畢華：我看第十四世達(dá)賴?yán)�嘛和他的那個(gè)集團(tuán)

　　作為一名從事藏學(xué)研究的學(xué)人,我對(duì)藏傳佛教僧人忍受寂寞的刻苦修行;對(duì)博大精深,哲學(xué)、天文歷算、醫(yī)藥無所不包的大藏經(jīng);對(duì)輝宏的布達(dá)拉宮和諸多的寺廟建筑及藏于其中的雕塑、繪畫藝術(shù)等等,常常懷有一種尊重或者叫做敬重之情。但是對(duì)舊西藏政教合一的社會(huì)制度和作為這個(gè)宗教很有影響的大活佛之一的第十四世達(dá)賴?yán)��?為了自己的政治需要而利用藏傳佛教,卻無論如何也不能茍同。最近,面對(duì)發(fā)生在西藏自治區(qū)拉薩市和其他一些藏區(qū)的暴力打砸搶燒事件,面對(duì)無辜百姓的生命被踐踏,面對(duì)少數(shù)野蠻僧人的暴行,達(dá)賴?yán)�嘛不僅沒有表現(xiàn)出一個(gè)僧人的悲憫情懷,反而違背佛教的基本戒律,打妄語,用一張舊照片來誣陷中國(guó)軍人,進(jìn)一步煽動(dòng)情緒,蠱惑人心,開脫責(zé)任,真是唯恐天下不亂啊!這一切使我對(duì)十四世達(dá)賴感到了一種徹底的失望。許多年來我曾多次試圖尋找達(dá)賴?yán)�嘛作為佛教�?釋迦牟尼弟子的從善情懷,但是每每感到失望。相反,我卻發(fā)現(xiàn),在近50年的流亡生活中,他變得越來越政治化,越來越像一個(gè)穿著袈裟的政客。事實(shí)是,從達(dá)賴?yán)�嘛和他的那個(gè)集團(tuán)流亡之日起,就在煽動(dòng)一種情緒,一種反對(duì)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的情緒,一種把西藏從中國(guó)分裂出去,恢復(fù)他們的統(tǒng)治的情緒。為此,他們不惜造謠中傷,也不惜用人的生命作賭注。

　　達(dá)賴?yán)�嘛作為一名佛教�?平和之心最為重要,可他的內(nèi)心卻常常波瀾起伏。細(xì)想起來這也不奇怪。在政教合一的封建農(nóng)奴制度下的西藏,達(dá)賴?yán)�嘛是最大的封建農(nóng)奴主,他掌管著西藏的政教大權(quán),呼風(fēng)喚雨,西藏的山川土地,牲畜牛羊是他的,各階層的官員要聽他指使,各等級(jí)的農(nóng)奴和奴隸可以任他們使用甚至自由買賣,那時(shí)以達(dá)賴?yán)�嘛為代表的上層統(tǒng)治階級(jí)是何等的威風(fēng)。他們看慣了這樣的西藏,向往著這樣的權(quán)力,現(xiàn)在這一切都不復(fù)存在了。對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛來說,藏傳佛教長(zhǎng)時(shí)期政教合一的歷史使他難以丟掉對(duì)政權(quán)的欲望。寄人籬下的流亡生活,使他對(duì)50年前沒有抗拒得了人民民主政權(quán)在西藏的建立耿耿于懷,眼見50年轉(zhuǎn)眼即逝,當(dāng)年帝國(guó)主義許下的支持獨(dú)立的諾言兌現(xiàn)無望。身邊的老年人怨,跟著你背景離鄉(xiāng),帶出的錢財(cái),你的兄弟們分了;得到的資助,官員們分了,我們得到了什么!青年人恨,你成了世界名人,我們的前途在那里,根在哪里!地域矛盾,教派糾紛,金錢丑聞,哪一件不與達(dá)賴?yán)�嘛有關(guān),他的心怎么能夠平靜。

