李靈靈：商業(yè)傳媒背景下的文化共謀——大眾文化視野看90年代以來(lái)的中國(guó)女性文學(xué)

　　【內(nèi)容摘要】上世紀(jì)九十年代中國(guó)女性文學(xué)崛起并繁榮，使中國(guó)女性創(chuàng)作在浮出歷史地表之后，匯入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流。本文試圖通過(guò)對(duì)大眾傳媒、受眾、女性創(chuàng)作者三個(gè)要素的分析，展示在大眾文化視域內(nèi)，上世紀(jì)九十年代以來(lái)在大眾傳媒、男性閱讀、女作家商業(yè)化追求三者共謀下，女性文學(xué)在部分讀者心目中的“矮化”1[1]現(xiàn)象。本論文也試圖指出中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作策略的失敗與誤區(qū)。

　　上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)女性文學(xué)發(fā)展臻于成熟，在眾聲喧嘩的多元化格局中成為顯學(xué)。2在女性寫(xiě)作“爆發(fā)式”銳起的同時(shí)，也給新世紀(jì)的中國(guó)文壇注入了諸如“美女作家”、“身體寫(xiě)作”、“妓女文學(xué)”等新鮮詞語(yǔ)，映射出文學(xué)批評(píng)界及部分受眾對(duì)于女性創(chuàng)作（不僅僅是女性文本）的一種解讀方式，這些含有貶義色彩和特別文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)，反映了部分讀者和評(píng)論者對(duì)女性文學(xué)的誤讀和矮化現(xiàn)象，一個(gè)典型的例子就是他愛(ài)的酷評(píng)3：《十美女作家批判書(shū)》。

　　自稱(chēng)80年代后酷評(píng)家他愛(ài)的《十美女作家批判書(shū)》由華齡出版社出版，這部被評(píng)論者稱(chēng)為“得以透徹地看到虛偽做作的美女作家真面目的一把照妖怪鏡”的酷評(píng)，在天涯社區(qū)“關(guān)天茶舍”、“傳媒江湖”貼出書(shū)評(píng)，激起網(wǎng)民強(qiáng)烈跟貼。該書(shū)評(píng)論者就是生猛稱(chēng)：“美女作家”作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象充斥到人文環(huán)境的各個(gè)層面，這是一個(gè)美女們賣(mài)弄豐姿的表象年代，只會(huì)搔首弄姿的女作家們文才貧瘠而淺薄，卻被當(dāng)成一個(gè)個(gè)寶貝而捧上文學(xué)底線的最前沿到處擺賣(mài)。他愛(ài)以先鋒的姿態(tài)擊碎了美女作家們借風(fēng)使舵的空殼，“這是一部文學(xué)底氣十足、生猛出擊的文學(xué)批評(píng)文本……徹底否定文壇風(fēng)起云涌的‘身體寫(xiě)作’浪潮�！�4

　　以下是他愛(ài)生猛批評(píng)的部分內(nèi)容目錄：

　　我給美女作家立個(gè)牌坊

　　批判盛可以：盛可以，還有什么不可以

　　批判春樹(shù)：對(duì)不起，我要批批春樹(shù)

　　批判衛(wèi)慧：衛(wèi)慧文學(xué)的蝴蝶三賤法

　　批判安妮寶貝：泛濫寂寞不過(guò)是一地雞毛

　　批判九丹：信誓旦旦的妓女情結(jié)

　　批判尹麗川：半身不遂的下流敘事

　　批判虹影：虹影離泡影有多遠(yuǎn)？

　　批判棉棉：昔日聞棉棉，今朝觀敗絮

　　批判趙凝：東施效顰的姿勢(shì)和畫(huà)餅充饑的笑話

　　批判木子美：木子美游戲的開(kāi)始和結(jié)束

　　文學(xué)不需要這樣的作家 5

　　有評(píng)論家認(rèn)為，“《十美女作家批判書(shū)》堪稱(chēng)首部八十年代后批評(píng)家個(gè)人專(zhuān)著，以時(shí)尚的語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)文學(xué)‘后酷評(píng)’時(shí)代，必將成為批評(píng)界的一部經(jīng)典文本�！�6

　　能否成為批評(píng)界的經(jīng)典文本尚無(wú)定論，作為時(shí)尚消費(fèi)文化產(chǎn)物的酷評(píng)，本可大不必多理會(huì)。但從該書(shū)諸書(shū)評(píng)給女性文學(xué)貼上的否定性的標(biāo)簽，聯(lián)及酷評(píng)者及部分讀者尤其是年輕一代讀者對(duì)于女性文本的解讀，不得不令人深思。網(wǎng)民跟貼大多持搖旗助威或不以為然的態(tài)度，只有少數(shù)人為女作家說(shuō)幾句客觀的公道話。他愛(ài)甚至在跟貼中說(shuō)明“批評(píng)就是治病救人，看到她們的寫(xiě)作走向歧路和墮落我提個(gè)醒”。7

