楊東平：誰來保衛(wèi)文化北京

　　近年來，在建設(shè)國際化、現(xiàn)代化大都市的過程中，北京市正在發(fā)生日新月異、脫胎換骨的變化。然而，對于一個有著八百年歷史的文化古都，這種變化并不都是令人欣喜的。在經(jīng)濟建設(shè)的熱潮中，古都風(fēng)貌的保護形勢嚴峻，許多具有重要價值的建筑遺產(chǎn)被拆毀，引起國內(nèi)外輿論的強烈關(guān)注。人們有理由發(fā)問：作為世界著名的歷史文化名城，北京市究竟是建設(shè)成商業(yè)中心還是文化中心？在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，究竟應(yīng)當(dāng)如何對待和保護古都文化？

　　22號院：在推土機下永生

　　2000年10月26日，在當(dāng)代北京的城市文化史上是黑色的一頁。備受海內(nèi)外輿論關(guān)注的文化名人趙紫宸、趙蘿蕤的故居──北京市美術(shù)館后街22號院，在經(jīng)過長達兩年之久的抗爭和訴訟之后，終于在中外媒體和眾目睽睽之下被推土機強行推倒，夷為平地。

　　位于平安大街南側(cè)的這一古老四合院是我國近現(xiàn)代著名學(xué)者趙紫宸、趙蘿蕤的故居，它具有明代四合院的典型特徵，具有罕見的“象眼”磚雕和精美的落地雕花隔扇和完整的院落格局，在北京的四合院中已極為少見。趙紫宸是著名的愛國主義者、我國現(xiàn)代基督教的著名領(lǐng)袖，曾是世界基督教最高國際組織──世界基督教協(xié)進會六大領(lǐng)袖之一。趙紫宸之女趙蘿蕤教授是著名的比較文學(xué)專家和翻譯家，她花費十幾年心血翻譯出版了《惠特曼全集》和艾略特的《荒原》，對中美文化交流作出巨大貢獻。趙蘿蕤的丈夫是著名的新月派詩人、考古學(xué)家陳夢家，他收藏的幾十件精美的明代家具堪稱國寶。正如我國最權(quán)威的文化學(xué)者、文物專家侯仁之、吳良鏞、羅哲文、鄭孝燮、舒乙等指出的，這一古老四合院“集建筑、人文和文物價值于一身”、“有巨大價值”，因而一再呼吁保護。今年1月10日國家文物局專函指出：“應(yīng)該充份尊重專家意見，對22號院的價值進行認真確認，在此之前不要拆除�！辟Z慶林書記也做出了要尊重專家意見的指示。在這種情況下，東城區(qū)文物局不僅不依法保護，反而必置其于死地而后快。就在北京市全力申奧、努力改善城市形像、大打古都文化牌之時，這一經(jīng)歷了三百多年的歷史滄桑，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭年代、文革破壞而幸存下來的文化遺產(chǎn)，在推土機下灰飛煙滅──為了建設(shè)一個商業(yè)樓！

　　圍繞22號院的“四合院保衛(wèi)戰(zhàn)”是極其悲壯的。在長達兩年多的時間里，趙紫宸先生之子、兩航起義的功臣趙景心和夫人黃哲，將個人安危置之度外，大無畏地奮起抗爭。趙景心說，作為中國人，我有責(zé)任保護祖宗留下來的古都，良心不允許我為了幾百萬元錢出賣這個小院。為防不測，老人已將價值連城的明代黃花梨木家具贈送給上海博物館。兩位八十多歲的老人對這座古老四合院這個院子的堅守，遠遠超越了房主對自己居住權(quán)的捍衛(wèi)──這無疑也是必要和正當(dāng)?shù)末ぉざ�成為一個大無畏的文化行動：為凋零的古都文化和古老建筑請命。為了趕走老人，有關(guān)部門用盡了各種合法和不合法的手段，威逼、利誘、恫嚇、欺騙，兩位老人卻不為所動，真的是威武不能屈，富貴不能淫，正氣浩然，可歌可泣。

　　從一開始，兩位老人面對強大體制和巨大商業(yè)利益的抗爭就具有一種悲劇的意味。這場良知與權(quán)力、文化與商業(yè)化的實力懸殊的較量，結(jié)果幾乎是注定的。那么多的專家、學(xué)者、學(xué)生、媒體和記者、聞訊而來的老年人、中年人和青年志愿者自發(fā)加入到這場民間的“四合院保衛(wèi)戰(zhàn)”中，強烈表達了不容輕辱的民心民意。終于，22號院倒下了。然而，它不只是一聲沉重的嘆息，不只是又一個愚昧戰(zhàn)勝文明的恥辱。它用慘烈的“死諫”發(fā)出驚世的吶喊，成為北京人民不屈不撓地捍衛(wèi)古都文化的不朽見證，成為民族文化、民族精神不滅的象征。它雖死而猶榮，將在人們永遠的紀念和追思中獲得永生！

