楊福泉：與山和水生死相依的麗江

　　1．山水人文賦予麗江靈魂和生命

　　麗江，顧名思義，就是“美麗的江河”之意，這里的“江”指?jìng)ゴ蟮闹腥A母親之河長(zhǎng)江上游的金沙江。漢語(yǔ)中的意思如此，而在納西語(yǔ)中，“麗江”稱(chēng)為“衣古堆”，意思是“江灣之地”，“江”指金沙江，兩種地名之意，都離不開(kāi)江河之水，可以說(shuō)麗江與水是生死相依的。

　　而納西族是一個(gè)山地民族，納西人的神山是海拔5596米的玉龍雪山，納西人的民族保護(hù)神“三多”同時(shí)是玉龍雪山的山神。

　　納西人的祖先來(lái)自西北河（黃河）湟（湟水）流域的高原山地，他們沿著橫斷山的大江大河遷徙到如今的麗江。納西人死后，要把死者的靈魂沿著祖先南下遷徙的圣道，送回祖先曾經(jīng)生活過(guò)的北方“山中靈界”。

　　20世紀(jì)50年代之前，麗江有“殉情之都”的凄艷之名，無(wú)數(shù)不愿屈從外來(lái)封建婚姻制度的情侶們“雍容含笑赴死”，把玉龍雪山中的靈界“玉龍第三國(guó)”視為理想的生命和愛(ài)情之樂(lè)園，他們的靈魂因此投奔去這一高山上的愛(ài)情理想國(guó)。無(wú)數(shù)凄婉悲壯的山中殉情故事，使麗江這個(gè)古老的山國(guó)飄蕩著濃烈的浪漫神秘色彩。

　　寄托著納西人生命的喜怒哀樂(lè)和精神寄托的東巴文化，其核心的思想是思考人和天地山川的關(guān)系，“人和自然是同父異母的兄弟”這一警世基調(diào)，是東巴文化的靈魂。因此，禮敬天地山水的禮儀是東巴文化的主要組成部分。

　　可以說(shuō)，麗江和納西人，與高山大江泉流湖泊生死相依，是自然山水和納西人文成就了麗江，又是納西人的人與自然觀，賦予了麗江山水一脈靈性和精神的美麗。我認(rèn)為，沒(méi)有山和水和與山水魂魄相依的麗江文化，就沒(méi)有如今這作為“遠(yuǎn)山清音，紅塵牧歌” 的麗江；
而如果哪一天麗江失去了山和水的護(hù)佑，失去了人和山水生死相依的和諧之音，那也就是麗江的末日。

　　2．“人與自然是兄弟”成就了麗江之美

　　最見(jiàn)麗江市主體民族納西人靈心睿智的主題之一是“人與自然是兄弟”的思想，正是這種卓越的智慧和認(rèn)知，孕育出一個(gè)返樸歸真的文明古邦，一個(gè)詩(shī)意盎然的人居環(huán)境。

　　在這種智慧的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了相沿千百年的納西民族傳統(tǒng)生態(tài)觀，于是，麗江才贏得那一片青山綠水，那家家流水，戶(hù)戶(hù)花圃的自然諧和美景。直至20世紀(jì)50年代早期，麗江還保持了全部土地面積中有73％的林地和12.8％的草山草坡，森林覆蓋率達(dá)53.7％。2003年7月2日，第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正式表決通過(guò)云南“三江(金沙江、瀾滄江、怒江)并流”列入世界自然遺產(chǎn)名錄，麗江在“三江并流”的核心區(qū)內(nèi)，她的生物多樣性和文化多樣性，成為吸引國(guó)內(nèi)外各種科研和環(huán)保組織關(guān)注的焦點(diǎn)區(qū)域，已經(jīng)在麗江開(kāi)展了5年環(huán)保和社區(qū)和諧發(fā)展項(xiàng)目的美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)（TNC）就是其中的一個(gè)著名國(guó)際組織。