　　西方一些自認(rèn)為具有理性思維和現(xiàn)代文明行為的人,不顧事實(shí)地利用了達(dá)賴?yán)�嘛和他的那個(gè)集團(tuán)的情緒,對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛進(jìn)行推崇和宣揚(yáng),為他推波助瀾,就在去年,美國(guó)國(guó)會(huì)還上演了一出給達(dá)賴?yán)�嘛頒發(fā)“金獎(jiǎng)”的鬧劇。他們說達(dá)賴?yán)�嘛是反�?duì)“中國(guó)專制”的“民主斗士”、是“為宗教自由和基本人權(quán)大聲疾呼”的“和平戰(zhàn)士”。對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史稍有了解的人都知道,所謂“神權(quán)”、“君權(quán)”、“民權(quán)”代表著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不同階段。在西藏的政教合一制度下,達(dá)賴?yán)�嘛是神�?quán)統(tǒng)治的代表,至今他們的所謂“流亡政府”的“憲法”中依然將他作為最高政教領(lǐng)袖。這個(gè)在政教合一框架下的“流亡政府”,表面上實(shí)行所謂“民主政治”,“三權(quán)分立”,事實(shí)上具有濃重的宗教和封建色彩,達(dá)賴?yán)�嘛家族中的成員多次、多人在其中擔(dān)任著重要職務(wù)。一個(gè)由宗教轉(zhuǎn)世而產(chǎn)生,代表著神權(quán)統(tǒng)治的第十四世達(dá)賴?yán)�嘛卻被推崇為民權(quán)的代表,民主的斗士,豈不滑稽。

　　達(dá)賴?yán)�嘛沒有在不平靜中沉默,他所領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)集團(tuán)將他稱為西藏人民的“代言人”,利用達(dá)賴?yán)�嘛的宗教身�?大肆挑撥民族關(guān)系,煽動(dòng)少數(shù)人的不滿情緒。今年3月10日達(dá)賴?yán)�嘛在一年一次的所謂“聲明”中說,“在近60年以來,包括衛(wèi)藏、康巴和安多在內(nèi)的全西藏的藏人,在中國(guó)人的壓迫下,只能在持續(xù)不斷的恐懼、威脅和懷疑的狀態(tài)下生活�！薄霸谶^去的幾年中,西藏經(jīng)歷了越來越多的壓迫和殘暴�！钡鹊�。達(dá)賴?yán)�嘛作為一個(gè)宗教人士,這樣不顧事實(shí)地發(fā)泄自己的情緒,危言聳聽地煽動(dòng)他人的情緒,實(shí)在令人瞠目結(jié)舌。這些在舊西藏的封建農(nóng)奴主階級(jí)的代言人,荒唐地認(rèn)為自己是“人權(quán)衛(wèi)士”。孰不知在他們統(tǒng)治下的西藏人權(quán)狀況如何!現(xiàn)在居住在美國(guó),曾經(jīng)在國(guó)民黨時(shí)期任過“蒙藏委員會(huì)”駐藏辦事處科長(zhǎng),后來成為著名藏學(xué)家的李有義先生,曾經(jīng)目睹過達(dá)賴?yán)�嘛統(tǒng)治下西藏的一些狀況。李先生曾提到他見到的一種刑罰,把人的手用鹽埋起來,用布裹上,三天不許打開。鹽把人手中的水份和血都吸干了,受刑者疼得慘叫。三天后,布打開了,人的手永遠(yuǎn)地殘廢了。不夠聳人聽聞嗎!幾年前我曾看到加拿大《渥太華公民報(bào)》刊登的一篇題為“這些喇嘛并不是圣人”的文章,文章說,西方媒體出于一種情緒化的報(bào)道,使達(dá)賴?yán)�嘛在出逃�?迅速成為國(guó)際名人,但是也有人有不同的看法,“在50年代初,”那里基本上是實(shí)行的封建領(lǐng)主制度,即使現(xiàn)在仍可見其斑跡。試問在西方社會(huì)有多少具有理性思維和行為的人真正的愿意生活在這樣的地方?作者說,“一些人成為達(dá)賴?yán)�嘛的推崇者只是因�(yàn)閷⑵湟暈閷?duì)中國(guó)共產(chǎn)主義統(tǒng)治的挑戰(zhàn),”達(dá)賴?yán)�嘛變成了“圣�?zhàn)者”、“人權(quán)衛(wèi)士”,而對(duì)“西藏社會(huì)的封建性質(zhì)則全然視而不見。”這是西方人的看法,我覺得有道理。