　　他愛(ài)所批判的十位女作家，大都是上個(gè)世紀(jì)九十年代女性文學(xué)興起以后，以一種顛覆、反叛傳統(tǒng)的姿態(tài)走向文壇。這一時(shí)期中國(guó)女性文學(xué)呈現(xiàn)出一派繁榮和超前的局面，但是對(duì)女性文學(xué)的閱讀和批評(píng)有沒(méi)有隨之得到實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展？在對(duì)女性作品的解讀中，不少人認(rèn)為“美女作家”們是在玩弄文學(xué)；
或有少數(shù)支持女性創(chuàng)作的評(píng)論者對(duì)于女性作品所做出的文本分析，停留在對(duì)男權(quán)文化的“顛覆”、女性“私人化”寫(xiě)作的文本分析層面上。女作家敢于用話語(yǔ)表達(dá)個(gè)人體驗(yàn)，勇于顛覆男權(quán)文學(xué)傳統(tǒng)，使得女性的聲音不再淹沒(méi)于歷史地表之下，相對(duì)來(lái)說(shuō)是女性文學(xué)乃至女性文化的一大進(jìn)步。然而，從“美女作家”、“身體寫(xiě)作”、“妓女文學(xué)”等批評(píng)詞匯，及受時(shí)尚文化追捧的酷評(píng)對(duì)女性文學(xué)的“矮化”現(xiàn)象看來(lái)，九十年代以來(lái)受眾對(duì)于女性文學(xué)的解讀，并不令女性寫(xiě)作的支持者樂(lè)觀。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中認(rèn)為：文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)循環(huán)的整體，由客觀世界、創(chuàng)作者、作品、接受者四個(gè)要素組成，四個(gè)要素相互聯(lián)系，相互影響。然而這四個(gè)環(huán)節(jié)之間還由一個(gè)非常重要的因素貫串——傳播媒介，只有這樣，四個(gè)要素才能成為一個(gè)循環(huán)的整體。

　　上個(gè)世紀(jì)末二十一世紀(jì)初，大眾文化8以其廣泛的觸角遍及工業(yè)化國(guó)家并滲入經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)，以商業(yè)化、物品化以及強(qiáng)大的大眾傳媒為特點(diǎn)，將日常生活的方方面面都納入大眾文化的視域下。以此為背景的上世紀(jì)末以來(lái)的中國(guó)女性文學(xué)，無(wú)論是創(chuàng)作還是解讀，不可避免地受到大眾文化的影響。

　　在當(dāng)前大眾文化視野下，這些受眾眼里的上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)女性創(chuàng)作呈現(xiàn)什么樣的姿態(tài)？是一種什么樣的閱讀心理？為何產(chǎn)生這種心理？大眾傳媒在這其中起著什么樣的作用？女性作家在其中的位置？以下筆者將嘗試對(duì)此作出分析。

　　一、大眾傳媒：對(duì)于女性文學(xué)作品的塑造

　　大眾文化視域內(nèi)文學(xué)作品的生產(chǎn)，依托于以大眾傳媒為媒介的文學(xué)產(chǎn)品的出版和與傳播的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制。而文化產(chǎn)業(yè)是一種建立在明星機(jī)制上的生產(chǎn)方式，明星是文化消費(fèi)的焦點(diǎn)，也是文化經(jīng)濟(jì)增值的支點(diǎn)，以迅捷的方式獲取最大的利潤(rùn)。9在這種意義上，文學(xué)的內(nèi)涵變得越來(lái)越不重要時(shí)，作家的形象就成為被開(kāi)發(fā)的資源。大眾文化產(chǎn)業(yè)影響下的“造星機(jī)制”，使得以追求商業(yè)利潤(rùn)為目標(biāo)的大眾傳媒，利用手中的文化話語(yǔ)霸權(quán)，控制了女性文學(xué)作品在大眾視野內(nèi)的傳播和表現(xiàn)模式。這種控制主要基于文學(xué)創(chuàng)作的出版與宣傳包裝方面，利用女作家的性別、炮制“美女作家”的身份，將其作為制造注意力經(jīng)濟(jì)的資源。女作家的性別身份往往隨同文學(xué)作品一并推出，而男作家卻不用多此一舉，在作家的名號(hào)前也加上一個(gè)“男”字。在大眾文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)制下，年輕一點(diǎn)初露鋒芒的女作家即被冠以“美女作家”的名號(hào)，女作家的性別身份和“美女作家”的名號(hào)被前所未有地夸大，成為大眾消費(fèi)的文化符號(hào)，而女性文學(xué)作品的內(nèi)涵相對(duì)退居次要地位。早期以“身體寫(xiě)作”聞名的衛(wèi)慧、棉棉就是這樣的例子。

