秦曉鷹：中國(guó)外交的文化內(nèi)涵——《為了世界更美好》讀后

　　讀完《為了世界更美好——江澤民出訪紀(jì)實(shí)》這本書，想得最多的就是關(guān)于中國(guó)新時(shí)期外交的文化內(nèi)涵。

　　如果說(shuō)外交是內(nèi)政的延伸同時(shí)又反作用于內(nèi)政，那么，歷史差異、傳統(tǒng)差異、地域差異而造成的各國(guó)之間對(duì)國(guó)際事務(wù)理解與處理上的差異也就是必然的了。在冷戰(zhàn)結(jié)束、經(jīng)濟(jì)走向全球化的今天，要促進(jìn)世界的和諧，其有效的途徑是什么呢？有人可能會(huì)信奉實(shí)力和強(qiáng)權(quán)。但越來(lái)越多的事實(shí)證明， 崇尚實(shí)力強(qiáng)權(quán)以及依賴實(shí)力與強(qiáng)權(quán)支撐的秩序只能帶來(lái)更大的動(dòng)蕩與混亂。消彌差異的長(zhǎng)期有效辦法只能是：一、建立在合作意愿與互利基礎(chǔ)上的國(guó)際新秩序；
二、促進(jìn)理解與溝通的對(duì)話。很顯然，合作意愿與理解溝通的唯一途徑就是對(duì)不同國(guó)家不同民族不同文明的尊重與包容。這決定了新時(shí)期中國(guó)外交必須具有更加豐富的文化內(nèi)涵。

　　從《為了世界更美好》一書所記述的江澤民出訪外國(guó)的實(shí)踐中，可以很清楚地看到，熟悉、欣賞、理解并且尊重出訪國(guó)的文化成就文明成果，在外交活動(dòng)會(huì)有多么大的親和力和思想穿透力。江澤民對(duì)俄羅斯文學(xué)歐洲文學(xué)的熟悉、對(duì)西方古典音樂(lè)的熱愛(ài)以及對(duì)東西方不同文化成果的欣賞和理解，常常會(huì)使他所代表的一次次中國(guó)最高級(jí)別的外交活動(dòng)取得意想不到的收獲。即便是與最難以打交道的西方大國(guó)相處，也不例外。只要能夠真誠(chéng)地而不是虛假地承認(rèn)，西方文明為人類進(jìn)步所做出的歷史性的貢獻(xiàn)，中國(guó)的外交政策就會(huì)收到奇效，中國(guó)的外交形象就能顯現(xiàn)出它獨(dú)有的風(fēng)采。因?yàn)�，在世界上，不僅斗爭(zhēng)是相互的，欣賞同樣也是相互的。由此，才出現(xiàn)書中所記述的一幕。那是在2000年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)的千年首腦會(huì)議中的“五常會(huì)”上�！拔宄�會(huì)”是江澤民提議召開(kāi)的。會(huì)議臨近尾聲，江澤民剛說(shuō)了一句，這個(gè)會(huì)議很成功，還未來(lái)得及宣布會(huì)議結(jié)束，美國(guó)總統(tǒng)克林頓忽然說(shuō)，你先不要宣布會(huì)議結(jié)束，我還有一段話要講。他說(shuō)，江主席，我同你結(jié)識(shí)已經(jīng)8年了。在我剛上任的時(shí)候，對(duì)你的了解主要是通過(guò)助手提供的情況，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他們提供的情況不準(zhǔn)確。我發(fā)現(xiàn)江主席是一個(gè)非常有學(xué)識(shí)、具有高度智慧的偉大領(lǐng)導(dǎo)人。1993年，我在西雅圖和你第一次見(jiàn)面時(shí)非常緊張，我和你談話是念口徑，現(xiàn)在我們可以自由交談了。我很快就要離開(kāi)總統(tǒng)職位，但我珍惜和江主席的這段友情，也贊賞中國(guó)在江主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的成就！書中寫道，當(dāng)克林頓講完這番話與江澤民擁抱時(shí)，普京、希拉克和布萊爾也一齊起身向著他們熱烈鼓掌。

　　中國(guó)外交的文化內(nèi)涵除了包括尊重對(duì)方的文明文化成果之外，還有一個(gè)極為重要的內(nèi)容，那就是要在十分熟悉中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，不斷尋找中國(guó)與其他國(guó)家文化的相通之處。也許有人會(huì)說(shuō)，如此這般是否過(guò)于牽強(qiáng)。我則信然。原因是：一、需要。這是全球化條件下的中國(guó)外交的需要。二、可能。中國(guó)5000年的文明具有極強(qiáng)的擴(kuò)展性，只要我們善于挖掘。三、有利。世界上熱愛(ài)和“潛在”熱愛(ài)中國(guó)文化的人眾多。尋找東西方文化的聯(lián)系，也是所有關(guān)注人類命運(yùn)的有識(shí)之士的夙愿。