　　關(guān)于中國人對待文物的態(tài)度，魯迅曾痛切地說：懂行的是偷，不懂行的是燒。今天，還要加上一個“推”字。日本著名作家井上靖曾以小說《玉碎》紀念在文革中罹難的老舍先生。面對歷史文化的不斷“玉碎”，我仍然感到徹骨的心碎……

　　菜市口的悲劇仍在上演

　　22號院的慘烈犧牲，不過是古老文明流失的一個小小縮影。當(dāng)北京四處建“金街”、“銀街”，孜孜追求成為中國的“曼哈頓”、“華爾街”時，作為文化中心的建設(shè)卻幾乎淡不可聞。在巨大商業(yè)利益和短期政治功利的驅(qū)動下，房地產(chǎn)開發(fā)中不受制約的商業(yè)化，致使古都文化風(fēng)貌嚴重流失，令人痛心疾首的破壞文物事件不斷發(fā)生。1993年中央批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃》在舊城區(qū)已被“全面突破”，幾無嚴肅性、權(quán)威性可言。90年代初開始興建的東方廣場，經(jīng)修改后仍超高近40米；
“金融街”的主體建筑超高竟達68米。曾經(jīng)極具民族文化特色的古老的牛街已經(jīng)被改造成高樓林立的“現(xiàn)代化”景觀。在1998年北京召開的世界建筑師大會上，來自各個國家的許多優(yōu)秀建筑家沒有掩飾他們對新北京的失望──他們以為還有一個“唐詩一般美麗的北京”。在新時期的“建設(shè)性破壞”中，北京的“東方廣場”、菜市口大街工程等所起的帶頭和示范作用，其惡劣影響不可低估。

　　1998年的菜市口南延線工程，道路長僅2．04公里，涉及的文物建筑多達18處，包括一大批清代會館。這些文物建筑除4處位于道路一側(cè)而得以幸免，其余均被拆毀，如粵東新館、觀音院過街樓、李鴻藻故居，以及休寧會館、潼川會館、中州會館、太平會館、衡州會館、鎮(zhèn)江會館、川東會館、伏魔寺、松柏庵、永樂寺遺址、廣和居舊址等，令人痛心不已。

　　著名的清代會館“粵東新館”是戊戌變法的重要遺址，宣武區(qū)文物保護單位。1898年4月，康有為在此成立了全國規(guī)模最大、影響最為深遠的維新派組織──保國會。辛亥革命成功后，孫中山到此發(fā)表過重要演說。當(dāng)知道它將被“拆除遷建”之后，著名文物學(xué)家羅哲文、俞偉超、鄭孝燮、謝辰生等聯(lián)名向社會發(fā)出緊急呼吁，“我們鄭重呼吁有關(guān)部門，重新調(diào)整建設(shè)方案，留下這一處凝聚民族百年滄桑的見證，慎重對待歷史�！睂＜业囊庖�，這一文物是不能遷建的，它不能離開具體的歷史環(huán)境而存在，希望道路繞行以保護文物，如當(dāng)年保護北海團城、保護德勝門、正陽門、古觀象臺那樣。然而，就在專家呼吁三天之后，粵東新館就在包工隊的鐵鋤下變?yōu)橐欢淹叩[──沒有文物專業(yè)人員的指導(dǎo)，沒有按規(guī)定“易地保護”必須要做的測繪、攝像、建筑構(gòu)件編號等程序，拆下的磚瓦則被變賣。至今未有任何“遷建”的跡象。當(dāng)時，我曾在一篇文章中寫道：“100年前，六君子血濺菜市口，喚起了民族的覺醒；
100年后，粵東新館和一大批文物建筑捐軀菜市口，我們什么時候覺醒？”

