許紀霖:人才至上,還是公正至上?——高考恢復(fù)三十年的反思

        發(fā)布時間:2020-06-13 來源: 歷史回眸 點擊:

          

          各位廣州的朋友們,早上好!

          

          我已經(jīng)記不清楚是第幾次來廣州來做演講,但是以前大部分都是在中山大學(xué),面對是我的同行或者是我的學(xué)生,講的都是一些帶有公共性的學(xué)術(shù)專業(yè)題目。我很感謝廣東省委宣傳部和南方都市報的朋友們,給我今天這樣的一個機會,到非常著名的公眾論壇來和各位朋友直接的見面,來談一談大家都很關(guān)心的一個題目,就是關(guān)于高考的問題。

          

          三十年前,九月,那個時候我記得我正在從重慶到上海的船上,當(dāng)船經(jīng)過三峽的時候,船上的廣播突然報考了一個消息,說從1977年開始將恢復(fù)高考。那時我是一個知青,正在上海郊區(qū)的一個農(nóng)場,是一個農(nóng)場的工人。很多經(jīng)歷過的人都知道,那時如果在農(nóng)村的話,你不知道你未來的前途是怎樣的,雖然你有很多知識、有很多理想,但是你不知道命運以后會怎樣安排你,你是在被命運安排著。這個消息出來以后,突然我的面前出現(xiàn)了一道曙光,我可以自己掌握自己的命運了,在這個新的時代開始的時候,所以那個時候感覺就象是我坐的船一樣,輕舟已過萬重山,接下來就是一片開闊的水面。

          

          果然,在幾個月以后,我通過高考考進了華東師范大學(xué)。這樣一個個人的經(jīng)歷,實際上不是我個人的,是當(dāng)年,參加高考,文革之后第一屆高考幾萬考生共同的經(jīng)歷,現(xiàn)在已經(jīng)過去三十年了,各個媒體都在做高考恢復(fù)三十年的報道,講出了各種各樣的故事,但是這些故事實際上命運是相同的,那一年拜鄧小平之福,整個我們個人改變了命運、國家改變了命運。

          

          今天我就想從高考恢復(fù)三十年起講,高考發(fā)展到今天所遇到的一些新問題,我們怎么來看這些問題,這些問題今天依然在糾纏著我們,讓我們找不到一個完美的答案?偟脕碚f,我個人的看法,高考恢復(fù)三十年,可以分為前15年和后15年。

          

          前15年,大致上高考起到了一個解放的作用,它正面的作用更大。為什么說是解放的作用呢?大家都知道,在高考恢復(fù)之前文革,高考不是知識取人,是所謂又紅又專的標(biāo)準,當(dāng)然紅更重要,就是你的立場是否堅定、你的出身是否好,是這樣一個革命的標(biāo)準。但是鄧小平他要撥亂反正,他敏銳的意識到中國當(dāng)時要搞現(xiàn)代化,最重要的動力在哪里?不再是過去毛澤東時代烏托邦的理想,而是需要新的動力,這個動力就是知識,特別是現(xiàn)代化的知識。所以他果斷的當(dāng)時拍板,在恢復(fù)高考作為一個社會改革的突破口來帶動整個社會由亂到治,當(dāng)時叫撥亂反正。這個改變,我們知道高考這個制度不僅僅是簡單的人才選拔制度,更重要的是它是規(guī)范整個社會發(fā)展取向的社會制度安排,它取的不僅僅是大學(xué)人才,更重要的是社會精英按照什么樣的標(biāo)準來選拔。這個改變是非常重要的。

          

          在整個二十世紀里,我認為在人才精英選拔方面有兩個事件可以說改變了歷史。一個事件是1905年的科舉制度的廢除,第二個就是1977年恢復(fù)高考。為什么說這兩個事件具有非常重要的標(biāo)志性呢?第一個事件科舉1905年廢除之后,整個社會精英開始不再往官府流動,開始流到社會上,精英社會化,社會化之后,過去精英只有一條路,通過科舉做官,05年之后各個精英流動到社會上,他們可以經(jīng)商、可以從軍,比如說做記者等等,精英開始多元化。

          