　　在我的田野考察旅途中，在很多村寨樹(shù)林茂密，泉水奔涌之處，看到納西語(yǔ)稱(chēng)之為“署古丹”（意為祭“署”神的場(chǎng)所）的古老祭場(chǎng)，常常在山野間樹(shù)林茂密的水源頭看到過(guò)一些插在地上的木牌畫(huà)，上面繪著各種蛙頭人體蛇尾或人首蛇體的精靈，還有日月星辰、風(fēng)與云團(tuán)等等。這種棲息于自然懷抱的宗教藝術(shù)中深藏著一個(gè)“人與自然”的古老秘密。

　　東巴教中有個(gè)規(guī)模宏大的儀式，叫“署古”，即祭“署”，對(duì)納西族的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活、生態(tài)道德觀等有很大的影響。這一儀式體系是在東巴教自然崇拜的基礎(chǔ)上逐漸形成的。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，納西先民的自然崇拜意識(shí)上升到了對(duì)人與自然之間關(guān)系的辨證認(rèn)識(shí)，概括出一個(gè)作為整個(gè)自然界化身的超自然精靈“署”，它在東巴經(jīng)象形文中是一個(gè)蛙頭人體蛇身的形象�！笆稹笔菛|巴教中的大自然之神，司掌著山林河湖、野生動(dòng)物等。上述木牌畫(huà)即是用于祭“署”儀式的。時(shí)至今日，每逢農(nóng)歷2月的龍、蛇之日，麗江、香格里拉等地的納西山民還按傳統(tǒng)祭祀大自然之神“署”；
農(nóng)歷二月八，有東巴教圣地之譽(yù)的中甸縣三壩鄉(xiāng)白地舉行盛大的白水臺(tái)盛會(huì)，納西民眾燒起天香，虔誠(chéng)地祭祀白水臺(tái)神靈和“署”神。

　　東巴經(jīng)中說(shuō)，人與“署”本來(lái)是同父異母的兄弟，但后來(lái)貪婪的人類(lèi)過(guò)分侵?jǐn)_自然，污染河流，亂砍濫伐，濫殺野獸，冒犯了“署”，結(jié)果兄弟成了仇人，人類(lèi)遭到大自然的報(bào)復(fù)，洪水橫流，百病叢生。人類(lèi)在驚恐無(wú)奈中只好祈求神靈、東巴教祖師和大鵬神鳥(niǎo)來(lái)調(diào)解，人類(lèi)與自然這兩兄弟約法三章，人類(lèi)可以適當(dāng)開(kāi)墾一些山地，砍伐一些木料和柴薪，但不可過(guò)量；
在家畜不足食用的情況下，人類(lèi)可以適當(dāng)狩獵一些野獸，但不可過(guò)多；
人類(lèi)不能污染泉溪河湖，劈山炸石，在此前提下，人類(lèi)與自然這兩兄弟又重續(xù)舊好。從此，在納西族民間形成了祭“署”的禮俗。

　　3．麗江人的生態(tài)保護(hù)習(xí)俗

　　“人與自然是兄弟”，這一從生與死，血與火的教訓(xùn)中得出的警世之音，照徹了納西人的心靈，啟迪了一代代納西人的生態(tài)觀和人生的智慧，于是，納西族民間有了善待山、善待樹(shù)、善待水、善待動(dòng)物等的各種鄉(xiāng)規(guī)民約，包括木氏土司在內(nèi)的納西民眾就有了敬畏大自然之神“署”或龍王，定期祭祀“署”神或龍神的禮俗。

　　基于納西先民人與自然觀的觀念規(guī)范著人們開(kāi)發(fā)利用自然資源的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸形成了一些大大有益于自然生態(tài)環(huán)境的和人們生活的社會(huì)規(guī)則、禁律。東巴經(jīng)中常見(jiàn)的禁律有：不得在水源之地殺牲宰獸，以免讓污血穢水污染水源；
不得隨意丟棄死禽死畜于野外；
不得隨意挖土采石；
不得在生活用水區(qū)洗滌污物；
不得在水源旁大小便；
不得濫搞毀林開(kāi)荒。立夏是自然界植物動(dòng)物生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，因此，立夏過(guò)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)禁止砍樹(shù)和狩獵。由此可見(jiàn)，作為傳統(tǒng)文化重要源頭的原始宗教是不乏積極的社會(huì)功能作用的。在苦思冥想人與大自然之奧秘中生長(zhǎng)出的納西東巴文化，是一泓澆出納西人天地人和諧之道，和融敦厚民風(fēng)的圣泉。

