楊福泉：保護好“世界文化遺產(chǎn)”地的圣山

　　據(jù)悉，麗江玉龍雪山冰川保護、應用與旅游可持續(xù)發(fā)展研討會及中國科學院“玉龍雪山冰川與環(huán)境觀測研究站”授牌儀式將于2006年6月22日在麗江舉行，屆時國內(nèi)眾多此領(lǐng)域?qū)＜覍W者將聚集麗江，其中包括中科院院士、著名凍土學家、國際凍土學會主席程國棟；
中科院寒旱所所長、沙漠學家王濤；
高原氣候?qū)W家呂世華；
著名冰川學家姚檀棟、崔之久、謝自楚等20位專家學者。

　　對于玉龍雪山省級旅游開發(fā)區(qū)管委會和中國科學院寒區(qū)旱區(qū)環(huán)境與工程研究所，共同承辦的這次會議，以及邀請的這20位專家，也許可以解答很多麗江人心中關(guān)于玉龍雪山變化的一些疑問，麗江電視臺成立了“玉龍雪山冰川保護、應用與旅游可持續(xù)發(fā)展”欄目組，并且借助“麗江時光”等網(wǎng)站征詢意見，提出如下問題：1、在你心目中玉龍雪山代表什么？2、印象中的雪山是什么樣子的？3、多年以后回到麗江看到的雪山還是你心中的那座雪山嗎？4、是什么讓雪山變成了現(xiàn)在這樣？5、你覺得應該采取一些什么措施？

　　我對這些問題有如下一點想法：

　　1．玉龍雪山是納西人的神山，納西族全民信仰的民族神三多也就是玉龍雪山的山神。過去，玉龍雪山被很多納西人視同于自己的生命、視為生命和靈魂的歸宿，木增、木公、馬子云、桑映斗、趙銀棠等歷代麗江先賢，都寫過不少寄生命之情于玉龍雪山、以雪山明志的詩篇，可以說，玉龍雪山是納西之魂、麗江之魂�，F(xiàn)在我們的這一傳統(tǒng)信仰在逐漸淡化，比起藏族對梅里雪山等的信仰，我們很多人正在失卻對玉龍雪山一種應該有的敬仰和關(guān)愛之情。

　　2．印象中的玉龍雪山的雪比現(xiàn)在多，我在讀大學時和幾個同學在向?qū)б�路下登過雪山，登到相當?shù)母叨�，山上的冰川很壯觀、白雪皚皚，霧涌云飛，林莽蒼蒼，山上的雪蓮花、雪茶等多得令我至今回憶起來都永遠難忘。另外，雪山當時非常安靜，不像如今那樣嘈雜，近觀遠觀，都從心里產(chǎn)生一種圣潔的感覺，一種“清涼世界”對心靈的撫慰，一種莫名的神往。

　　3、如今，雪山仍然立在故鄉(xiāng)，只是雪常常少得令人心憂心碎，看著雪山，常有一種目睹母親因過度操勞而容顏在憔悴蒼老的痛感！游雪山的人每天熙熙攘攘，雪山上大呼小叫趕集似的人如此之多，那種過分的熱鬧和喧嘩，使人反感，我們的神山少了一份莊嚴和寧靜，少了一份圣山應該有的使人寧靜、使人肅然起敬、使人敬畏的感覺。

　　4、除了全球氣候變暖等原因，應該研究3條索道和每天無以數(shù)計的游人上去，對雪山到底有哪些方面的負面影響，要拿出有說服力的論據(jù)。這次有那么多重量級的自然科學家來探討這個問題，我們都抱有很大的期望！希望科學家們能夠說出充滿科學理性和真理精神的話。

　　5．作為在文化意義上可以與梅里雪山（卡瓦格搏）媲美的神山，應該借鑒藏區(qū)對神山的保護和呼喚精神朝圣的那種做法和習俗，我曾參加過2000年在梅里雪山腳下召開的那次由迪慶州和德欽縣政府、美國大自然保護協(xié)會、自然之友等聯(lián)合組織召開的梅里雪山保護和可持續(xù)發(fā)展的國際會議（當時正是中國登山隊躍躍欲試要再登梅里雪山而導致在媒體上沸沸揚揚展開爭論之際，我作為執(zhí)筆人之一，代表全體與會代表撰寫了給當時的溫家寶副總理的一封建議我國政府將一些重要的神山列為禁登山的建議書（一起執(zhí)筆的有“野性中國”的史立紅等）。這次會議促成了當?shù)卣�府最終放棄在梅里雪山上建索道的計劃，如今梅里雪山的轉(zhuǎn)山朝圣旅游已經(jīng)漸成氣候，沒有建索道也不見得就沒有經(jīng)濟效益。

　　我認為，作為“世界文化遺產(chǎn)地”的一座神山，玉龍雪山的旅游，應該更多地呼喚一種“神山朝圣”的意識和情感，要教游客知道一些關(guān)于玉龍雪山的信仰和文化方面的知識，不要僅僅滿足于用幾條索道無休止地每天把無數(shù)的人拉上去看看風景，賺了錢就萬事大吉的做法和心態(tài)，這樣索道雖然是“印鈔機器”，但很難說會有可持續(xù)性。

　　6、為了玉龍雪山魅力的永續(xù)性，應認真研究玉龍雪山每天的游客承載量這一問題、得出一個結(jié)論，即如果要對雪山不產(chǎn)生負面影響，每天只應該有多少人上去，應該在進行認真的調(diào)研后，制定出一個規(guī)則，決不應該像現(xiàn)在一樣在旺季時每天排長龍，無休止地讓游客上去，要知道節(jié)制，而不僅僅追求經(jīng)濟效益。這一點，目前在國外都已經(jīng)有不少可資借鑒的例子。

　　最后，我愿意用我為玉龍納西族自治縣縣志辦所撰寫的《玉龍山志》所寫的序言里的一段話來作結(jié)語：

　　“從20世紀90年代開始，隨著洶涌而來的旅游大潮，玉龍雪山這座原本在天邊獨守著寂靜安祥，呵護著納西人的神山，開始用自己的身體，默默地、日復一日地為人們提供著游樂玩賞、探奇尋勝的場所，創(chuàng)造著源源不斷的財富。她在五洲四洋世俗旅游界中的知名度不斷提高。

　　“雪山無言，默默奉獻！作為生于斯，長于斯的玉龍山的兒子之一，我心中有一個心愿：我們這受了她的無窮恩惠的蕓蕓眾生，除了欣賞和享受這座神山的軀體之美毛發(fā)之麗外，更應該懷抱一點虔誠和敬重，解讀它的精神和靈魂，試著領(lǐng)悟這座不凡的山對天地人生過去未來的別一種深義。

　　“我們應該尊崇她，這座堪稱納西之魂的圣山！

　　我們應該珍愛她——凝結(jié)著人類至情至義的雪山！

　　我們應該感激她，無言地傾其所有為人造福的雪山！

　　我們應該保護她，讓她的美麗和圣潔永恒在人間！

　　我們應該為她而灑一掬清淚，因為我們應該知道：她的美麗在超負荷的服務之下，不會是永遠的！

　　“故園有此好河山，是生息于斯的人類之幸，愿我們以自己的心和靈魂，去解讀和呵護這座永恒的圣山。”

　　原載《麗江日報》2006-06-26，作者授權(quán)天益發(fā)布

相關(guān)熱詞搜索：世界文化遺產(chǎn) 保護 楊福泉