　　在九丹的《烏鴉》代序中，有人問(wèn)九丹關(guān)于“美女作家”的說(shuō)法：衛(wèi)慧、棉棉被稱(chēng)為美女作家，人們把她們這樣的都算作是美女作家，“你認(rèn)為你是美女作家嗎？” 九丹認(rèn)為“美女作家”這四個(gè)字提出來(lái)讓人覺(jué)得有些可笑，“純屬扯淡”，“你去看這些女人的照片，或者去和這些女人接觸一下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們談不上是美女。那她們究竟是不是作家呢，這個(gè)問(wèn)題也需要你自己去評(píng)判。”九丹不愿意別人說(shuō)她是美女作家，當(dāng)人們這么說(shuō)的時(shí)候，有時(shí)是真誠(chéng)的，但更多的時(shí)候是“為了要與我有某種關(guān)系所做的一種夸獎(jiǎng)的攻勢(shì)而已�！�10

　　大眾傳媒圈內(nèi)流傳關(guān)于“美女作家”的討論，出版商借以大肆宣傳包裝，也不過(guò)是借女作家性別之名以占領(lǐng)市場(chǎng)的一種攻勢(shì)。女作家的性別身份被放大，成為一種文化產(chǎn)業(yè)中的商業(yè)符號(hào)。從文學(xué)自身來(lái)看，女作家本身被明星化，這種符號(hào)化生產(chǎn)向文學(xué)的不斷侵蝕，帶來(lái)的是文學(xué)精神內(nèi)涵的日漸稀薄，更重要的是，作為文學(xué)出版和傳播重要機(jī)制的大眾傳媒，既是一種商業(yè)，也是一種社會(huì)文化，它不可能脫離性別的刻板印象而存在。社會(huì)中存在著性別刻板印象，基于商業(yè)化基礎(chǔ)的大眾媒介必然會(huì)追求大眾的認(rèn)同，這就不可能不反映這些性別成見(jiàn)刻板印象（包括媒介的無(wú)意識(shí)）；
大眾傳媒往往通過(guò)選擇性的陳述和對(duì)某些主題的強(qiáng)調(diào)，來(lái)反映社會(huì)規(guī)范、角色、等級(jí)和制約，包括對(duì)性別的理解，性別角色、性別構(gòu)成的等級(jí)以及對(duì)不同性別的人的制約……只有如此，大眾媒介才能得到受眾最大程度的認(rèn)同。11女性寫(xiě)作在“浮出歷史地表”之后，又有可能面臨被強(qiáng)大的男權(quán)話語(yǔ)媒介所迎合的性別刻板印象誤讀、歪曲的危險(xiǎn)。

　　更何況，以男性為主導(dǎo)的媒體，話語(yǔ)霸權(quán)仍然是男權(quán)意識(shí)的，在推出女性文學(xué)作品時(shí)以男性的心理閱讀期待為市場(chǎng)目標(biāo)。一個(gè)顯著的例子就是女作家的作品被推向市場(chǎng)時(shí)在包裝上的惡俗。1994年海男的《我的情人們》出版時(shí)，“封面正是女作家本人的照片坐在書(shū)的一角，其上方時(shí)置著幾個(gè)粗大的男人下半身腿腳，其中一個(gè)糙手中還捏著施暴的鐵棍和繩子書(shū)……書(shū)的品位被先入為主地降低了�！�12除了嚴(yán)肅的文學(xué)批評(píng)外，女作家的作品被冠以更加嚴(yán)苛的“壞書(shū)”、“準(zhǔn)黃色”名號(hào)，這是典型的男權(quán)主導(dǎo)的媒體對(duì)女性文本的誤讀和扭曲。

