董彥斌：誰的聲音嘹亮在燕麓家園

　　“政法”·安靜的書

　　一年前的一個(gè)下午，我路過北大紅樓暨新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館，便進(jìn)去。我想起寧致遠(yuǎn)先生在訪談里曾經(jīng)提到，１９５２年，北京政法學(xué)院在北大紅樓的舊址上創(chuàng)校。一年后，我捧著“法大人札記”的書稿閱讀，在書稿的白紙黑字里行走，某一瞬就走到了一年前的那個(gè)下午。我行走在郭世佑教授的《史源法流》、王人博教授的《桃李江湖》、舒國瀅教授的《思如浮萍》、李曙光教授的《法思想錄》里——你不能不說，閱讀自己老師和老師們的作品，是有種獨(dú)特感受，如在課堂。

　　仔細(xì)聽來，四位教授各有各關(guān)切�！妒吩捶�流》的作者為史家出身，但對(duì)法學(xué)的觀察極敏銳，史家內(nèi)蘊(yùn)和雅暢文字里有正義之風(fēng)，觀其各編標(biāo)題：“朝夕聞道”、“葛覃莫莫”、“鶴鳴于野”、“春水船頭”、“故國關(guān)山”、“一蓑煙雨”，悠然而有當(dāng)代諍士的擔(dān)當(dāng)感；
《桃李江湖》里，中國憲政主義者的隨談同樣深切，與法學(xué)在這個(gè)時(shí)代相遇，不廢壯志，不廢勤思；
《思如浮萍》里，作者的恬淡一如往昔，而德式思考在中國法政問題里繼續(xù)雕刻；
《法思想錄》里，全錄作者從法律史走向經(jīng)世致用的企業(yè)法——企業(yè)法的思想路途的徐行痕跡，這位詩人海子的好友，在向現(xiàn)實(shí)中求真的理性里有其好友般的激情。

　　的確，中國的發(fā)展，不可能也不應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)的單線發(fā)展；
討論中國的發(fā)展，法學(xué)家不能缺席。而法學(xué)家，應(yīng)當(dāng)有正義關(guān)切、法學(xué)學(xué)養(yǎng)與人文品格。莽莽神州里，那些在細(xì)雨中呼喊的個(gè)體，常常有權(quán)利被撒鹽的傷口，需要法學(xué)家和法律人站出來。但法學(xué)家曾經(jīng)缺席，同時(shí)法學(xué)家還沒有被足夠注意——這讓人覺得憂慮與希望雜糅——這讓我想起滿江紅這個(gè)詞牌。從最著名的岳飛版滿江紅開始，這個(gè)詞牌就刻上了憂慮與希望的兩面。

　　憂慮·滿江紅

　�。保梗担材昵�，世界上沒有北京政法學(xué)院／中國政法大學(xué)／法大，其前身為北大、清華、燕大、輔仁的法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)科——占了西南聯(lián)大三家中兩家——北京大學(xué)和清華大學(xué)。羅庸先生曾為抗戰(zhàn)歲月不屈服的西南聯(lián)大填滿江紅一闕：萬里長征，辭卻了，五朝宮闕。暫駐足，衡山湘水，又成別離。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹，弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣。

　　在我看來，這首滿江紅，雖在寫法大的四前身之二，卻仿佛也可解讀為百年來法律和法大的前身與今世在中國的行走， “一成三戶，壯懷難折”，在晦暗的日子里，告訴自己要明亮堅(jiān)定——“多難殷憂新國運(yùn)”。

　�。保梗叮澳甏�末至１９７０年代，像法律本身被貶黜一樣，法大和法大人亦在飄搖——錢端升教授，更早在１９５０年代末就遠(yuǎn)離課堂——數(shù)年后法大消失。心之憂也，我歌且謠。江平和張晉藩先生都曾有堅(jiān)韌如石下之草般的詩句。

　　其時(shí)，不但法律人被忽略了，連人也被忽略了，尤其是忽略了尊重少數(shù)意見和尊重弱勢(shì)者。那真是神州的一段艱難，但信念沒有消散，甚至可以說，雄心并沒有消散。對(duì)法律來說，法律和權(quán)利的缺失，尤讓人倍覺法律和權(quán)利的可貴，正如空氣。沒有誰比中國人更能夠體會(huì)到這種滋味。在法律的困局里，錢端升、潘漢典、江平、張晉藩都在堅(jiān)持著，困厄中不失豁達(dá)。“法大人札記”的四位作者，其時(shí)尚為少年，但也在各自的故鄉(xiāng)，懷抱理想，靜默成長：郭世佑在湖南，王人博在山東，舒國瀅在湖北，李曙光在江西。年長和年輕的思考者的群像，佇立在神州角落，面向未來——正如黑格爾所言，萌芽里包含著樹的力量。