          差不多兩年之前,科舉廢除一百周年時,當(dāng)時我說過一句話,“沒有05何來11”。就是說假如沒有科舉廢除的話,很有可能沒有辛亥革命這一回事。為什么這樣說呢?我們知道辛亥革命的武昌起義,摧枯拉朽一下子清朝就垮了,這當(dāng)中新軍扮演了極其重要的角色,軍隊不再站在朝廷這邊。為什么新軍倒戈?因為新軍當(dāng)中年輕的軍官們,這一批人科舉沒有廢除之前,他們可能繼續(xù)還是往做官的路上發(fā)展,科舉廢除之后,相當(dāng)?shù)囊慌,有新思想的精英開始去從軍。不要說別人,當(dāng)初連周作人年輕的時候都到南京的水司學(xué)堂讀過書,所以他說自己年輕時還做過海軍。這批精英當(dāng)時已經(jīng)跟朝廷分離,帶著滿腦子的新思想,他們成為軍隊中的中堅。這批人和朝廷產(chǎn)生疏離感,之后精英跟朝廷分離了。在一個非民主社會里,百姓態(tài)度的取向不重要,因為一個非民主社會里,精英的取向、立場是最重要的,一旦朝廷和精英發(fā)生了分離,那這個政治的統(tǒng)治、政治的危機遲早會發(fā)生。這是一個大事件,1905年科舉廢除,產(chǎn)生一個革命,之后使得中國長期的動亂。

          

          1977年恢復(fù)高考就是倒過來的,中國當(dāng)年由于毛澤東搞文革,不斷的革命、革命、再革命、繼續(xù)革命,特別是文革處于長期內(nèi)亂以后,鄧小平通過恢復(fù)高考,使得天下精英重新歸入這樣一個體制,本來天下亂世英雄都在民間,通過這樣的一個制度使精英回到一個體制里,這次變革使中國從亂到治,使中國進入一個穩(wěn)定的發(fā)展期。這的確是非常非常重要的,從今天來看,我一會兒會說到中國之所以從78年到今天,差不多三十年的時間,相對來說還是比較穩(wěn)定,非常重要的就是和高考制度是有關(guān)系的。

          

          在當(dāng)時,不僅僅是穩(wěn)定的作用,更重要是解放,為什么是解放呢?因為鄧小平要搞現(xiàn)代化、搞改革開放,他要有一個動力,當(dāng)時叫生產(chǎn)力,什么是最大的生產(chǎn)力?知識是最大的生產(chǎn)力。所以高考制度以知識取人,不再以出身取人,不再以革命的立場取人,這是獲得最大的后備,現(xiàn)代化發(fā)展的生產(chǎn)力。所以高考恢復(fù)前半期,是起到了一個解放的作用。

          

          高考慢慢慢慢,特別到了九十年代后期之后,中國的發(fā)展進入了比較高的層次,我們會發(fā)現(xiàn)高考它的很多弊端慢慢暴露出來,這個暴露和什么原因有關(guān)呢?從改革開放一開始初級階段,主要現(xiàn)代化的發(fā)展,如果說知識是最大生產(chǎn)力的話,這個知識主要是靠量的堆積可以實現(xiàn)的話,那么到了今天,今天整個世界已經(jīng)全球化了,今天的發(fā)展,特別是以科技為核心的發(fā)展,它需要的是創(chuàng)新,不再是量的堆積,而是需要知識的創(chuàng)新,也就是說要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才,實現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

          

          我們可以發(fā)現(xiàn),今天我們的高考制度和整個社會所需要的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),產(chǎn)生了一個非常大的錯位。為什么會發(fā)生這么大的錯位呢?我們會發(fā)現(xiàn)今天的高考越來越應(yīng)試化,是應(yīng)試教育。今天來的各位聽眾,我相信有很多是來自教育部門的,或者是教育管理部門的,我們會發(fā)現(xiàn)今天中國已經(jīng)是文憑社會,要成為一個社會精英首先要有一個文憑,而且這幾年教育爆炸式的發(fā)展,大學(xué)文憑已經(jīng)不稀奇了,必須要是名校的文憑,這個競爭非常的厲害,大家都是很清楚的。今天高考成為中國每個家庭、整個社會最大的事情,因為這涉及到你的孩子的未來,能不能跨入社會精英的行列,這個競爭非常激烈,這個競爭實際上不僅僅是從中學(xué)、中學(xué),或者幼兒園開始的,甚至可以說是從胎教就開始了。中國的小孩比大人還辛苦,本來他們童年該享受快樂的時候,但是他們很早就被推入到應(yīng)試教育的搏殺里。

          