　　達(dá)賴?yán)�嘛認(rèn)為他有責(zé)任“為宗教自由疾呼”。不錯(cuò),達(dá)賴?yán)�嘛是藏傳佛教格魯派的大活�?但是他正是利用了這個(gè)中國(guó)中央政府給他的封號(hào),將藏傳佛教玩于自己的掌控之中。最典型的要算禁止供奉“杰千修旦”護(hù)法神�！敖芮�修旦”護(hù)法神本是藏傳佛教的一尊信奉了幾百年的神,很多寺廟和信徒家中都有供奉。幾年前一些人打卦卜算說這尊神像對(duì)達(dá)賴?yán)�嘛的事業(yè)和健康不利,硬是下令不得信奉,并要把神像全部銷毀砸。這種過于霸道的行為,引起了信徒的不滿,造成了藏人內(nèi)部的爭(zhēng)斗,甚至有人因此命喪黃泉。達(dá)賴?yán)�嘛在他出訪活動(dòng)時(shí),也遭到信徒的抗議示威,指責(zé)他搞宗教霸權(quán),破壞信仰自由。1998年美國(guó)的《時(shí)代》、《新聞周刊》分別以《僧侶對(duì)僧侶》和《給鐵伏龍喇嘛搔癢》為題,報(bào)道了達(dá)賴?yán)�嘛在美�?guó)訪問時(shí)一些僧侶舉行的抗議活動(dòng),《時(shí)代》上刊登了一幅照片,示威者舉的標(biāo)語上寫著“達(dá)賴?yán)�嘛還我宗教自由”。瑞士一位電視臺(tái)制片人曾對(duì)媒體披露,當(dāng)他就禁止供奉“杰千修旦”護(hù)法神引起藏人內(nèi)部暴力沖突一事采訪達(dá)賴?yán)�嘛時(shí),達(dá)賴?yán)�嘛不僅矢口否認(rèn)在流亡藏人中存在暴力問題,而且情緒十分激動(dòng)。這位制片人對(duì)一向態(tài)度和善的達(dá)賴?yán)�嘛表現(xiàn)出如此惱火感到吃驚。3·14事件發(fā)生后,許多人對(duì)為什么身著袈裟的寺廟僧人,會(huì)在打、砸、搶、燒的犯罪事件中打先鋒,乃至行為殘忍,令人發(fā)指感到不理解。我清楚地看到暴徒們的情緒是如何被一步步地被煽動(dòng)起來的,對(duì)此達(dá)賴?yán)�嘛和他的那個(gè)集團(tuán)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

　　一位藏族作家說,歷史曾經(jīng)給過第十四世達(dá)賴機(jī)會(huì),他已經(jīng)表現(xiàn)過了�？诳诼暵曊f要“扮演西藏民族自由代言人的角色”的十四世達(dá)賴?yán)��?離開西藏前代表的是封建農(nóng)奴主階級(jí)的利益,流亡國(guó)外后長(zhǎng)期從事分裂祖國(guó)的政治活動(dòng),沒有對(duì)新西藏的發(fā)展和人民的幸福做過一件有益的事。

　　西藏人民的好日子是西藏280多萬各族人民共同努力,艱苦奮斗換來的,是中央政府關(guān)心,全國(guó)人民支援換來的,凝聚著全國(guó)人民的汗水和心血。相信包括港澳同胞、臺(tái)灣同胞和全世界的華人華僑在內(nèi)的全體中國(guó)人都會(huì)和西藏人民站在一起,堅(jiān)決反對(duì)打、砸、搶、燒犯罪行為,反對(duì)任何企圖制造西藏獨(dú)立的圖謀。都會(huì)義不容辭地為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié)作出自己的貢獻(xiàn)。（作者為中國(guó)藏學(xué)研究中心副總干事、當(dāng)代研究所所長(zhǎng)）

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