　　大眾傳媒作為一種話語(yǔ)霸權(quán)，早已形成一套體現(xiàn)男權(quán)文化約定俗成的語(yǔ)言系統(tǒng)，流行的文化以大眾傳媒的手段進(jìn)行男權(quán)思想的無(wú)形滲透，從而達(dá)到讓女性認(rèn)同他者的社會(huì)地位。13一方面，大眾傳媒會(huì)利用觀眾非常熟悉的價(jià)值觀念創(chuàng)造一種東西；
另一方面，它所創(chuàng)造的文化又強(qiáng)化了觀眾對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)同，對(duì)人形成一種影響，甚至是一種控制。大眾傳媒在此具有雙重的功能：反映和建構(gòu)。一方面它對(duì)女性文學(xué)的包裝和處理，迎合了大眾基于沉淀已久的性別刻板印象而形成的女性作品的性別偏見(jiàn)；
另一方面，大眾媒介也強(qiáng)化了并在新一代人中塑造著性別刻板印象。根本在于，作為大眾文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和傳播重要手段的大眾傳媒，具有強(qiáng)大的話語(yǔ)霸權(quán)和文化塑造功能，而歸根結(jié)底，它又是滲透著深刻的性別偏見(jiàn)的。

　　二、男性閱讀：被大眾傳媒迎合的受眾

　　那么，大眾傳媒迎合的是哪一部分讀者？這部分讀者眼里的上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)女性創(chuàng)作呈現(xiàn)什么樣的姿態(tài)？下面從受眾的角度展開(kāi)分析。

　　受眾對(duì)于文學(xué)作品，存在著各自特別的閱讀期待，一個(gè)受眾的期待視野往往深受其傳統(tǒng)文化、社會(huì)環(huán)境和知識(shí)積累等因素的影響。從社會(huì)性別視角來(lái)看，積淀了幾千年的深刻的性別歧視已經(jīng)固定在每個(gè)人的潛意識(shí)里，無(wú)意識(shí)地影響著人的期待視野。對(duì)于男性、女性來(lái)說(shuō)，有著不同的性別前判斷（這里的“性別”應(yīng)為社會(huì)性別，而不是自然生理上的“性別”），因此他們也有著不同的期待視野，成為影響他們理解女性文學(xué)作品的重要因素之一。

　　上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作，常以顛覆性的姿態(tài)異軍突起于文壇，以身體的書(shū)寫(xiě)關(guān)注和表現(xiàn)女性私人經(jīng)驗(yàn)，脫離了“民族”、“國(guó)家”、“階級(jí)”、“意識(shí)形態(tài)”、“理性、啟蒙”等宏大敘事與公共話語(yǔ)，進(jìn)行私人化寫(xiě)作的陳染和林白；
以代表作《上海寶貝》（衛(wèi)慧）《啦啦啦》、《糖》（棉棉）等最早獲得評(píng)論界冠以“身體寫(xiě)作”的衛(wèi)慧和棉棉；
以《烏鴉——我的另類(lèi)留學(xué)生活》被冠以“妓女作家”名號(hào)的女作家九丹；
身體以及性成為徹底的、純粹娛樂(lè)與游戲的肉體，以《遺情書(shū)》轟動(dòng)一時(shí)的木子美，14以及在身體敘事手法上后來(lái)居上的的盛可以、80年代后女作家春樹(shù)等等。

　　女性寫(xiě)作在上世紀(jì)90年代以來(lái)呈現(xiàn)一場(chǎng)欲望狂歡的文學(xué)表象，女作家企圖顛覆一直被男性主宰的文學(xué)陣地，往往采取一種不合作的態(tài)度，通過(guò)制造新的話語(yǔ)表達(dá)方式，或展露女性的身體以及女性私人體驗(yàn)的方式，將女性的聲音竭力傳達(dá)到社會(huì)歷史的地表，不再被強(qiáng)大的男權(quán)文化機(jī)制所掩蓋。因此，這種女性文本超出了很多受眾的閱讀視野，包括所有深受男權(quán)思想意識(shí)滲透的無(wú)論是男性還是女性受眾，先天的性別前判斷使他們無(wú)法對(duì)女性文本作出理智的合理的解讀，而往往是以“敗壞文壇風(fēng)氣”一言以蔽之。八十年代后的酷評(píng)家甚至以一種治病救人的姿態(tài)，解救女性寫(xiě)作于“歧路和墮落”之途。15這種貌似公正客觀的男性閱讀，往往一不小心就會(huì)構(gòu)成對(duì)女性寫(xiě)作的扭曲或強(qiáng)暴。

　　對(duì)于女性文本的解讀，美國(guó)學(xué)者喬納森·卡勒提出：“避免作為一個(gè)男人來(lái)閱讀，識(shí)別男性閱讀的具體辯護(hù)和變體，并加以批駁糾正�！笨ɡ仗岢�的閱讀公式是：“女人作為女人來(lái)讀女人作為女人。”這個(gè)公式給我們提供了一種女性主義的視角，以女性主義的視角來(lái)批評(píng)女性主義的創(chuàng)作。這個(gè)公式不止于“女人”作為女人，對(duì)于男人也同樣適用。無(wú)論男女，都要用“女性的閱讀”來(lái)解讀女性文學(xué)文本，這對(duì)于理解女性寫(xiě)作具有決定性的意義。