　　納西族的這種傳統(tǒng)習(xí)慣法已升華為一種道德觀念。過(guò)去，在納西人的觀念中，保持水源河流清潔，愛(ài)護(hù)山林是每個(gè)人都必須履行的社會(huì)公德。納西族主要聚居區(qū)麗江不僅各鄉(xiāng)各村都有保護(hù)山林水源的鄉(xiāng)規(guī)民約，而且，各村寨定期推選德高望重的老人組成長(zhǎng)老會(huì)，督促鄉(xiāng)規(guī)民約的實(shí)施。長(zhǎng)老會(huì)負(fù)責(zé)制訂全村的村規(guī)民約，并負(fù)責(zé)評(píng)判事端，調(diào)解民事糾紛，監(jiān)督選出或由“老民會(huì)”指定的管山員和看苗員看管好公山和田地，如有亂砍濫伐，破壞莊稼等違犯村規(guī)民約者，由“老民會(huì)”依村規(guī)民約懲罰。

　　立夏細(xì)雨潤(rùn)物，萬(wàn)物生長(zhǎng)，群獸繁殖，是自然界植物動(dòng)物繁衍生育的關(guān)鍵時(shí)期，因此，按照納西族民間古規(guī)，立夏期間要封山。封山期間禁止砍樹(shù)、狩獵和拉松毛。違者將按村規(guī)民約進(jìn)行懲罰。

　　4．波光水影中的麗江古城

　　靈山秀山賦予古城生命和靈性

　　靈山秀水，巧匠智者賦予麗江古城飄逸灑脫之外形，而古樸深厚的數(shù)千年納西文明，則是古城得以蘊(yùn)含無(wú)窮神韻慧質(zhì)的根基。在苦思冥想人與大自然之奧秘中生長(zhǎng)出的納西東巴文化，是一泓澆出古城天人和諧之道，和融敦厚民風(fēng)的圣泉。

　　古城的建筑、布局、民俗等的主要基調(diào)深受中原漢文化的影響，但古城民眾非常珍視自然，重視人與自然的平和相處，追求生命與居住環(huán)境的諧和，特別是把水視為生命之圣泉，古城依托之本，將水與古城和民眾的生活結(jié)合得那么自然完美，得天地造化之功，這是與納西人本土文化熏陶出的自然觀、人生觀、審美觀密不可分的。

　　麗江古城居民依水而居，水構(gòu)成古城的靈魂，因此，居民也珍愛(ài)這溫潤(rùn)滋養(yǎng)了古城民眾，熏陶了他們心性氣質(zhì)的水。神圣的東巴經(jīng)中有《迎凈水》的儀式和經(jīng)書(shū)，潔凈的水是東巴教每個(gè)儀式必用之圣物。納西人把泉水源頭視為大自然之神“署”所居住之地，對(duì)其頂禮膜拜，絕對(duì)禁止污染水源，砍伐水源林，甚至禁忌在水源處高聲喧嘩。過(guò)去，古城民眾直接飲用流淌于大街小巷的溪水，因此，每天上午10點(diǎn)之前，不能在古城的河里洗衣洗菜，更不能倒污物，這是約定俗成的習(xí)慣法，人人都自覺(jué)遵守。過(guò)去，古城民眾有不少保護(hù)水流和樹(shù)木的鄉(xiāng)規(guī)民約，勒石刻碑，共同監(jiān)督遵守。古城水源的黑龍?zhí)队昔~(yú)如梭，直至20世紀(jì)60年代都常常由很多魚(yú)游到古城的河溝里，但也沒(méi)人抓捕。

