陶東風：把裝神弄鬼進行到底？——“盜墓文學”之怪、力、亂、神

　　2006年下半年后，文壇開始鬼哭狼嚎。繼《鬼吹燈》吹響了“魔鬼進行曲”之后，《盜墓筆記》、《盜墓筆記2》《盜墓之王》、《盜墓者》、《墓訣》、《西雙版納銅甲尸》、《茅山后裔》急步跟進，不僅在網(wǎng)絡上，而且在圖書市場上瘋狂走俏。

　　2007年的中國文學仿佛進入了“盜墓”年。

　　“盜墓文學”是“玄幻文學”的繼承和發(fā)展，其核心仍然是裝神弄鬼，只是在程度上更加神奇、更加刺激、更加不可思議、更加富有“知識性”。

怪力亂神滿天飛，牛鬼蛇神遍地走。

　　盜墓文學的流行是意料之中的，因為它綜合了諸多流行文學的元素。至少有這樣一些基本元素：

　　奇觀展示：盜墓文學堪稱“奇觀化寫作”，它專門選擇偏遠、邊陲地區(qū)神奇神秘的自然環(huán)境作為故事背景，如新疆樓蘭，陜西秦嶺，青藏高原，大興安嶺地下要塞，戈壁沙漠等讀者平常很少甚至不可能去的地方，有些描寫（如《鬼吹燈·精絕古城》中關于精絕古國路上遭遇沙漠風暴的一段）堪稱驚心動魄；

　　歷險故事：盜墓文學也是歷險故事，盜墓的經(jīng)歷充滿了種種不可思議的奇特遭遇和發(fā)現(xiàn)，它把神奇緊張的冒險故事演繹到了極致，其中明顯有好萊塢大片和玄幻文學的影響；

　　偵探小說：盜墓文學中充滿了謎團、懸念（例如“精絕古城”的女王墓），盜墓的過程因此同時也是解密、猜測、推理、斗智的過程；

　　珍奇動物/文物大展覽：各種神奇古怪的動物、植物和古物在盜墓文學中比比皆是，而且作者還常常專取各種不常見的生僻字來命名這些玩意兒，什么七星疑棺、青眼狐尸、九頭蛇柏、尸香魔芋，等等，無奇不有，匪夷所思，不一而足；

　　最后，盜墓文學中也穿插了很多歷史故事和地理學、地質(zhì)學、考古學、風水學、占星學以及文物古董方面的知識，形成一個真假莫辨，真真假假的大拼湊。

　　綜合了這些流行元素，可以想象，盜墓文學對于充滿了神秘感、好奇心并尋求刺激的青年讀者必然具有強大的吸引力。竊以為作為消遣娛樂的文學之一種，盜墓文學也不失為一種大眾文化類型，有其存在的理由與價值。

　　但是，盜墓文學的局限也是非常明顯的。

　　首先，其藝術價值值得懷疑。盜墓文學的敘事結構大多平庸單調(diào)，重復現(xiàn)象嚴重，缺乏復雜性和變化。同時，情節(jié)節(jié)奏感不強，缺乏張弛，一味的感官強刺激，初看兩個故事還覺得新鮮，但是看多了就會產(chǎn)生嚴重的審美疲勞。

　　第二，人文精神稀薄，價值評價不明。我們這個年齡段的人（50年代出生），當然更包括年長于我們的幾代人，從小大多聽過許多鬼故事，鬼故事是我們同年時代重要的文化食糧。記得我自己小時候每到夏天的晚上都要坐在院子里停大人講故事，大多數(shù)和鬼有關。鬼故事以民間文學為主，但是精英文學也不乏鬼怪題材，比如《西游》《聊齋》�！读荷讲�與祝英臺》《竇娥冤》的情節(jié)也涉及到鬼（冤死鬼）。但是，這些文學只是以鬼為故事題材，其主題卻是人文主義的，揚善除惡，有鮮明的價值立場和道德判斷。有人把盜墓文學和“弘揚”傳統(tǒng)文化捆綁在一起，有些以偏概全。關鍵的問題是：它弘揚的是什么樣的傳統(tǒng)文化？

　　第三，遠離現(xiàn)實（雖然穿插了一些政治調(diào)侃）、缺乏人文蘊含使得盜墓文學的想像力雖然看起來奇特，精神上卻難免貧血癥和敗血癥。這點和玄幻文學如出一轍。

　　據(jù)說盜墓文學的主要作者和讀者是“八零后”一代。它的大面積風行可以看作是這代人文學和文化趣味的癥候。

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