　　令人扼腕的是，這一悲劇果然仍在上演，這一次，地點是在蒜市口。

　　北京市廣渠門內(nèi)大街207號四合院，最近成為海內(nèi)外關(guān)注的熱點。這是目前為止唯一被學(xué)術(shù)界認定的曹雪芹的故居遺址。此院舊時的院落格局清晰完整，現(xiàn)存“端方正直”四扇屏門，存留的多處遺跡、遺物，與曹寅、曹雪芹有關(guān)。據(jù)雍正七年（1729年）《刑部移會》中記載，江寧織造隋赫德曾將抄沒曹家的“京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家仆三對，給與曹寅之妻孀婦度命”。曹雪芹從南京回到北京后，就是在這個老宅里，開始了“歷盡離合悲歡、炎涼世態(tài)”的人生旅程。北京市正在擴建的廣安大街，使曹雪芹故居遺址面臨滅頂之災(zāi)。曹雪芹在中國和世界文學(xué)史上的地位眾所周知；
拓寬一條道路，與為人類和子孫后代保存一個獨一無二的無價之寶，孰輕孰重，應(yīng)當(dāng)不難認識。然而，盡管周汝昌、馮其庸等國內(nèi)最權(quán)威的紅學(xué)家一致呼吁保護，但有關(guān)部門仍以不是文物為由，決定將其拆除，僅保留一古井，并立碑紀念。這一剛發(fā)現(xiàn)不久、目前唯一有史可查、有圖可考的曹雪芹故居遺址即將毀于一旦，造成無法挽回的巨大損失。

　　作為歷史悠久、人文薈萃的文化古都，目前北京市被列為保護單位的名人故居，國家級的2處（宋慶齡、郭沫若故居）、市級的11處（魯迅、齊白石、梅蘭芳等），而對外開放的總共只有6處，足令人汗顏。然而，我們?nèi)匀辉谀敲纯駸岬夭粩嗖饸�歷史文化遺址。關(guān)于要求保護22號院的專家意見，東城區(qū)文物局的一位副局長竟然狂妄地說：“你們不用找那么多高級專家，我就是專家！我說它不是文物，它就不是文物”！人們不禁要問：究竟誰在對古都文化的命運負責(zé)？北京市最重要的特色、最核心的價值究竟是什么？我們?yōu)槭裁匆贿叢幌Ь拶Y買回當(dāng)年被英法聯(lián)軍掠奪的流失文物，同時又在繼續(xù)拆毀所剩無多的歷史文物？如果把北京改造成一座幾乎沒有歷史文化景觀、歷史建筑特色的新興商業(yè)城和開發(fā)區(qū)，把北京變成東京、香港、馬尼拉、或者所謂的曼哈頓，那真的是我們的理想嗎？時至今日，北京市有些人仍然只知地皮價格不知文物價值，更遑論文化的價值。對于那種以為高樓大廈、車水馬龍就是現(xiàn)代化的畸形認識，有一位學(xué)人這樣比喻：一個身材高大、滿面紅光、衣衫鮮亮的文盲，能算是一個現(xiàn)代人嗎？

　　保衛(wèi)文化的北京

　　應(yīng)當(dāng)看到，事情正在發(fā)生變化。畢竟，火燒圓明園、“造反有理”的時代已經(jīng)過去，人民也不是愚不可及。違背民意、毀壞歷史的倒行逆施再也不能那么理直氣壯、肆無忌憚。就像定海人民將毀壞定海古城的人推上被告席一樣，拆毀22號院的東城區(qū)文物局、房管局成為被告是一個重要的信號：所有那些仰仗手中的權(quán)力，摧殘禍害文化遺產(chǎn)的人，是民族文化的罪人，他們終將被釘在歷史的恥辱柱上。

　　與此同時，許多地方政府順應(yīng)文明進步的潮流，加入了保護歷史的行列。在作家、市民的緊急干預(yù)下，天津市政府從善如流，收回成命，使天津市古老的商業(yè)街估衣街得以保護下來。杭州市政府對傳統(tǒng)文化街區(qū)河坊街和“四拐角”從以改造為主轉(zhuǎn)為以保護為主，進而提出原汁原味搶救現(xiàn)有歷史地段，原樣恢復(fù)部份著名歷史建筑，圍繞西湖加快申報世界自然和文化雙重遺產(chǎn)，迎來了歷史文化名城保護的春天。對比之下，北京市難道不應(yīng)該痛下決心，改弦易轍，重塑“首善之區(qū)”的形像？

　　近年來，包括吳良鏞、張開濟、羅哲文、單士元、鄭孝燮、謝辰生等一批著名建筑學(xué)家、文物專家多次上書、呼吁，提出解決北京城市建設(shè)與文物保護這一矛盾的思路，要求盡可能多地保留北京城的歷史風(fēng)貌、文化遺跡；
要求嚴格按照規(guī)劃控制城市中心區(qū)的建筑高度、密度和容積率；
要求放慢舊城區(qū)開發(fā)的速度，為文物的鑒別、保護留下必要的時間，等等。這些都是對歷史負責(zé)、具有科學(xué)精神和遠見卓識的金玉良言。無論是粵東新館、曹雪芹故居遺址，還是美術(shù)館后街22號院，許多權(quán)威的專家學(xué)者都一再呼吁保護。然而，這些國家級專家學(xué)者的意見幾乎總是如耳邊風(fēng)，房地產(chǎn)商的利益、地方官員的“政績”超過了民族的長遠利益。在北京城市建設(shè)和規(guī)劃、文化遺產(chǎn)保護這一領(lǐng)域，尊重知識、尊重人才、尊重歷史的態(tài)度似乎至今也沒有真正樹立，是十分發(fā)人深省的。