　　用“男性閱讀”的視角看來(lái)，上世紀(jì)90年代以來(lái)的女性創(chuàng)作，無(wú)疑是“身體”、“性”、“欲望”、“墮落”等字眼的糾結(jié)。然而女作家有自己的看法和立場(chǎng)。有人曾勸九丹把《烏鴉》初稿中的性描寫(xiě)去掉，因?yàn)檫@是一部嚴(yán)肅、意義深刻的作品，不需要靠這個(gè)來(lái)招攬讀者。九丹認(rèn)為他說(shuō)得不對(duì)，因?yàn)樗�不是靠性�?lái)取悅讀者�！靶允乾F(xiàn)實(shí)生活中的一部分，我無(wú)法回避。”16

　　自古以來(lái)，文學(xué)作品中的性描寫(xiě)乏善可數(shù)。當(dāng)代男作家寫(xiě)性的不乏其人，他們筆下的性描寫(xiě)較之于女作家，并不來(lái)得更隱諱更婉轉(zhuǎn)。從張賢亮《男人的一半是女人》、莫言的《豐乳肥臀》、何頓的《我們像葵花》等作品中可見(jiàn)一斑。以男性的視角來(lái)閱讀女性文本中的私人體驗(yàn)和性描寫(xiě)，歸根到底還是一種“窺私欲”的閱讀心理。按約翰·伯杰（John Berger）的觀點(diǎn)，女性的身體是男性凝視的客體，17對(duì)于女性文本中的私人生活和性描寫(xiě)，從男性閱讀視角里看到的，是在閱讀想象中觀看著的女體，滿(mǎn)足了其意淫心理。

　　究其文化根源，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)待身體的哲學(xué)有關(guān)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化里認(rèn)為人的身體與欲望是惡的，人們對(duì)于身體常常采取回避而不是正視的態(tài)度，這種思想規(guī)訓(xùn)、肉體懲罰的結(jié)果，是這個(gè)社會(huì)過(guò)著一種黑暗的身體生活，它的后果是雙重的，一方面是正統(tǒng)文化、高雅文化里身體的缺席，根本上回避身體；
另一方面是在低俗的文學(xué)中，在民間，身體文化的畸形發(fā)展。這也是人的靈肉分裂，人變成了一個(gè)虛偽的人，公共場(chǎng)合做一個(gè)道貌岸然的君子，私人的場(chǎng)合做一個(gè)男娼女盜的小人，這是過(guò)分壓抑身體而不能正確對(duì)待身體的結(jié)果。18

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)身體的隱藏和壓抑，一旦在今日流行文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制下，身體的開(kāi)禁，其窺私欲就越發(fā)強(qiáng)烈。女性文學(xué)顛覆性的文本在受眾“男性的閱讀”解碼下，迷失了其原有的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)。女性文本中更多的關(guān)注女性自我，是女性創(chuàng)作者心靈之我對(duì)女性軀體行為的凝視。女性文本創(chuàng)造出來(lái)的主體—位置（理想受眾）和現(xiàn)實(shí)中持“男性的閱讀”的受眾嚴(yán)重脫節(jié)，造成了當(dāng)下對(duì)女性身體寫(xiě)作文本的誤讀。

　　但是性別前判斷并不是不可改變和不可超越的。它受包括社會(huì)、歷史、文化等因素的影響。……要堅(jiān)持一種人文主義價(jià)值立場(chǎng)……有效地、成功地運(yùn)用性別視角，男性如果這樣做了，就可以超越性別障礙。19

　　三、女性創(chuàng)作顛覆策略的失策

　　女性寫(xiě)作在上世紀(jì)90年代呈現(xiàn)一場(chǎng)欲望狂歡的文學(xué)表象，這種文化表象背后，除了大眾傳媒和持“男性閱讀”的受眾，利用各種傳媒形式，不斷強(qiáng)化社會(huì)文化中的男權(quán)中心觀念，誤讀和扭曲女性文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵外，女性文本的創(chuàng)作策略本身以及女作家與傳媒的共謀，成了這場(chǎng)欲望狂歡盛宴的催化劑。