          我們可以看到今天的高考越來越應(yīng)試化了,當(dāng)年我們第一屆參加高考的時候,和當(dāng)年的教育水準相比是比較難的,當(dāng)時第一屆的錄取比例是非常非常低的,只有4.8%,一百個人考只有4.8個人能夠考取,競爭當(dāng)然很厲害。但是我記得當(dāng)年的高考題目,好像比今天的題目還要活一些,也沒有那么多規(guī)矩,就是靠你積累的一些本領(lǐng)去考,F(xiàn)在的高考題,說實在話,越來越死,用我們的話就是客觀題越來越多、主觀題越來越少,讓你個人發(fā)揮的空間極其有限。為什么會這樣,我們一會兒還會再分析。

          

          這樣一個應(yīng)試化教育培養(yǎng)出來的人才是什么樣的?用我們做老師的話來說,只不過是檢閱一個學(xué)生有沒有適應(yīng)社會的能力,因為這些都是客觀題,考的是你掌握基礎(chǔ)知識的程度以及能力。但是今天我們的國家和社會,最重要的是知識的創(chuàng)造力,但是這不是我們高考,乃至中考,或者各種考試所鼓勵的一個方向。所以現(xiàn)在大學(xué)生進入大學(xué),理科我不清楚,從文科來說,我是教大學(xué)歷史的,我們做的第一件事是消磁,把你中學(xué)里學(xué)到的一些已經(jīng)被曲解的知識,特別是他們的思維方法,先告訴你這是不對的,然后告訴你新的東西,這個工作非常艱難,差不多要兩年的時間才能消磁,讓他們從應(yīng)試頭腦轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造力、有發(fā)散性思維的人,這個過程非常非常艱難。

          

          我們今天可以看到,社會上上下下從教育部到家長到老師,都在批評今天的應(yīng)試教育,都說要提倡素質(zhì)教育。也就是說大家都覺得這樣的一種考法是不合理的,沒有人說它好,包括教育部的領(lǐng)導(dǎo)都說是素質(zhì)教育,有人給胡錦濤寫信說要改變這樣的情況,要搞素質(zhì)教育,胡錦濤同志還批示了,但是這股應(yīng)試教育的勢頭剎不住,而且有愈演愈烈之勢。我今天提出一個問題讓大家思考,一個人人都覺得荒謬的制度,為什么它還能夠延續(xù)下去?人人如果都覺得荒謬,大家都同意改,為什么還能夠延續(xù)?這是一個曾經(jīng)也讓我非常費解的問題,今天我們可以看到各樣各種的報道宣傳,這個荒謬的確到了非常難以想象的程度。比如說現(xiàn)在出現(xiàn)了搶狀元情況,狀元不得了,就象過去的科舉一樣,每年高考媒體搶新聞,狀元永遠是新聞,一個縣出了多少狀元,一個中學(xué)有多少人考入清華、北大,現(xiàn)在狀元基本上都被清華、北大兩家學(xué)校瓜分了。前一陣子南方周末還有一個報道,說北大的一個專門去搶狀元的招考老師,怎么和清華較量,怎么到地方上到一個省去搶狀元,提前兩天考生還不知道的時候,他們已經(jīng)拿到全省高考文理科前50名的名單了,然后打電話,還有提出優(yōu)惠條件,清華也提出各種優(yōu)惠條件,那個孩子開始還非常高興,接下來就被無窮的人包圍,他也六神無主了,不知道要去北大還是清華,因為他們都給了他們各種各樣不同的承諾,還有搞什么狀元碑的,等等。狀元真的這么重要嗎?狀元真的就是天才嗎?實際上我們?nèi)绻纯婆e制度中的狀元,有多少狀元最后成為大家,大政治家、大學(xué)問家的?很少,清末的狀元張謇最后也是當(dāng)了實業(yè)家。歷史上很多狀元,可能都沒有留下自己的名字。

          

          我至今也沒有看到過研究,這么多年來這些狀元去那里了,出名了嗎?成才了嗎?沒有人關(guān)心,大家關(guān)心的是高考時的效應(yīng),中國今天成為一個贏者通吃的社會,就象體育比賽中的冠軍。狀元和這個邏輯是一樣的,實際上你們想一想,狀元是帶有偶然性的,如果換一張卷子,難度是一樣的,再考一遍,我相信大概前十名或者前二十名的排列會有一個變化,他未必就象劉翔一樣絕對可以拿冠軍,我可以說不可能,有非常大的偶然性。這個偶然性不是他把握的,也和批卷老師的把握也有關(guān)系,憑什么你的作文我多給兩分,他的作文我少給兩分,這是有偶然性的。