　　古城里的納西木氏土司府也充分體現(xiàn)了將自然和人的和諧完美融于一體的傳統(tǒng)人生理念和審美情趣。木府在獅子山遍植柏樹(shù)，山上如今還有一大片古老的柏樹(shù)林，氣象蕭森的獅子山可以說(shuō)是一個(gè)吉祥的柏樹(shù)之山，是古人筆下著名的麗江十二景之 “黃山古柏”。在晨曦霞光和薄暮煙靄中，從獅子山極目下望，古城鱗次櫛比的民居間雜著交錯(cuò)的泉流與山野交融出一片迷人的黛青色，宛如一幅鋪開(kāi)的水墨畫(huà)卷，蒼蒼茫茫，如夢(mèng)如煙。

　　如龍馬般奔騰的泉水

　　流在我夢(mèng)中和心靈深處的是麗江古城的水。

　　可以說(shuō)，水是麗江古城的靈魂。在納西人的心目中，水是吉祥之源。納西東巴文化和民間的傳統(tǒng)祝福語(yǔ)中，都少不了說(shuō)“愿流水滿(mǎn)塘”這句祝詞。在納西人的東巴教儀式和婚喪嫁娶等禮俗中，都離不開(kāi)用凈水祝吉祈福的種種程序。麗江古城關(guān)于護(hù)水愛(ài)水的種種習(xí)俗，即源于這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的納西族水文化。

　　古城的水來(lái)自城北象山腳下，泉水從無(wú)數(shù)巖石隙縫中迸涌而出，形成近4萬(wàn)平方米的黑龍?zhí)端�，納西人稱(chēng)這水叫“古魯吉”，有的解釋為“如馬群般奔騰的水”，有的解為“九龍水”。這些解釋皆從“古魯吉”三字的諧音而來(lái)。

　　“古魯吉”流出黑龍?zhí)�，匯成玉河，在雙石橋（又稱(chēng)玉河橋）一分為三，形成西、中、東三條河流，繼而又形成無(wú)數(shù)水流縱橫古城。如今，又有來(lái)自每年集聚著萬(wàn)千天外珍禽的高原湖泊拉市海的清水融進(jìn)古城的河流里，使得古城的水韻更濃。

　　從玉龍圣山下來(lái)的雪水清澈見(jiàn)底，它滋養(yǎng)著古城的花草樹(shù)木，也熏陶著古城千家萬(wàn)戶(hù)的心靈和氣質(zhì)，托出一片雪域冰清之態(tài)和高原的靜靈氣質(zhì)。我小時(shí)候，城里人天天喝的是這些河流里的水，古城人一直有用水護(hù)水的好傳統(tǒng)。對(duì)水的管理和使用已形成一種與社區(qū)生活密切相關(guān)的“水文化”。古城的人說(shuō)，如果不用這來(lái)自雪山的水，就不會(huì)做出古城可口的各種著名小吃。人們特別注重保護(hù)水源，懂得如何保護(hù)水源林，在清道光二十八年（1848年），麗江古城的民眾就刻石立“永遠(yuǎn)遵守”的《象山封山護(hù)林植樹(shù)碑》，保護(hù)滋養(yǎng)水源的黑龍?zhí)断笊降臉?shù)林植被。

　　用溪水每天沖洗的城市

　　四方街西側(cè)的西河上設(shè)有活動(dòng)閘門(mén)，居民利用西河與東河的高差沖洗集市和街面，居民也喜歡用水桶汲水沖洗門(mén)前的五花石街道。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在麗江古城居住8年之久的俄裔作家顧彼德（P.Goullart）在《被遺忘的王國(guó)》一書(shū)中曾說(shuō)，他周游列國(guó)，而麗江古城是他所見(jiàn)過(guò)的惟一每天用溪水沖洗街市的城市。我小時(shí)候，在四方街收市時(shí)常常去看市管員關(guān)閘放水沖街，水流在街面上漫過(guò)，家家戶(hù)戶(hù)都有人出來(lái)，赤著腳用掃帚清掃街道。小孩們脫了鞋在水流中踩水玩，有時(shí)魚(yú)兒也會(huì)隨著河水沖到街上來(lái)，那時(shí)人們總要把它放回河中，古城人都認(rèn)為這魚(yú)屬于黑龍?zhí)兜凝埻�，不能吃�?/p>