　　前面講到，這一時(shí)期的女性創(chuàng)作往往采取一種不合作的態(tài)度，通過(guò)制造新的話語(yǔ)表達(dá)方式，以展露女性的身體或女性私人體驗(yàn)的方式，企圖顛覆一直被男性主宰的文學(xué)話語(yǔ)。這一策略使女性獲得了前所未有的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，中國(guó)女性文學(xué)興起并呈現(xiàn)繁榮之氣象，從豐碩的女性創(chuàng)作成果可以得到見(jiàn)證。然而，女性文學(xué)及其所竭力宣揚(yáng)的女性主義觀念，是否真的起到了顛覆性的實(shí)質(zhì)效果？

　　西方女性主義理論對(duì)于中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作，有著很深刻的影響，中國(guó)女作家在追尋女性獨(dú)特的話語(yǔ)表達(dá)時(shí)，不自覺(jué)地借用了西方女性主義者的理念。西方女性主義者認(rèn)為：婦女必須通過(guò)自己的身體來(lái)寫(xiě)作，只有這樣，女性才能創(chuàng)造自己的領(lǐng)域。20林白說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)代里我們喪失了家園，肉體就是我們的家園�！庇谑牵�被評(píng)論家和受眾所冠以的“身體寫(xiě)作”、“私人化寫(xiě)作”應(yīng)運(yùn)而生；
20世紀(jì)初，英國(guó)著名女作家伍爾夫（Virginia Woolf）研究女性敘事的疏離性問(wèn)題，女性敘述與傳統(tǒng)的敘事規(guī)范有一種天然的疏離傾向。女性話語(yǔ)的表達(dá)，使得“歷史不再是缺乏女性參與的敘事，而是融入女性視角的一種表達(dá)�！�21伍爾夫強(qiáng)調(diào)女人寫(xiě)作，必須有一間“自己的屋子”，女性敘事與“宏大敘事”的疏離也成為上世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)女性創(chuàng)作的獨(dú)特景觀。

　　今天人們來(lái)看這一時(shí)期的女性創(chuàng)作，不能不反思：女性文學(xué)創(chuàng)作題材的局限與創(chuàng)作策略的失敗。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　一方面寫(xiě)身體、私人生活：正好迎合了男權(quán)市場(chǎng)控制的窺私欲，自覺(jué)放棄了政治、社會(huì)、文化等“宏大敘事”，在打破男權(quán)文化的樊籬時(shí)，不自覺(jué)將自己束縛在“一間自己的屋子”里，不可避免地落入了男權(quán)文化觀看乃至窺視的視野。在商業(yè)炒作中，女性自主寫(xiě)作的初衷與男權(quán)傳統(tǒng)的某種閱讀期待吊詭般地變成同謀。22對(duì)于90年代興起的“私人化”寫(xiě)作，女性主義文學(xué)批評(píng)在一個(gè)時(shí)期對(duì)之缺乏必要的引導(dǎo)和理性的辨識(shí)力。一些女性主義文學(xué)批評(píng)甚至將它們視作女性文化的特征，或?qū)⑵渥鳛榕�性主義文學(xué)的先導(dǎo)加以拔高�！�…以私生活、個(gè)人體驗(yàn)為主要內(nèi)容的女性寫(xiě)作，缺乏向更高的精神文化層面價(jià)值的提升，不可能產(chǎn)生女性主義的扛鼎之作。而且欲望化表述導(dǎo)致女性主體情結(jié)的擴(kuò)張，在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)消費(fèi)為中心的時(shí)代，極易掉進(jìn)男權(quán)中心色情指認(rèn)的“陷阱”。23在經(jīng)歷了這場(chǎng)欲望狂歡之后，真正能擺脫女作家性別標(biāo)簽的女性創(chuàng)作“拿出對(duì)整個(gè)人類(lèi)的思考來(lái)，作出對(duì)整個(gè)時(shí)代的感應(yīng)來(lái)。”24

　　另一方面作品中對(duì)男性形象的顛覆缺少終極的人文關(guān)懷，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的建構(gòu)意識(shí)；
女性主義的終極目標(biāo)是把女性從男權(quán)文化下解救出來(lái)，同時(shí)也是解放男人全體。而九十年代的女性創(chuàng)作文本，往往對(duì)男性采取遮蔽或者顛覆打倒的姿態(tài)，其激進(jìn)的姿態(tài)令人不敢正視。

