俞可平：“人的自由而全面的發(fā)展”是馬克思主義的最高命題

　　【閱讀背景】：近幾年來，黨中央一直強(qiáng)調(diào)要與時俱進(jìn)，破除對馬克思主義的教條式理解，澄清附加在馬克思主義名下的各種錯誤觀點， 準(zhǔn)確闡述經(jīng)典著作中的基本觀點。為此，《理論動態(tài)》記者殷真、劉榮榮采訪了中共中央編譯局俞可平教授。

　　記者：近幾年來黨中央一直強(qiáng)調(diào)要與時俱進(jìn)，要加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，要破除對馬克思主義教條式理解，澄清附加在馬克思主義名下的各種錯誤觀點。最近中共中央頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》又強(qiáng)調(diào)指出，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要全面實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程， 要立足新的實踐，加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究工作，準(zhǔn)確闡述經(jīng)典著作中的基本觀點。在您看來，黨中央為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問題？

　　俞：主要原因無非是想強(qiáng)調(diào)說明以下三層意思：第一，馬克思主義依然是指導(dǎo)我黨建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義仍然是中國哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)性意識形態(tài)；
第二，馬克思主義必須與中國改革開放的新實踐和當(dāng)今世界發(fā)展變化的新形勢相結(jié)合，隨著時代的變化而不斷創(chuàng)新；
第三，在思想理論界確實存在著對馬克思主義的錯誤的合教條式的理解，進(jìn)一步解放思想仍然是全黨的重要任務(wù)。簡單地說，就是要在改革開放和全球化的新條件下，進(jìn)一步堅持和發(fā)展馬克思主義。

　　記者：說到堅持和發(fā)展馬克思主義，我們一直說，對馬克思主義一要堅持，二要發(fā)展。在談到堅持馬克思主義時，又總是說，我們要堅持的不是馬克思主義創(chuàng)始人的個別結(jié)論，而是馬克思主義的基本原理。那么，在您看來，馬克思主義中永恒不變的、我們必須永遠(yuǎn)堅持的究竟是什么？您能否用最簡要的話來談?wù)勥@個問題？

　　俞：這是一個看似十分簡單，但實際上卻極難回答的問題。我們總是說，馬克思主義經(jīng)典作家的個別觀點和個別言論可能隨著現(xiàn)實的變化而不再適用，但其基本原理則放之四海而皆準(zhǔn)。然后，我們常常開列出馬克思主義的基本原理“一二三”。其實，仔細(xì)研究和比較后就會發(fā)現(xiàn)，我們開列的馬克思主義基本原理在不同時期和不同的條件下，也不是完全相同的。這說明，對馬克思主義的基本原理我們?nèi)匀恍枰�做進(jìn)一步的深入研究。在這里，我想換一種角度來談這一問題。我想說的是，如果要用最簡單的一句話來概括馬克思主義永恒的東西，這就是馬克思主義的最高命題。

　　記者：這倒確實是一個比較新穎的視角。那什么是您所說的“馬克思主義的最高命題”？

　　俞：在我看來，馬克思主義的最高命題或根本命題，就是“一切人自由而全面的發(fā)展”。我們常常說，馬克思主義的理想是推翻一起剝削人和壓迫人的社會制度，消滅階級，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。這當(dāng)然是對的。但是，消滅剝削制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，本身又是為了什么呢？就是為了實現(xiàn)“一切人自由的、全面的發(fā)展”。所以馬克思主義的最高命題，實際上就是“人的自由而全面的發(fā)展”。

　　最早做出類似概括的是恩格斯。他晚年有記者問他，你認(rèn)為馬克思主義最基本的信條是什么？恩格斯回答說，是《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件�！瘪R克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提出，共產(chǎn)主義是使人以一種全面的方式、作為一個完整的人占有自己的全面的本質(zhì)。在《資本論》中馬克思再次強(qiáng)調(diào)，每個人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則。

　　一、怎樣重讀馬克思主義的最高命題

　　記者：您能否更詳細(xì)地談?wù)勸R克思主義的這一最高命題？

　　俞：我認(rèn)為可以從兩個方面來認(rèn)識馬克思主義這一根本命題對我們的意義。

　　第一個方面，從這一命題本身的意義來看，應(yīng)包含三層意思。其一，馬克思主義所追求的是“全人類的解放”，是“每一個人的發(fā)展”。

馬克思說：“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放�！� 所以，它不允許存在一種以犧牲多數(shù)人的利益而保障少數(shù)人特權(quán)的社會制度，它所期望建立的社會主義新社會是一種維護(hù)最大多數(shù)人利益的制度。其二，馬克思主義所追求的是人的“自由發(fā)展”，存在于社會現(xiàn)實中的活生生的個人是發(fā)展的主體。這種“自由發(fā)展”要求人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性最大限度地“不受阻礙地發(fā)展”。其三，馬克思主義所追求的是人的“全面發(fā)展”，既是人的個性、能力和知識的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高，同時還是人的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和其他社會權(quán)利的充分實現(xiàn)。

　　第二個方面，從這一命題的社會政治意義來看，我們完全可以說，共產(chǎn)黨人的所作所為，歸根結(jié)底就是為“人的自由而全面的發(fā)展”提供政治、經(jīng)濟(jì)和文化的保障，就是最大限度地有利于“人的自由而全面的發(fā)展”。因此，堅持馬克思主義，首先應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義這一根本價值和最高命題。衡量一種理論和實踐是否是馬克思主義的，必須看這種理論和實踐是否符合馬克思主義的這一根本價值和最高命題。