　　納西人講究“活水長(zhǎng)流”，認(rèn)為水只有流動(dòng)不息，才有靈氣和生命，因此，沒(méi)有像有些民族那樣講究“護(hù)水、圍水在家”，不讓水流出家門(mén)，以免讓水帶走“財(cái)運(yùn)”。古城的納西人讓活潑潑的水歡快地流進(jìn)家里，又舒暢自由地穿過(guò)庭院揚(yáng)長(zhǎng)而去。常與流水相伴，在睡夢(mèng)中也能靜聆水聲泉韻。古城安靜的歲月就在這依山臨水，縱橫曲折的街道上流淌而過(guò)。

　　水也是麗江人的衣食之源，過(guò)去，古城人還利用水的沖力來(lái)碾米磨面，有些河段上設(shè)有水磨房。城里的傳統(tǒng)釀酒、著名的地方小吃等行業(yè)都講究用黑龍?zhí)兜乃蚬懦抢锏木�。名聞遐邇的“麗江粑粑”的制作非常講究水的質(zhì)量，只有純凈的麗江泉水才能做出地道純正的“麗江粑粑”。古城婦女在做這種傳統(tǒng)食品時(shí)非常講究，一般都在凌晨特別干凈時(shí)汲水。

　　作為世界文化遺產(chǎn)一部分的麗江市古城區(qū)束河（即今龍泉鎮(zhèn)）過(guò)去是在滇川藏聞名的“皮匠之鄉(xiāng)”，該村也以溪水清瑩而有“泉水之鄉(xiāng)”的雅號(hào)。

　　用水的智慧：一潭一井三塘水

　　城中還有從不干涸的白馬龍?zhí)逗秃芏嗨�，居民�?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，水口為頭塘，居民在此汲取飲用水；
頭塘水從溢水口流至第二塘，居民在此洗菜；
此塘之水又流至第三塘，為洗滌衣物之用水。民間稱(chēng)這種形式的井為“三眼井”。這種連環(huán)井的用水方式在麗江古城有井泉的地方到處皆然，體現(xiàn)了古城人獨(dú)具匠心的用水愛(ài)水傳統(tǒng)。在麗江古城，共有5口這種“三眼井”，即白馬龍?zhí)度劬�、義尚甘澤泉三眼井、光碧巷三眼井、格寶塢三眼井等。有“三眼井”處，周的空間都比較寬敞，形成小廣場(chǎng)似的社區(qū)活動(dòng)空間，周?chē)懈鞣N當(dāng)?shù)氐墓艠?shù)名木。平時(shí)，圍人們除了來(lái)這里跳水、洗滌，在勞作之余和茶余飯后喜歡在此納涼憩息，談天說(shuō)地。記得小時(shí)候，傍晚時(shí)分，在四方街和“三眼井”旁邊聽(tīng)老人講各種神奇的故事，是我們這些古城小孩入迷開(kāi)心的一大樂(lè)趣。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　5.看古城的洶涌清流，不可忘記拉市人