　　在保護歷史文化名城的事業(yè)中，北京市具有特殊的重要意義和強烈的示范作用；
同時，北京的發(fā)展與保護，必須有新思路，大智慧，特別需要高度尊重知識和知識分子，實現(xiàn)決策的科學(xué)化和民主化。近年來，國內(nèi)外許多專家、學(xué)者提出了許多具有戰(zhàn)略性和建設(shè)性的意見，理應(yīng)成為北京市今后規(guī)劃、建設(shè)和保護的重要指導(dǎo)原則，并為廣大群眾知曉。這些意見和建議包括：

　　──盡快制定《歷史文化名城保護法》，依法保護這些人類文明的共同遺產(chǎn)。將保護北京古都文化置于與經(jīng)濟建設(shè)同樣重要的中心位置，當(dāng)前的經(jīng)濟建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)絕不能以犧牲歷史文化遺產(chǎn)為代價。獨特的歷史文化是北京創(chuàng)建國際性城市的最基本的價值和條件。北京舊城是唯一完整地在地面上留存至今的中國古代都城，是“中國古代都城建設(shè)最后的結(jié)晶”、“世界都市規(guī)劃的無比杰作”，雖已遭到一定破壞，但仍值得進行積極的保護。

　　──北京歷史文化名城保護的核心是對北京舊城的“整體保護”：保護舊城的基本格局、中軸線、成片歷史街區(qū)和胡同、四合院。重新修訂《北京城市規(guī)劃》、《北京市區(qū)中心地區(qū)控制性詳細規(guī)劃》，擴大舊城內(nèi)“歷史文化保護區(qū)”的面積。正如專家指出的，二環(huán)路以內(nèi)的舊城區(qū)即便全部保護下來，也僅占規(guī)劃市區(qū)面積1050平方公里的5．9％，與世界上許多歷史文化名城不可相比。令人欣慰的是，目前已確定的25片歷史文化保護區(qū)，保護面積已由原先占舊城區(qū)面積的9％擴大為34％。但應(yīng)具體落實，妥善規(guī)劃、保護，探索建立新的機制，并根據(jù)實際情況確定一些永遠不允許進行商業(yè)開發(fā)的地段。

　　──歷史文化名城的規(guī)劃和舊城區(qū)的改建應(yīng)推行吳良鏞教授倡導(dǎo)的“有機更新”模式，改變“大拆大建”、“剃光頭”式的做法，遵循循序漸進、審慎更新、居民參與、社區(qū)發(fā)展等原則，建立適應(yīng)城市土地開發(fā)管理的新機制。所謂舊城居住區(qū)“有機更新”的新模式是指：質(zhì)量較好、有文物價值的予以保留；
部份完好的加以修繕；
已破敗者拆除更新，不搞“一刀切”；
居住區(qū)道路保留胡同式街坊體系；
新建住宅與四合院形式相協(xié)調(diào)。這一探索已經(jīng)在北京市南鑼鼓巷地區(qū)、國子監(jiān)地區(qū)、白塔寺街區(qū)等的規(guī)劃、整治中取得了積極的成效。

　　──本著“京津冀區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展”的新構(gòu)想，在京津冀大經(jīng)濟區(qū)的范圍內(nèi)合理規(guī)劃北京市未來的發(fā)展，疏散、遷移部份城市功能，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，從而有效地保護北京舊城。對舊城的過度開發(fā)、城市功能的過度集中，是造成北京市嚴重的交通擁堵和空氣污染的基本原因。應(yīng)根本改變延續(xù)了五十年的“以舊城為中心”、“大規(guī)模改造舊城”的開發(fā)思路，大幅度削減在舊城區(qū)的開發(fā)建設(shè)強度，促進城市功能向外疏散，在三環(huán)路、四環(huán)路建設(shè)新的城市中心，從而緩解老城區(qū)的交通、居住、污染壓力，走出發(fā)展與保護尖銳沖突的困境。

　　北京的命運仍然掌握在我們手中，取決于我們這一代人的智慧、勇氣和良知。畢竟，中國只有一個北京，世界只有一個北京。正如一位旅法女作家說的：我希望一百年后每一個炎黃子孫都可以對別人說：我們是一個有文化的民族。（中華讀書報2000年12月13日）

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