楊福泉：多民族文化的和諧是中國(guó)社會(huì)和諧的保證

　　一

　　胡錦濤總書(shū)記2006年5月在云南進(jìn)行調(diào)研考察期間，提出了“促進(jìn)和諧文化建設(shè)和發(fā)展”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“必須從樹(shù)立共同理想、打牢共同思想基礎(chǔ)、弘揚(yáng)民族精神、開(kāi)展道德建設(shè)等方面加強(qiáng)工作，促進(jìn)和諧文化建設(shè)和發(fā)展�！边@個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的觀點(diǎn)，對(duì)樹(shù)立和貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我覺(jué)得，錦濤同志在以民族最多、文化最為豐富多樣的云南提出這個(gè)觀點(diǎn)，更有一種獨(dú)特的意義。

　　文化，是指一個(gè)群體或社會(huì)所共同具有的價(jià)值觀和意義體系，是其理想、價(jià)值觀、生活習(xí)慣、行為方式等的總和，還包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化是創(chuàng)建全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力，全體人民各得其所、利益關(guān)系得到全面協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定有序的和諧社會(huì)的精神基礎(chǔ)。

　　從文化的本質(zhì)來(lái)看，文化構(gòu)成一個(gè)國(guó)家或民族的核心內(nèi)涵，體現(xiàn)國(guó)民的個(gè)性與魅力，可以說(shuō)，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神旗幟和靈魂本體。

　　就一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族而言，和諧的文化，是社會(huì)和諧的思想靈魂和精神支撐。也是社會(huì)和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的精神源泉。和諧的文化對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)具有思想指引和精神支持的作用。一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)如果沒(méi)有和諧的文化，就不會(huì)有建設(shè)和諧社會(huì)的思想根基和精神動(dòng)力，就不可能達(dá)到社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。

　　和諧的文化是促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵因素，是和諧社會(huì)的重要特征；
和諧的文化是人們追求社會(huì)和諧的智慧結(jié)晶，有沒(méi)有和諧的文化，是一個(gè)社會(huì)能否和諧發(fā)展的所在，也是衡量一個(gè)社會(huì)是否和諧的重要標(biāo)志之一。而追求和建設(shè)社會(huì)和諧的實(shí)踐活動(dòng)，又反過(guò)來(lái)會(huì)推動(dòng)文化的進(jìn)一步和諧和繁榮發(fā)展。

　　當(dāng)今世界，因各種文化的沖突而導(dǎo)致民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)生劇烈沖突的例子很多；
回顧歷史，放眼今天，我們會(huì)看到很多因?qū)⒆约旱奈幕瘍r(jià)值觀強(qiáng)加到別人頭上而導(dǎo)致的沖突之例。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族之間的沖突，除了政治和社會(huì)的原因外，與文化的不和諧也密切相關(guān)。2001年11月2日，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）第31屆大會(huì)在巴黎總部通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》，這也體現(xiàn)了人類對(duì)文化多樣性和諧共存理想的共識(shí)和向往。

　　二

　　新中國(guó)在多民族的文化和諧建設(shè)上，取得了舉世矚目的成績(jī)，而地處中國(guó)西南邊疆、有26個(gè)世居民族的云南，是在民族多樣性、文化多樣性基礎(chǔ)上逐步達(dá)到高度的文化和諧，繼而促進(jìn)社會(huì)和諧的典型。

　　中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族構(gòu)成的文明古國(guó)，中華民族文化是由56個(gè)民族的文化匯聚而成，是多元一體的，因此，進(jìn)行和諧文化建設(shè)，就必然要思考民族文化多樣性這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的和諧。

　　一個(gè)國(guó)家，只有在具備一個(gè)開(kāi)明公正、公平民主、以人為本的政治制度和政體的情況下，各民族才會(huì)共享公平的政治待遇和文化境遇，他們的文化也才可能被一視同仁地對(duì)待。只有在這樣的前提下，才有可能達(dá)到各民族文化的和諧共存，相互寬容、理解，相互尊重，彼此吸納各自的優(yōu)良文化，在一種互動(dòng)的狀態(tài)下形成生生不息地進(jìn)行文化吸納和創(chuàng)新的機(jī)制，從而促進(jìn)社會(huì)的和睦與和諧、促進(jìn)民眾的精神、心靈和道德情操的升華。而中華人民共和國(guó)的成立，給中國(guó)56個(gè)民族提供了這樣的條件和機(jī)遇。

　　反思中國(guó)的歷史上看待和對(duì)待少數(shù)民族文化的差異，更可以看清楚地看到，如今云南這樣一個(gè)民族眾多的省份，為什么會(huì)有今天這樣一個(gè)局面：即文化多樣性和諧共存，個(gè)性卓然和充滿活力的多元文化成為促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿�，云南成為一個(gè)廣為世人矚目的“民族文化大省”和以多民族文化為靈魂的“旅游大省”、“文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省”。