　　水是古城的靈氣之所在，而如今的古城之水，離不開(kāi)離它不遠(yuǎn)的高原水鄉(xiāng)拉市。

　　從麗江古城往西行約8公里，便是玉龍納西族自治縣拉市鄉(xiāng)。翻過(guò)黃山哨古關(guān)隘，眼前豁然亮出一片碧藍(lán)的波光，拉市海如一片巨大的翡翠，靜臥在高原的長(zhǎng)天下，鑲嵌著拉市寬闊的壩子。這個(gè)高原湖泊遠(yuǎn)近聞名，它是個(gè)在古老的地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中形成的冰蝕湖，屬于湖泊濕地中永久性淡水湖。湖面南北長(zhǎng)約9.3公里，東西寬約8.2公里。著名的傳統(tǒng)“麗江十二景”之一“碧海騰龍”即指此湖景色。每年冬天，大約有2.5至3萬(wàn)只濕地鳥(niǎo)類(lèi)從遙遠(yuǎn)的地方飛來(lái)，在此湖度過(guò)寒冷的冬天。近年來(lái)，科學(xué)家們?cè)谶@個(gè)湖里發(fā)現(xiàn)了珍稀瀕危鳥(niǎo)類(lèi)9種，其中有國(guó)家一級(jí)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)黑鸛、黑頸鶴、中華秋沙鴨等。

　　當(dāng)你看到在碧藍(lán)如玉的拉市海上空那么多的鳥(niǎo)群此落彼起，鳴聲啁啾，風(fēng)動(dòng)處，波光粼粼，輝映在湖中的玉龍白雪閃爍著一片耀眼晶光，就會(huì)感受到一片祥和快樂(lè)的氣象彌漫在這水鄉(xiāng)。但不會(huì)有很多人知道，為了保護(hù)好這個(gè)云南省第一個(gè)濕地自然保護(hù)區(qū)和成千上萬(wàn)的水鳥(niǎo)，拉市的人民付出了很大的代價(jià)，水鳥(niǎo)來(lái)到這里越冬，自然就需要大量食物，湖邊的莊稼，就成了它們暢食的盛宴，拉市人忍受著辛苦一年而快到口的糧食被這些遠(yuǎn)方來(lái)客大快朵頤的巨大損失。他們多么希望這些現(xiàn)在已經(jīng)是人類(lèi)寵物的飛鳥(niǎo)能夠少吃一些他們賴(lài)以活命的口糧��！

　　麗江古城的旅游迅猛發(fā)展起來(lái)以后，要保證古城的大大小小的溪流一年四季活水長(zhǎng)流就成了一個(gè)很難的事情，如果僅僅靠黑龍?zhí)兜乃�，那就難以避免枯水季節(jié)，而且由于各種原因，如今黑龍?zhí)兜乃恳呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠使古城的河流里長(zhǎng)年都洶涌著清冽的水流。因此，為了保證古城用水，麗江政府決定在麗江上游拉市海筑壩蓄水，再通過(guò)架設(shè)高空水渠把水輸?shù)禁惤懦恰?994年大壩建成，1998年水渠完工，自此之后，麗江古城每年都獲得了1078萬(wàn)立方的拉市海湖水，拉市海下游的6.493萬(wàn)畝耕地也隨之受益。拉市的水福澤了麗江人賴(lài)以活命的旅游事業(yè)，而拉市人民卻為此付出了沉重的代價(jià)。過(guò)去，在枯水季節(jié)，當(dāng)湖水從湖邊的“落水洞”中滲漏完后，當(dāng)?shù)孛癖娍梢岳脦浊М�“海田”而收獲大量的糧食，如今筑了水壩，水落不下去，“滄�！睙o(wú)法再變“桑田”。這給拉市人帶來(lái)的損失是巨大的。我們不能忘記，為了麗江的繁榮，這個(gè)高原水鄉(xiāng)的民眾付出了很大的犧牲。

　　我每次漫步古城，從古城無(wú)數(shù)條小河長(zhǎng)吟歡唱的清流中，從悠閑地逍遙河邊的游客心花怒放的笑聲中，我看到了拉市鄉(xiāng)人民那寬厚博大的胸懷和犧牲精神，我們?cè)趺椿貓?bào)他們呢！

　　6．對(duì)麗江山水的一些憂(yōu)思

　　物換星移，歲月如煙，山水和人文成就了麗江的魅力和美，而如今，隨著麗江各種開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的增多，也有不容忽視的問(wèn)題出現(xiàn)，如何永葆麗江山水田園的明麗秀美之姿容，不辱沒(méi)“世界文化遺產(chǎn)”之盛譽(yù)，又成為麗江人一項(xiàng)跨世紀(jì)的神圣使命。