　　當(dāng)法律的修正得以成立，“每個(gè)人”的自由發(fā)展將獲得新的空間——基本空間。

　　是的，法律正行路難，但憂慮與雄心、思考同在。政法大學(xué)雖曾消失，但它曾經(jīng)的教室里椅子后面的“政法”兩字并不曾磨掉。注定興起的事業(yè)，定會(huì)興起；
注定相逢的人，終要相逢。

　　希望·滿江紅

　�。保梗罚鼓辏�北京政法學(xué)院復(fù)校�！胺ù笕嗽�記”的作者那一代人其時(shí)盡為學(xué)生，他們依然在各地明快地積累力量。１９７８～２００３年，郭世佑自長沙而往杭城浙大，復(fù)至燕麓法大；
１９７9～２００２年，王人博從沙坪壩的另一所法學(xué)學(xué)府，來到這里；
１９７９～１９８３年，李曙光從上海來此。而舒國瀅教授在小月河畔，等待了他們十?dāng)?shù)年或數(shù)十年，終于會(huì)師。從學(xué)生到先生，三十年，從各自角度：人文注視地、憲政設(shè)問地、法理析解地、實(shí)務(wù)推動(dòng)地——助益法學(xué)。

　　中國法制及其成長與變革是進(jìn)入深水區(qū)的中國改革的一部分，也對(duì)改革的發(fā)展貢獻(xiàn)或反貢獻(xiàn)巨大。而深切影響法制建設(shè)的法學(xué)建設(shè)者，從來便不曾也不可能是象牙塔內(nèi)的逍遙子，而是——至少應(yīng)該是與實(shí)踐、社會(huì)、國家和公民密切相連的入世士子。當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)；
當(dāng)迅猛的經(jīng)濟(jì)雖遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由理念，卻再不能須臾離開法律規(guī)制與保障；
當(dāng)這個(gè)社會(huì)不但不能沒有ＧＤＰ要求下的效率，還要有每個(gè)人之作為人應(yīng)當(dāng)獲得的權(quán)利、權(quán)利救濟(jì)和公平正義，這個(gè)社會(huì)便尤其需要和正在造就聲音亢亮、學(xué)識(shí)淵博、目光敏銳的法學(xué)思考者在這個(gè)時(shí)代，怎樣做好一位法學(xué)思考者，讓人想起洪堡的告誡：學(xué)者必須“孤立”，這種孤立，并非研究與社會(huì)隔離，而是獲取一個(gè)自足、寬容、單純的研究環(huán)境，對(duì)“法大人札記”四位作者這一代學(xué)人來說，他們正經(jīng)歷了一場(chǎng)艱難困苦，玉汝于成的故事。哪怕是在這呼喚法治的年代，堅(jiān)守法律人的信念也艱難。這信念也就是“法大人札記”里的精神：堅(jiān)持良知，呼喚良治，相信法律能改變中國。

　　推動(dòng)法治、良知，推動(dòng)人的解放與自由發(fā)展，其法律的前提是，是憲法文本和作為憲法之高級(jí)法的憲法精神。人，作為公民，有憲法上的權(quán)利，公民不是去貪婪或無依據(jù)地索取，而只是救濟(jì)屬于自己的法律權(quán)利。法治的含義不但應(yīng)該至少有基本的“以法治國”以及更準(zhǔn)確的“依法治國”，還應(yīng)該有“約法治國”，作為公民約定與授權(quán)而產(chǎn)生的最高法律文本，其中的公民權(quán)利，應(yīng)當(dāng)被實(shí)現(xiàn)。

　　從１９５２年前的法大四個(gè)前身，到１９５２年齊刷刷的“政法”椅子擺在紅樓，到其后的軍都與薊門，“法大人札記”的作者們，及其前賢與后進(jìn)，都把法的聲音、人的聲音、認(rèn)真問學(xué)的聲音嘹亮在燕麓家園，在燕麓的杏壇弦歌鼓琴。

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　　“法大人札記”：《史源法流》郭世佑著／２９．００元，《桃李江湖》王人博著／２４．００元，《思如浮萍》舒國瀅著／２６．００元，《法思想錄》李曙光著／３４．００元，中國政法大學(xué)出版社２００７年１０月版。

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