　　在中國(guó)數(shù)千年的封建社會(huì)中，云南等中國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)往往被封建中央王朝和統(tǒng)治階級(jí)視為“狉獉草昧”的“蠻夷之地”。在文化觀念上，形成了一種根深蒂固的“夏尊夷卑”的成見(jiàn)，認(rèn)為只有以中原漢族士大夫階層為代表的“夏”的文化是文明和高級(jí)的，而那些“蠻夷”的文化是卑陋低下的。在這樣的思想觀念支配下，封建統(tǒng)治者便實(shí)施“以夏變夷”的強(qiáng)制性手段來(lái)統(tǒng)治少數(shù)民族，以所謂高級(jí)文明的“夏”的文化習(xí)俗和道德倫理觀念來(lái)強(qiáng)制性地改造少數(shù)民族的文化。在這樣的政治制度下，不可能形成一個(gè)互相尊重、“各美其美”、“美人所美”的和諧文化局面，而只會(huì)增加不同文化之間的磨擦、沖突和仇視。在云南歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)令推行的文化習(xí)俗和少數(shù)民族本土文化習(xí)俗之間的劇烈沖突，比如清廷統(tǒng)治者在“改土歸流”中實(shí)施“以夏變夷”的大文化沙文主義，強(qiáng)行取締云南少數(shù)民族的各種優(yōu)良文化習(xí)俗，如火葬、自由婚戀、男子入贅、子女隨母姓等體現(xiàn)男女平等的習(xí)俗等，這樣，就導(dǎo)致了主流文化和少數(shù)民族文化之間的劇烈沖突。在這樣的政治環(huán)境和社會(huì)制度中，絕不可能實(shí)現(xiàn)多民族文化的和諧和社會(huì)和諧的局面。

　　新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行各民族一律平等的國(guó)策，尊重少數(shù)民族文化習(xí)俗，廢除各種歧視少數(shù)民族文化的政治制度和陳見(jiàn)，給中國(guó)少數(shù)民族文化的保存和發(fā)展提供了非常有利的條件。盡管建國(guó)以來(lái)的民族文化政策有過(guò)不少波折，“文化大革命”對(duì)包括漢族在內(nèi)的民族文化的和諧造成了重大的創(chuàng)傷，但中國(guó)共產(chǎn)黨不斷撥亂反正、修正和完善民族文化政策，特別是“改革開(kāi)放”后實(shí)施的一系列明智的國(guó)策，逐漸促成了中國(guó)各民族多元文化的繁榮與和諧，文化的和諧又促進(jìn)了社會(huì)的和諧。今天云南民族文化的繁榮和各民族文化和諧共存的可喜局面，就是在這樣的明智國(guó)策下才得以實(shí)現(xiàn)的。

　　一個(gè)社會(huì)的和諧，在本質(zhì)上是體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。在我國(guó)，這種和諧的文化精神，應(yīng)建立在56個(gè)民族的文化都達(dá)到高度的相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)棄糟粕、弘揚(yáng)精華這樣的前提下。只有形成這樣一個(gè)如費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美，美人所美，美美與共”的文化和諧機(jī)制，中國(guó)的社會(huì)才會(huì)在一種各民族互動(dòng)互勵(lì)、互補(bǔ)互學(xué)的機(jī)制上不斷向理想的和諧社會(huì)境界邁進(jìn)。

　　在今天的云南，這種多元文化和諧的例子隨處可見(jiàn)，比如在獲得“世界文化遺產(chǎn)”、“世界自然遺產(chǎn)”和“世界記憶名錄”這三項(xiàng)世界級(jí)桂冠的麗江市，有12個(gè)世居少數(shù)民族。從宗教上看，有漢傳佛教、藏傳佛教（其中還分格魯派、噶舉派、沙迦派等）、道教、基督教、伊斯蘭教，還有納西族的東巴教、白族的本主信仰，彝族的畢摩信仰、普米族的韓規(guī)信仰、以及傈僳、苗等民族的原始宗教等，而這么多的宗教卻能和諧共存、這么多的民族能和睦相處，和諧的多民族文化使麗江成為世界馳名的“文化之鄉(xiāng)”、旅游勝地。麗江，是云南的一面最有代表性的多民族多元文化和諧共存的鏡子。而這樣的文化和諧局面，在云南這塊紅土地上可以隨處看到，云南，給中國(guó)提供了許多非常生動(dòng)而有說(shuō)服力的文化和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)例。

　　胡錦濤主席2006年在美國(guó)耶魯大學(xué)的演講中這樣說(shuō)：“一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷。世界是一座豐富多彩的藝術(shù)殿堂，各國(guó)人民創(chuàng)造的獨(dú)特文化都是這座殿堂里的瑰寶。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。人類歷史發(fā)展的過(guò)程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過(guò)程。人類歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿��！?/p>

　　這段話，不僅詩(shī)情哲理皆備地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)世界上各國(guó)各民族文化的尊重之情，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)世界上文化多樣性的和諧對(duì)促成和諧世界之重要性的洞察力�？梢哉f(shuō)是一種追求在多元文化和諧的基礎(chǔ)上達(dá)到人類的相互了解和相互尊重，致力于建設(shè)和諧世界的心聲和宣言。我們堅(jiān)信，多民族的文化和諧是中國(guó)社會(huì)和諧的保證，多元文化的相互尊重與和諧共存，也是促成一個(gè)和諧的大同世界的保證。

　　載《中國(guó)民族報(bào)》2008，12，16（此文為完整版）

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