蕭默：《世界建筑藝術(shù)史》第三卷《華彩樂章》前言

　　梁啟超曾提出過“四大文明古國”的說法，指的主要是東方，即埃及、兩河流域、中國和印度。這“四大”加上古代美洲，是本書前兩卷的主要內(nèi)容。然而放眼全球，至少還有兩大文明即起源于希臘的西方文明和初創(chuàng)于阿拉伯半島的伊斯蘭文明，在人類文明發(fā)展史上，就其影響來說，也占有重要的地位，至少可以與中華文明比肩，雖然這兩個文明產(chǎn)生的時間相對于“四大”來說要晚一點(diǎn)甚至晚得多。

　　例如，公元前約12世紀(jì)在希臘發(fā)展起來的西方文明，不但也具有文明起源的性質(zhì)，而且影響地域極廣，包括整個歐洲，隨著“新大陸”即美洲的發(fā)現(xiàn)，又傳到南北美洲、澳洲、全球各西方殖民地以及列強(qiáng)在中國的租界。直到現(xiàn)在，主要在西方文明的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的現(xiàn)代文明，更發(fā)揮著遍及全球的作用。遲到公元7世紀(jì)才產(chǎn)生的伊斯蘭文明雖然不具有“文明起源”的性質(zhì)，是在其產(chǎn)生地和周邊地區(qū)的文明已達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展程度時，在它們的基礎(chǔ)上衍化而成的，并與西方文明關(guān)聯(lián)較多。但它的影響和意義也并非等閑，直到現(xiàn)在，還流傳在幾十個國家9億人口當(dāng)中。所以，如果不光是談“古”，也不光是談“起源”，要說在世界曾經(jīng)出現(xiàn)過的七種主要的獨(dú)立文明和與其相應(yīng)的七個建筑體系中，最重要的應(yīng)該只有“三大”，即中華文明、西方文明和伊斯蘭文明，是合乎事實(shí)的。本冊將專就西方和伊斯蘭兩大建筑體系進(jìn)行敘述。

　　西方古代建筑是在歐洲發(fā)展起來的，在公元前兩千多年開始的愛琴海文明的廢墟上，肇興于公元前約12世紀(jì)的古希臘。從公元前二世紀(jì)古羅馬興起以后，西方建筑體系又長期以意大利半島為中心，流行于廣大歐洲。西方建筑先是以神廟以后以教堂為主，還有宮殿、府邸、園林、城堡和公共建筑。若與中國古代建筑相比，西方建筑在長期發(fā)展過程中表現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌，波起云涌，新潮迭起，風(fēng)格屢遷，起伏變化十分鮮明，雖代有繼承仍表現(xiàn)出明顯的斷裂性。至17世紀(jì)中葉以英國大革命為標(biāo)志的近代以前，其全部歷史大致說來有古希臘、古羅馬、基督教早期、拜占廷與俄羅斯、前哥特（羅馬風(fēng)）、哥特、文藝復(fù)興、巴洛克和古典主義等許多風(fēng)格的遞相出現(xiàn)。若以曲線表示，中國建筑就好象是一條連綿不斷的有所起伏的曲線，西方建筑則像是一些似斷似續(xù)的、頗有重疊的許多起伏甚大的波狀線的不斷涌現(xiàn)。

　　這是怎么造成的呢？卻不容易很快得出一個答案了，總的來說，應(yīng)該仍然是由中西傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)決定的。

　　西方文化有兩種基因即“兩希文化”。所謂“兩�！保阂粸楣畔ＥD人創(chuàng)造由古羅馬人繼承并發(fā)展的古典文化，其核心的精神即“人本”；
另一是由古希伯來人創(chuàng)造的基督教文化，經(jīng)以后的演變，強(qiáng)調(diào)“神本”。二者常處于激烈的碰撞之中，建筑風(fēng)格正是隨著二者的消長而發(fā)生轉(zhuǎn)變的。中國則一向并不重視“神本”，從來都是“人本”的，但卻是以君權(quán)為中心而與西方古典文化重視的以個人為本位的“人本”不同。此外，西方與中國的封建社會也有極大的不同。前者的多中心使得在分散的許多個中心之間的空隙，容易滋生出從事工商的市民階層，最后誕生出資產(chǎn)階級；
后者則長期以大一統(tǒng)的皇權(quán)為唯一的中心，資本主義一直處于被扼制的狀態(tài)，社會發(fā)展相對遲緩，近代以后，竟從當(dāng)初的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方而驟然瞠乎其后并愈演愈烈，直到上世紀(jì)末葉，勢態(tài)才開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這些，都源于中西文化的深刻不同包括倫理觀和宗教觀、心理氣質(zhì)、審美趣味及自然觀等多方面的巨大差異，乃形成了中西建筑文化各自的鮮明特色。

　　伊斯蘭建筑體系以伊斯蘭教教義教規(guī)為其精神支柱，早期主要以阿拉伯帝國（阿拉伯半島、西亞和埃及）為中心，帝國衰落以至滅亡以后，伊斯蘭文化卻并未衰落反而更加擴(kuò)張，東伸至波斯、中亞以至印度和東南亞一些國家，并及于中國部分族群，西至西北非和西班牙，北邊包括土耳其、希臘和東南歐，南達(dá)東北非洲，傳播范圍很廣�？梢哉J(rèn)為伊斯蘭建筑除阿拉伯帝國時代的早期探索外，是以波斯（今伊朗）和中亞流行者為正宗，并吸收了某些古波斯地區(qū)的傳統(tǒng)因素，也有經(jīng)拜占廷接受的歐洲影響。在立方體上覆蓋高穹窿、各種尖拱和廣泛采用彩色琉璃面磚是它的幾個顯著的形式特征。印度伊斯蘭建筑基本持續(xù)了這一傳統(tǒng)，只是將原先多采用磚砌改為全部以石頭建造。其他廣大地區(qū)皆結(jié)合本地因素，式樣有所不同，統(tǒng)稱為“混合伊斯蘭式”。伊斯蘭建筑的主要類型是禮拜寺、圣者陵墓、王宮和花園。即至今天，在廣大的伊斯蘭世界，伊斯蘭建筑仍有強(qiáng)大的影響。

　　儒家文化、基督教文化和伊斯蘭文化是世界三大文化體系，如何和平共處，相互尊重，相得益彰，化沖突為互補(bǔ)，同時保持各自優(yōu)秀的一面，是擺在當(dāng)今人類面前的一個重大課題。了解與理解，是解決這一課題的首要前提。

　　蕭 默 2006年10月

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