　　在《為了世界更美好》一書中，我們會(huì)看到用中國(guó)文化之“棰子”擊異國(guó)文化之“鼓”會(huì)產(chǎn)生怎樣的轟響。1990年德國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。1995年江澤民訪德。做為第一個(gè)訪德的國(guó)家元首，江澤民在德總統(tǒng)舉行的歡迎國(guó)宴上向德國(guó)公眾表示：中德兩國(guó)的利益多于分歧、互補(bǔ)高于沖突。大概仍感意猶未盡，江索性脫稿，即席朗誦了德國(guó)著名文豪歌德一段詩(shī)和中國(guó)大詩(shī)人王之渙的一首詩(shī)。前者是“暮色徐徐下沉，景物俱已遠(yuǎn)循�！�…此時(shí)在那東方，該有朗朗月光”。而后者就是中國(guó)人熟悉的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。這兩首詩(shī)聯(lián)袂“使用”非常自然，因?yàn)楦璧碌脑?shī)本身就是他當(dāng)年孜孜不倦學(xué)習(xí)中國(guó)文化仿其意境的結(jié)果，而在意趣上又與王之渙的詩(shī)相近。更重要的是，江澤民借此希望德方能登高望遠(yuǎn)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，“此時(shí)在那東方，該有朗朗月光�！�

　　諸如此類的事例，在書中還有不少。有一個(gè)情節(jié)讓人印象深刻：江澤民在訪問(wèn)沙特阿拉伯時(shí)曾恰如其分地引用了一句話：“求知，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)�！币�?yàn)檫@話是伊斯蘭教先知穆罕默德的名言，用在此時(shí)此地，一下子就拉近了阿拉伯文明與中華文明的距離！

　　豐富與加大中國(guó)外交活動(dòng)的文化內(nèi)涵不是為了增加情趣與色彩，更不是為了讓當(dāng)事人有茶余飯后的談資或在未來(lái)的回憶錄中有值得述說(shuō)的故事。中國(guó)外交之所以會(huì)有越來(lái)越濃厚的文化內(nèi)涵，其根本的原因是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中華民族在大步走向世界時(shí)，中國(guó)人對(duì)世界文明多樣性的理解有了前所未有的深化。這種深化既包括對(duì)世界各種文明有了更加廣泛更加真切的了解，也包括對(duì)中華固有文明的再認(rèn)識(shí)再挖掘與再闡釋，從而也就對(duì)所謂的“軟實(shí)力”有了更加自覺(jué)的全新認(rèn)識(shí)。從《為了世界更美好》這本書里，我們可以感到無(wú)論是書的作者還是書中的主人公都一掃這種腐朽愚昧之氣，他們既卓然大度又虛懷若谷，既親仁善鄰又和而不同，難怪臺(tái)灣一位長(zhǎng)者幾年前就曾說(shuō)過(guò)：今日的中國(guó)之外交，頗有漢唐之風(fēng)。

　　須知，漢唐之風(fēng)絕非傲慢之風(fēng)，而是雍然大度之風(fēng)、海納百川之風(fēng)。由此，我們明白，為何江澤民在參觀印度甘地墓時(shí)，會(huì)那么仔細(xì)地閱讀墓碑上甘地寫下的“七大罪惡”：搞政治而無(wú)原則；
積財(cái)富而無(wú)辛勞；
求享樂(lè)而無(wú)良知；
有學(xué)識(shí)而無(wú)人格；
做生意而無(wú)道德；
搞科學(xué)而無(wú)人性；
敬神靈而不奉獻(xiàn)。這里包含著多少智慧與預(yù)見(jiàn)！

　　同樣我們也就明白，為什么江澤民在希臘時(shí)要引用恩格斯的話：“他們（指古希臘人）無(wú)所不包的才能與活動(dòng)，給他們保證了在人類發(fā)展史上為其他任何民族所不能追求的地位�！�

　　今天，中國(guó)把建設(shè)和諧社會(huì)作為一種社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的選擇性目標(biāo)。這個(gè)國(guó)內(nèi)政策取向必然會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)外交現(xiàn)有的和平與和諧傾向。事實(shí)上，胡錦濤主席在不久前召開(kāi)的“上合組織”會(huì)議上的講話，已經(jīng)被國(guó)際輿論看作是“和平與和諧外交政策的宣言”。中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家地區(qū)的睦鄰富鄰政策以及力促國(guó)際政治形勢(shì)走向和諧的政策，就是中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化的傳承與弘揚(yáng)。由此看來(lái)，在促進(jìn)中國(guó)的和諧、世界的和諧過(guò)程中，中國(guó)外交的文化內(nèi)涵將越來(lái)越深厚與豐厚，它所產(chǎn)生的巨大影響將是使越來(lái)越多的國(guó)家和人民對(duì)中國(guó)的發(fā)展予以全新的理解、認(rèn)同與歡迎。

　�。ā稙榱耸澜绺�美好――江澤民出訪紀(jì)實(shí)》，鐘之成著，世界知識(shí)出版社2006年7月出版。）

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