　　如今，洶涌的旅游大潮促進(jìn)了麗江的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也加重了古城環(huán)境保護(hù)的壓力。古城的水看去雖仍然清澈見(jiàn)底，但已經(jīng)不能像我小時(shí)候那樣可以直接喝，甚至早已都不宜洗菜了。在古城的河段，過(guò)去那種茂密的水草在清澈見(jiàn)底的水中搖曳的景象已經(jīng)在慢慢消逝。

　　隨著旅游的蓬勃發(fā)展，一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)對(duì)柴薪的需要量更多。比如，很多地方隨著大批游客的進(jìn)入，需要大量的柴薪組織頻繁的篝火晚會(huì)，如瀘沽湖邊著名的旅游點(diǎn)落水村每天晚上都要消耗大量的柴薪來(lái)組織“篝火晚會(huì)”，讓游客盡興而歡。旅游的發(fā)展促進(jìn)了餐飲業(yè)，因此極大地增加了社區(qū)民眾柴薪的消耗量。如果要保持與麗江各民族的“火文化”密切相關(guān)的這種娛樂(lè)方式，發(fā)展快速生長(zhǎng)的薪炭林等，就成為燃眉之急，否則，日復(fù)一日大量的薪柴消耗，將會(huì)慢慢地給麗江山水帶來(lái)厄運(yùn)。

　　貧困和經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源單一，是造成麗江鄉(xiāng)村能源大量消耗的一個(gè)主要原因，比如我長(zhǎng)期調(diào)研的麗江市玉龍縣白沙鄉(xiāng)文海村位于玉龍雪山南麓，海拔3180米，過(guò)去是森林參天之地，經(jīng)過(guò)多年人類(lèi)生產(chǎn)生活行為的影響，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了原始森林。該村村民以燒炭作為最為重要的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源之一，一棵碗口粗的櫟樹(shù)需要長(zhǎng)10年，它是自然更新比較快的樹(shù)種，然而燒炭量大，不用多少年的時(shí)間，櫟樹(shù)基本被會(huì)被砍完，因此不少村民憂(yōu)心忡忡地說(shuō)：“櫟樹(shù)再過(guò)幾年就沒(méi)有了。”從云南的情況看，多種植薪炭林是十分重要的保護(hù)森林資源的措施。

　　此外，在旅游招商引資的熱潮中，盡量不在對(duì)古城至關(guān)重要的水源區(qū)，比如靠近黑龍?zhí)逗团c古城水源密切相關(guān)的白沙鄉(xiāng)原野興建各種類(lèi)型的小區(qū)和商業(yè)城等，也是不少專(zhuān)家的強(qiáng)力建議和殷切期望。

　　保護(hù)好麗江的重要湖泊，不在湖泊周?chē)壬鷳B(tài)敏感區(qū)進(jìn)行過(guò)量的開(kāi)發(fā)；
特別是保護(hù)好與古城大小河流的水量密切相關(guān)的高原濕地保護(hù)區(qū)拉市海流域的山地生態(tài)，都是事關(guān)麗江能否保持山水人文城市魅力的關(guān)鍵因素。

　　麗江現(xiàn)在戴上了多種國(guó)際級(jí)的桂冠，天下慕名而來(lái)者人潮洶涌。盛名之下，當(dāng)思長(zhǎng)遠(yuǎn)。歷來(lái)樂(lè)山樂(lè)水、身心與山水融為一體的麗江人，現(xiàn)在也面臨著現(xiàn)代化發(fā)展中諸如環(huán)境退化、民風(fēng)變遷等種種的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

　　山水是否永久垂青麗江，麗江是否魅力長(zhǎng)存，這一切，都將取決于麗江人自己！

　　原載《中華遺產(chǎn)》2005年11月號(hào)，總第八期（此為未刪改稿），作者授權(quán)天益發(fā)布

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