樂黛云：多元化世界的文化自覺

　　在風起云涌的全球化浪潮中，世界大多數(shù)國家認為，事實已經(jīng)證明，單靠美國的軍事力量來統(tǒng)治全世界不但不可能成功，而且會激起更大的反抗和更多的人死亡。因此必須尋求另一種全球化，即一種多極均衡、文化多元共生、各民族和諧共處的全球化，也就是中國當前提出的建設“和諧世界”的主張。

　　如何建構多元化的全球文化，保護多樣化的文化生態(tài)，抵制文化霸權和文化單一化等問題，其核心是一個文化自覺問題。因為無論政治、經(jīng)濟、科學、技術都是“以人為本”，而人又離不開一定的文化。

　　沒有文化自覺，就談不上不同文化的多元共生。什么是文化自覺呢？我國著名社會學家費孝通先生指出：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的規(guī)律，它有它自己的基因，也就是它的種子……種子就是生命的基礎，沒有了這種能延續(xù)下去的種子，生命也就不存在了。文化也是一樣，如果要是脫離了基礎，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來了。因此，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子。”主動自覺地維護一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚光大，這是文化自覺的第一層意思。

　　要延續(xù)并發(fā)揚光大，只有種子還不行，還要創(chuàng)造條件，讓種子開花、結果。費孝通認為傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結合是一個十分重要的問題，“因為傳統(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命”。文化自覺應包含過去、現(xiàn)在和未來的方向，這樣的文化自覺就不是回到過去，而必須面對現(xiàn)實。費孝通認為我們所面對的現(xiàn)實最重要的特點就是“機械文明”和“信息文明”這兩個在西方分階段發(fā)展的文明，在我們這里，卻重疊在一起了，甚至這二者之間的變化比過去的從人力到蒸汽機到電動機的變化都要大得不可比擬！我們必須從他們當時的變化來知道我們將要遇到的變化。所以，我們不僅要學他們現(xiàn)在的經(jīng)驗，還要學他們發(fā)展初期和中期的經(jīng)驗，把他們那時候的思想文化來同我們現(xiàn)在比較，從他們當時的變化，來知道我們將要遇到的變化。因此，不能照搬西方經(jīng)驗，還應該走自己的路。這種“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結合中去看待未來”是文化自覺的第二層含義。

　　除此之外，我們還要特別關注當前的外在環(huán)境，這是過去任何時代都不曾面對的。全球化的現(xiàn)實需要有一些共同遵守的行為秩序和文化準則，我們不能對這些秩序和準則置若罔聞，而應該精通并掌握之，并在此語境下反觀自己找到民族文化的自我，知道在這一新的語境中，中華文化存在的意義，了解中華文化可能為世界的未來發(fā)展做出什么貢獻。這是文化自覺的第三層含義。

　　總之，認知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現(xiàn)實，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗和長處，與他種文化共同建構新的文化語境，這就是我們所說的文化自覺。

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