　　記者：馬克思主義是一個博大精深的思想體系，您所概括的上述馬克思主義根本命題與馬克思主義的基本理論和方法又是一種什么樣的關(guān)系呢？

　　俞：馬克思主義的這一根本命題，決定了馬克思主義所追求的崇高目標(biāo)，就是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。為了實現(xiàn)解放全人類的崇高目標(biāo)，馬克思主義發(fā)展起了一套分析和認(rèn)識世界的完整理論和科學(xué)方法， 也就是我們熟悉的唯物史觀和唯物辯證法。貫穿于馬克思主義理論體系背后的，是這樣一種科學(xué)精神：對任何重大問題的認(rèn)識和分析，必須實事求是，從實際出發(fā)，辨證地、歷史地加以看待，而不是墨守成規(guī)，拘泥于教條和書本。

　　這一崇高目標(biāo)， 決定了馬克思主義具有寬廣的胸懷：
真正的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人，除了最廣大人民群眾的利益之外，沒有自己的特殊利益；
共產(chǎn)黨人的根本宗旨，就是全心全意為人民服務(wù)。馬克思主義的寬廣胸懷還體現(xiàn)在對待人類文明成果的態(tài)度上。它善于吸取人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，包括人類社會先進(jìn)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明成果。它本身就是在吸取人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶。

　　二、馬克思主義的最高命題與馬克思主義的立場、觀點、方法有什么關(guān)系

　　記者：當(dāng)前，馬克思主義在西方發(fā)達(dá)國家也依然有很大影響，馬克思本人還被英國廣播電臺（BBC）的聽眾評為“千年最偉大的思想家”。這種情況與上述馬克思主義的根本命題有什么樣的關(guān)系？

　　俞：馬克思主義的生命力之所以經(jīng)久不衰，之所以成為人類進(jìn)步的行動指南和思想源泉，根本原因在于它致力于實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。作為全世界勞動人民改造世界的行動指南，馬克思主義誕生后，給世界帶來了翻天覆地的變化，成為人類進(jìn)步的巨大動力。馬克思主義對人類歷史的影響，決不僅限于直接導(dǎo)致了社會主義國家的產(chǎn)生和發(fā)展；
不管人們是否愿意承認(rèn)，事實上它對資本主義國家中的勞動人民生活狀況的改善也有著不可估量的影響。馬克思的故鄉(xiāng)德國特里爾市的一份關(guān)于該城的簡介上有這樣一段話：特里爾人有兩件事特別引以為豪，一是，特里爾曾經(jīng)在很長時期內(nèi)是羅馬帝國的重要都城，并因此被譽(yù)為“歐洲歷史的博物館”；
另一件事是，特里爾出了一個名叫馬克思的偉人，他在特里爾長大后走出特里爾去改造世界，整個世界確實也因他而發(fā)生了巨大的改變。

　　記者：馬克思主義的最高命題與我們通常提及的馬克思主義立場、觀點和方法有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系？

　　俞：我們通常講要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，一般地說，這當(dāng)然是對的。但問題是，我們所要堅持的是馬克思主義的哪些立場、觀點和方法呢？我以為，馬克思主義的根本立場，就是為最廣大的人民大眾爭取自由、民主、平等、尊嚴(yán)和福利，就是解放全人類，就是最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。講馬克思主義的立場，首先就要講馬克思主義的這個立場；
堅持馬克思主義，首先就必須堅持實現(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”這一根本價值。

　　三、科學(xué)發(fā)展規(guī)與馬克思主義的最高命題有內(nèi)在聯(lián)系嗎

　　記者：十六大以后，黨中央特別強(qiáng)調(diào)“以人為本”，最近又提出“科學(xué)發(fā)展規(guī)”。您覺得黨中央的這些重大舉措與馬克思主義的根本價值是一種什么樣的關(guān)系？

　　俞：“以人為本” ，就是充分尊重人的個性、尊嚴(yán)和權(quán)利，將人民的利益放在最優(yōu)先的位置，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一原則是馬克思主義關(guān)于“人的自由而全面的發(fā)展”的題中之義�！耙匀藶楸尽迸c“人的自由而全面的發(fā)展”是同一命題的不同表述，其實質(zhì)是完全一致的。人的全面發(fā)展，必然要求人、自然、社會之間的內(nèi)在和諧，要求人類社會在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面協(xié)調(diào)發(fā)展�？梢姡�科學(xué)的發(fā)展觀，也是“人的自由而全面的發(fā)展”這一馬克思主義最高命題的邏輯要求。

　　在強(qiáng)調(diào)人的價值、權(quán)利和意義這一點上，馬克思主義與歷史上的人道主義、人本主義，既有共同之處，也有根本的區(qū)別。馬克思主義充分吸取了歷史上人道主義的一切合理因素，它本身就是一種徹底的合充分發(fā)展的人道主義。

它與歷史上其他人道主義的實質(zhì)區(qū)別在于，馬克思主義不是抽象地談?wù)撊说膬r值、個性和尊嚴(yán)，它力圖通過活生生的實踐去最大限度地爭取和維護(hù)廣大人民群眾的利益，通過創(chuàng)造相應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)和政治制度真正去實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。

　　20多年來，我們在政治、經(jīng)濟(jì)和社會的各個領(lǐng)域進(jìn)行了前所未有的改革和開放，開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，極大地增進(jìn)了廣大人民群眾的政治和經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)過20多年波瀾壯闊的改革實踐和創(chuàng)新探索，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大大提高，綜合國力得到了極大增強(qiáng)，人民生活獲得了巨大改善，一個富強(qiáng)、民主、文明、和平的中國正在迅速崛起。所有這一切，都為人的全面發(fā)展奠定了最現(xiàn)實的基礎(chǔ)，因而是從根本上堅持和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于“人的解放”和“人的自由而全面發(fā)展”的根本價值。

　�。� 錄自俞可平所著《民主是個好東西》一書第一篇 ）

　�。� 原載2004年5月10日《理論動態(tài)》）

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