          

          前一陣子我很偶然看到鳳凰臺魯豫訪談,請了幾個清華、北大的狀元來,我覺得這些狀元未必比我的學(xué)生優(yōu)秀到那里。舉一個例子,出了一個題目讓他們設(shè)計一個慈善活動,說你們看一看怎么來策劃。結(jié)果他們的策劃是這樣的,第一個策劃是什么叫慈善,第二個是為什么做慈善,第三個如何搞慈善。這種思考的方式,不就是考試中所謂一個論述題的思考模式嗎?沒有任何的創(chuàng)新,就是應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的,這就是我們狀元的情況,應(yīng)試教育下的一些寶塔尖上的所謂人才。當(dāng)然這些人絕頂聰明,我不否認,但是社會鼓勵應(yīng)試教育,今天我們的人才等級按照分數(shù)衡量,而且今天中國的大學(xué)、名牌大學(xué),也有一個等級性的制度,頂尖的是兩個超一流的大學(xué),清華、北大,接下來若干所所謂的名校,接下來重點大學(xué)等等一層層的。你們可以看到報考時最優(yōu)秀的通常是報北大、清華的,然后一層一層,沒有例外的,沒有按照孩子的興趣來進行選擇。這是形成高校的等級制度,這個等級制度是誰規(guī)定的?可以說是教育行政管理部門通過國家的985資助計劃,清華、北大18個億,接下來是復(fù)旦、南大、交大等等,12個億,再接下來6個億,再接下來怎么樣,這樣的一個等級。

          

          當(dāng)然媒體各種各樣的宣傳,各種各樣的排行榜,高考指南,都助長了這樣的情況。我自己是大學(xué)里的人,今天中國大學(xué)最大的問題是沒有個性,大家都想學(xué)清華、北大,不是學(xué)它個性面,而是共性面,今天中國的大學(xué)越來越千人一面?忌鷮Υ髮W(xué)只是有一個模糊的等級概念,它是頂尖、是名牌的,但是對這所大學(xué)的風(fēng)格、氛圍,是否符合自己的個性,自己是不是喜歡,那是不考慮的。過去中國的大學(xué)是有自己個性的,有自己風(fēng)格的,很多學(xué)生都可以按照自己的興趣、性格來進行選擇,但是今天這個空間沒有了。你可以考清華、北大,為什么要去報中山大學(xué)呢?中學(xué)老師可能就會給你壓力,你是一所名校,有多少人可以考入清華、北大,這是一個指標(biāo),也是今后招生的一個宣傳。

          

          今天中國的大學(xué)越來越?jīng)]有了個性,但是我們知道在國外,比如說在美國,他們沒有這樣的等級,沒有說美國最優(yōu)秀的高中生都是考哈佛或者耶魯?shù)模皇沁@樣的。哈佛、耶魯這種所謂頂尖的,為考生首選的大學(xué),(點擊此處閱讀下一頁)

          不是一兩所,可以說起碼有二十所,甚至更多,因為那些頂尖大學(xué)各有各的特色。在中國覺得哈佛不得了,但是很多美國學(xué)生,哈佛當(dāng)然是好的,但是未必是大家公認最好的,最好的大學(xué)會有耶魯,會有哈佛的鄰居MIT,麻省理工學(xué)院,還有加州理工學(xué)院,還有加州大學(xué)伯克利校區(qū),還有普林斯頓大學(xué),甚至還有一大批最優(yōu)秀的學(xué)生根本不在乎這些大學(xué),然后去選擇了一些學(xué)院,文理學(xué)院。比如說美國有幾個小的學(xué)校,非常非常出名,很多學(xué)生都愿意放棄哈佛的錄取去這些小學(xué)院,比如說費城附近的斯沃斯莫學(xué)院等等,還有美國的威斯利女子學(xué)院等等,這些私立學(xué)校的學(xué)費比哈佛都高,為什么美國很多高中生不愿意去哈佛、耶魯,而愿意去中國看來非常小的學(xué)院呢?因為在哈佛、耶魯,大牌教授是很少上本科的,即使授課也是給幾百人開講座,等于聽一個講座,聽不到精致的教育。而小的學(xué)院,一二十人的小班,完全是貴族教育,而且教師非常非常優(yōu)秀,出來以后社會也是非常有影響的,如果報考研究生的話他照樣可以考哈佛和耶魯。