　　對(duì)于這一時(shí)期女性作家最尖刻的批評(píng)大概要算“一脫即名”，即是說(shuō)她們的轟動(dòng)并非文學(xué)性的，而純粹是由于其肆無(wú)忌憚的色情裸露。這其中也不乏迎合大眾傳媒和受眾的女性作者，利用自己的性別身份和大膽的性描寫(xiě)作為獲取商業(yè)利潤(rùn)的一種手段。從棉棉如何利用贊助商、搖滾樂(lè)隊(duì)造勢(shì)推銷(xiāo)自己即可看出一二。以性愛(ài)為主題的《上海寶貝》使衛(wèi)慧一夜成名，賺得大把金錢(qián)和名聲后的衛(wèi)慧，“是作家，卻更像商人。”更多的時(shí)候她以一個(gè)推銷(xiāo)商的面目出現(xiàn)在公眾的面前：在上海召見(jiàn)中外記者，在成都簽名售書(shū)，在歐洲為各主要?dú)W洲文字版的作品作宣傳……她知道如何恭維媒體，“北京媒體儀態(tài)大方，上海媒體溫容有度，廣州媒體很俏……”25“《我的禪》出版前，出版社不想透露一絲風(fēng)聲，我們當(dāng)時(shí)都有些像小孩子，有著壓制秘密的興奮與快樂(lè)�！苯Y(jié)果換來(lái)的是一個(gè)月20萬(wàn)冊(cè)書(shū)的銷(xiāo)量。26

　　上個(gè)世紀(jì)九十年代的女性寫(xiě)作，從根本上說(shuō)，并沒(méi)有真正行之有效地顛覆男性中心話語(yǔ)，其話語(yǔ)內(nèi)部充滿(mǎn)了悖論和缺陷：首先，解構(gòu)男權(quán)話語(yǔ)的手段策略恰恰是對(duì)男權(quán)文化的迎合。身體敘事滿(mǎn)足了男性的窺私欲；
同時(shí)自覺(jué)地放棄了書(shū)寫(xiě)政治、社會(huì)、歷史的宏大敘事的領(lǐng)地。再次，女性作家本身追逐商業(yè)炒作，與大眾傳媒的共謀，自覺(jué)迎合消費(fèi)時(shí)代男權(quán)文化對(duì)女性的規(guī)范。

　　上世紀(jì)60年代，西蒙·波伏娃（Simon de Beauvoir）說(shuō)：“女人不是天生的，而是被塑造成的。”今日我們重新審視上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)大眾文化影響滲透下的中國(guó)女性創(chuàng)作，是一場(chǎng)傳媒話語(yǔ)權(quán)、消費(fèi)者甚至女作家本身共謀的一場(chǎng)文學(xué)欲望狂歡的盛宴�？嵩u(píng)家他愛(ài)的《十美女作家批判書(shū)》正是這場(chǎng)欲望狂歡的符號(hào)的一個(gè)小反映。女作家筆下的文學(xué)意向就是在這樣一種社會(huì)消費(fèi)符號(hào)的強(qiáng)勢(shì)控制下逐漸發(fā)生了變異，生活真實(shí)的痛苦永遠(yuǎn)處在符號(hào)化的文學(xué)意象的視野之外。27

　　參考書(shū)目：

　　1、斯圖爾特·霍爾：《表征：文化意象與意指實(shí)踐》，周憲、許均主編，商務(wù)印書(shū)館，2003年11月。

　　2、《中國(guó)女性文化》NO.2，荒林，王紅旗主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年9月。

　　3、卜衛(wèi)：《媒介與性別》，江蘇人民出版社，2001年10月。

　　4、張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，1992年。

　　5、賀紹�。骸洞蟊娢幕�影響下的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象》，《文藝研究》，第11頁(yè)，2005年第3期。

　　6、陶東風(fēng)：《‘下半身’崇拜與消費(fèi)主義時(shí)代的文化癥候》，《理論與創(chuàng)作》，第27頁(yè)，2005年1月15日。

　　7、韓袁紅：《走出自己的房間——從林白<萬(wàn)物花開(kāi)>看新世紀(jì)女性文學(xué)的轉(zhuǎn)向》，《文藝爭(zhēng)鳴》，2005年第2期。

　　8、昌切：《誰(shuí)是知識(shí)分子——對(duì)作家身份及其功能變化的初步考察》，《文藝研究》，2005年第2期。

　　9、John Berger：Ways of Seeing）,British Broadcasting Corporation and Penguin Books,London,1972。

　　10、徐坤：《雙調(diào)夜行船·九十年代的女性寫(xiě)作》，山西教育出版社，1999年3月。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1 “矮化”原用于自然界物種個(gè)體的變矮變異，用于社會(huì)文化形容某種事物或現(xiàn)象因某種原因降低了在人們心中的期望值。參見(jiàn)耿鳳貴：《畫(huà)苑談?dòng)纭�—繪畫(huà)、傳統(tǒng)文化的矮化及其它》內(nèi)容摘要：“繪畫(huà)的流變與文化的大背景有關(guān),“西勢(shì)東漸”使中國(guó)的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。文化的強(qiáng)烈西方傾向,冷落和矮化了傳統(tǒng)的民族文化。”《遼寧高職學(xué)報(bào)》，1999年01期。

