分，又可推動(dòng)團(tuán)體組織一分。為此，我們?cè)卩u平成立了農(nóng)村金融流通處，并兼理縣金庫(kù)，流通處不貸款給個(gè)體農(nóng)民，只貸給農(nóng)民組成的合作社，以推動(dòng)合作社的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民組織，又促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)。例如鄒平孫家鎮(zhèn)為棉花集散地，農(nóng)民將生產(chǎn)的棉花送去出售、打包，運(yùn)給青島紗廠。我們即做棉種改良工作，推廣紗廠需要的長(zhǎng)絨棉（美棉），紗廠高價(jià)收購(gòu)，農(nóng)民歡迎。我們還計(jì)劃在當(dāng)?shù)刈赞k紗廠，這樣可以農(nóng)工結(jié)合，增加農(nóng)村財(cái)富，后因七七事變，未及實(shí)現(xiàn)。

　　搞鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，我本從主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)，而在農(nóng)村破產(chǎn)的客觀形勢(shì)推動(dòng)下，運(yùn)動(dòng)有了較大較廣泛的發(fā)展，于是我們連續(xù)三年舉行全國(guó)鄉(xiāng)村工作討論會(huì)，第一次在山東鄒平，隨后兩次先后在河北定縣和江蘇無(wú)錫。這三次會(huì)議的記錄由章元善、許仕廉編輯，以《鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)》為題交商務(wù)印書(shū)館出版。附以出家精神做鄉(xiāng)村工作真正的和尚出家，是被一件生死大事，打動(dòng)他的心肝，牽動(dòng)他的生命；
他看到眾生均循環(huán)沉淪于生死之中，很可憐的，所以超脫生死，解決生死，遂拋棄一切，不顧一切。現(xiàn)在我來(lái)做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)在的世界，在現(xiàn)在的中國(guó)，也是同和尚出家一樣。我同樣是被大的問(wèn)題所牽動(dòng)，所激發(fā)；
離開(kāi)了朋友，拋棄了親屬，像和尚到廟里去般的到此地來(lái)。因?yàn)榇耸绿�大，整個(gè)地占據(jù)了我的生命，我一切都無(wú)有了，只有這件事。此時(shí)即如出家和尚出家時(shí)覺(jué)得世人都是在做夢(mèng)，而自己甚為孤獨(dú)，但多數(shù)人仍占在他的心內(nèi)。在佛家原是為眾生，悲憫眾生，為眾生解決生死；
這種不忘眾生、念著眾生的心理，做鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的人，應(yīng)當(dāng)仿效。在普通和尚很少這樣激動(dòng)，這樣決心，自動(dòng)發(fā)愿出家；
如果那樣的出家，等于未出家，他雖出了家，不過(guò)隨隨便便念念經(jīng)，其生活是同世人一樣的無(wú)聊。這樣的生活是無(wú)味的生活。如果鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)者不是自動(dòng)出家，在內(nèi)心并沒(méi)起了激動(dòng)，仍系鬼混度日，這是最冤枉最無(wú)味的生活。如果我們真是發(fā)愿而來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)真的像和尚一樣感到孤獨(dú)，常常念著眾生，常常念著一件事，常常像要解決一個(gè)很急切的問(wèn)題似的。（我在廿歲時(shí)曾經(jīng)想出家，后來(lái)沒(méi)有；
可是到現(xiàn)在還常常覺(jué)著出家的味道。）一個(gè)人很容易一陣明白，一陣糊涂；
明白時(shí)很容易明了他的責(zé)任，糊涂時(shí)便恍惚忘記了。這只有常常提醒自己，要問(wèn)出一個(gè)很真切的心來(lái)。如果不是真想干，干脆的不如不干；
如果真想干，那么應(yīng)該很深沉的內(nèi)決于心，雖有時(shí)糊涂恍惚，也可覺(jué)醒的。

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