          

          美國也是有排行榜的,但是把這兩種是分開的,大學(xué)有大學(xué)的排行榜,學(xué)院有學(xué)院的排行榜,這兩個排行榜是分立的,有非常多元的選擇。但是在中國今天只有一個選擇,唯一的標(biāo)準。這又加強了我們所說的應(yīng)試化,當(dāng)然這幾年香港大學(xué)等來中國內(nèi)地招生,把這個局面打破了,用一個人的話來說“把北大、清華掃成二流”,當(dāng)然這是夸大其詞了。我在香港大學(xué)工作過一年,我并不認為港大、中大就比中國大陸的學(xué)校好,我自己認為是各有千秋吧。

          

          簡單來比較,香港的大學(xué)管理一流、教師二流、學(xué)生三流,清華、北大是學(xué)生一流、教師二流、管理三流。這是我自己在兩邊觀察的結(jié)果,我也曾經(jīng)寫過文章。這些都是好事情,一個多元的大學(xué),讓考生根據(jù)自己的興趣和能力進行選擇,這是最好的。港大來了之后,第一年招生,05年就出了一個大新聞,他們內(nèi)地250個招生指標(biāo)里,有11個各省市的高考狀元拒收,因為面試下來這些人不行,只是一個考試機器,按照他們港大的招生方式,不是一對一的,幾個人一組討論問題,那好了,這些狀元表達不行、知識狹窄,英語考的很高分,但是聽不懂講不出,對不起,港大說這不是我們所需要的人才。

          

          應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的狀元,那些頂尖的人才,按照國外的標(biāo)準來看未必是最優(yōu)秀的,他們看重的倒不是寶塔尖的這些人,倒是在名校里水準在中上游的,反而有不少優(yōu)秀的人。前年也是一個媒體,大家比較關(guān)注的事情,哈佛大學(xué)提前錄取了一位上海復(fù)旦附中的學(xué)生,是一個女孩子叫湯玫捷,提前錄取意味著什么呢?哈佛提前在正常錄取之外,它覺得你是人杰啊,提前幾個月把你搶到手,許諾你高額的獎學(xué)金,你不用再考慮錄取其他的學(xué)校了。這一年亞洲只有兩個名額,中國一個。這個女孩子按照她在學(xué)?荚嚺欧郑窃诎倜_外,絕對進不了清華、北大的,但是復(fù)旦說這個成績也絕對可以進入復(fù)旦,但是哈佛看中她的,不是她的成績,而是她的能力,她做過學(xué)生會主席,有非常開闊的閱讀視野,有非常好的領(lǐng)袖風(fēng)格。哈佛就是培養(yǎng)領(lǐng)袖,它是看重你這些能力,不是你的考試,考試是一個參照而已。湯玫捷的英語非常好,因為她在美國著名高中交流過一年,在美國的高中生中她也是優(yōu)異的。哈佛果然沒有看花眼,湯玫捷到了哈佛之后,我在哈佛做過訪問學(xué)者,哈佛學(xué)生個個都是人精,個個都覺得自己是將來擔(dān)當(dāng)天下的領(lǐng)袖,湯玫捷到哈佛之后,照樣是哈佛學(xué)生當(dāng)中的領(lǐng)袖,她在大一的時候就組織了一個活動,去拉贊助,做了一個關(guān)于全球高中學(xué)生領(lǐng)袖峰會。這個峰會是在上海浦東開的,全球高中學(xué)生領(lǐng)袖峰會,當(dāng)然她以哈佛的名義拿贊助是比較容易,但是一般也是拉不到,她作為會議的組織者,這個會很成功在上海召開。

          