　　2 《20世紀(jì)90年代女性文學(xué)繁榮之因新論》：引自文化研究網(wǎng)（http://www.culstudies.com），作者：林曉華，發(fā)布時(shí)間：2004年6月6日。

　　3 對(duì)于“酷評(píng)”尚未有精確界定，姚楠在《酷評(píng):一類(lèi)反調(diào)的文學(xué)批評(píng)時(shí)尚——世紀(jì)之交文學(xué)批評(píng)論》（《文藝評(píng)論》，2004年第4期。）里認(rèn)為：“酷評(píng)”是一種建立在商業(yè)文化、社會(huì)時(shí)尚基礎(chǔ)上的文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象，以“絕對(duì)否定的單一判定”、“謾罵式的丑化論敵”、“追求時(shí)尚的商業(yè)動(dòng)機(jī)”、“偏離學(xué)術(shù)的非理傾向”等為特征。

　　4 天涯社區(qū)網(wǎng)址：http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=678731&Key=177600665&idArticle=144354&strItem=no01，作者就是生猛。

　　5 他愛(ài)主頁(yè)網(wǎng)址：http://tw.netsh.com/eden/bbs/711502/html/tree_2879228.html

　　6 天涯社區(qū)網(wǎng)址：http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=678731&Key=177600665&idArticle=144354&strItem=no01

　　7 同上。

　　8 大眾文化即mass culture或者popular culture，大眾文化包含范圍廣泛，說(shuō)法不一，這里采用金元浦教授的定義：大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。（《中華讀書(shū)報(bào)》2001年7月26日）

　　9 賀紹�。骸洞蟊娢幕�影響下的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象》，《文藝研究》，第11頁(yè)，2005年第3期。

　　10 九丹：《烏鴉·代序》，第1頁(yè)，2001年1月第1版，長(zhǎng)江文藝出版社。

　　11 卜衛(wèi)：《媒介與性別》，第301—302頁(yè)，江蘇人民出版社，2001年10月。

　　12 徐坤：《雙調(diào)夜行船·九十年代的女性寫(xiě)作》，第50頁(yè)，山西教育出版社，1999年3月。

　　13 《性別視角與中國(guó)女性文化研究——閱讀<中國(guó)女性文化>NO.1創(chuàng)刊號(hào)》，第266頁(yè)，《中國(guó)女性文化》NO.2，荒林，王紅旗主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年9月。

　　14 陶東風(fēng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中身體敘事的變遷及其文化意味》，http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=3368

　　15 天涯社區(qū)網(wǎng)址：http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=678731&Key=177600665&idArticle=144354&strItem=no01

　　16 九丹：《烏鴉·代序》2001年1月第1版，長(zhǎng)江文藝出版社。

　　17John·Berber：Ways of Seeing，British Broadcasting Corporation and Penguin Books.

　　18 陶東風(fēng)：《‘下半身’崇拜與消費(fèi)主義時(shí)代的文化癥候》，《理論與創(chuàng)作》，第27頁(yè)，2005年1月15日。

　　19《性別視角與中國(guó)女性文化研究——閱讀<中國(guó)女性文化>NO.1創(chuàng)刊號(hào)》，第268頁(yè)，《中國(guó)女性文化》NO.2，荒林，王紅旗主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年9月。

　　20 張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，1992年。

　　21 董之林：《女性主義批判——并不奢侈的今日話題》，第85頁(yè)，《中國(guó)女性文化》NO.2，荒林，王紅旗主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年9月。

　　22 韓袁紅：《走出自己的房間——從林白<萬(wàn)物花開(kāi)>看新世紀(jì)女性文學(xué)的轉(zhuǎn)向》，《文藝爭(zhēng)鳴》2005年第2期。

　　23 任一鳴：《20世紀(jì)末葉中國(guó)女性文學(xué)批評(píng)反思》，第99—100頁(yè)，《中國(guó)女性文化》NO.2，荒林，王紅旗主編，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年9月。

　　24 盛英：《90年代：中國(guó)女性文學(xué)新話題》，《文藝報(bào)》，1999年3月16日。

　　25 昌切：《誰(shuí)是知識(shí)分子——對(duì)作家身份及其功能變化的初步考察》，《文藝研究》，2005年第2期。

　　26 《衛(wèi)慧：不再瘋狂》，《北京青年周報(bào)》，2004年10月13日。

　　27 賀紹俊：《大眾文化影響下的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象》，《文藝研究》，2005年第3期

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