          國外的標(biāo)準不是應(yīng)試的,但是中國今天越來越應(yīng)試化。我們可以發(fā)現(xiàn),高考從它的下游來說,決定了中考,乃至于小學(xué),現(xiàn)在著名的幼兒園、著名的小學(xué)入學(xué)都是要進行面試的。從上游來說,現(xiàn)在影響到研究生考試。去年教育部推出了一個方案,數(shù)學(xué)歷史等三門學(xué)科試點,開始全國統(tǒng)一考試,這是歷史上從來沒有過的,世界各國也沒有聽說過。我以前有一個擔(dān)心,考研高考化,果然不是狼來了,是真的來了。今年會不會繼續(xù)推出?不知道。但是這個考試推出以后進入的研究生水準一下子就落了一截,很多學(xué)生只會背,就是高考上來的,只會背基礎(chǔ)的東西,考試的題目和高考題目沒有什么區(qū)別,全是客觀題,沒有主觀題,沒有主觀發(fā)揮的空間,F(xiàn)在中國的各種各樣的考試,比如說公務(wù)員考試,都是一個模式,這不是一個高考的問題,而是整個社會選拔社會精英的一個核心標(biāo)準的問題,很荒謬,沒有說它好,就它的內(nèi)容來說。

          

          但是這樣一個荒謬的制度還存在,看來還會繼續(xù)存在,這是什么道理?前不久楊東平,北京二十一世紀教育研究院,他們有一個調(diào)查,民意調(diào)查,來問我對高考制度的看法。出來的數(shù)據(jù)很有意思,50%多的人對現(xiàn)在高考的內(nèi)容是不滿意的,但是70%多的人認為這套制度還得繼續(xù)下去,因為它還是公正的。也就是說,我們可以看到今天這個高考制度,就它的考試內(nèi)容來說,大部分人都認為荒謬,但是更多的人認為這個制度在今天還是公正的。這是為什么呢?我們要看到高考制度的另外一面,也就是說今天中國的高考制度在社會上承擔(dān)的是一個非教育的使命,它不僅僅是一個所謂按照知識的標(biāo)準來選拔精英,更重要的一個使命,是一個社會流動的使命,就是通過這樣的一個剛性的考試制度,讓底層的精英有可能往上流動,特別是底層、內(nèi)地的農(nóng)村這些人一個希望,也就是知識能夠改變命運的希望。

          

          我們都知道,中國社會這些年發(fā)展很快,但是帶來一個很大的問題,就是社會平等的問題。現(xiàn)在沿海和內(nèi)地、城市和農(nóng)村、社會的上層和底層之間的差距越拉越大,這不僅僅是收入分配上的差距,同時也是一個孩子受教育的差距。在這樣的一種差距越拉越大的情況下,這個社會處于一個斷裂的狀況,清華的著名社會學(xué)家孫立平教授說中國社會已經(jīng)成為一個斷裂的社會,整個這幾塊都斷裂了,是兩個不同的社會。斷裂社會很可怕,因為那些處于社會底層的這批人,老百姓也就算了,因為他們覺得自己沒有能力、沒有知識,也就是認命了,但是他們認為孩子不能認命,特別孩子是一個讀書的料,總是希望能夠通過培養(yǎng)他改變命運,乃至改變整個家庭的命運。唯一的就是需要一個制度,能夠保障社會底層的聰明人、精英,有可能通過一個比較簡單的方式往上流動,改變命運。

          

          中國古代的科舉實際上也是這樣,隋唐以后到宋科舉制度整個完善,中國最早選拔人才、精英的制度,都不完全是平等的,它是從一個上層的眼光來考察社會精英,它背后是有一些出身的因素,你是什么出身,從上層的眼光來看?婆e制度最厲害的是不問這些東西,只認一個東西,就是你的知識能力,知識面前人人平等,你哪怕是一個放牛娃,家庭窮的一塌糊涂,只要把四書五經(jīng)讀的滾瓜爛熟,把科舉成功的案卷能夠背熟,就象今天高考輔導(dǎo)資料一樣,背熟,就有可能某一天改變命運,鯉魚跳龍門。

          

          中國到了明清以后,社會也是越來越腐敗,特別是明,但是整個社會,你看大部分的時間都是比較穩(wěn)定的,就是和底層的精英還有可能通過科舉往上流動的可能有關(guān),你再有很多不滿,但是個人只要有科舉,還是有出頭之日,如果失敗了下次再來,或者是自己不行,他總是會看到一種希望,所以精英總是有某種出頭之日,產(chǎn)生一種流動感。今天中國的高考在社會斷裂的情況下也起到這個作用,給你希望,特別是貧困家庭的子女有這樣往上流動的希望。社會只要還有一種流動的可能性,精英往上流動的可能性,這個社會哪怕再腐敗、再不合理,它依然可以維持。因此,今天我們可以看到,為什么很多人就覺得很多東西,你們說美國的這套招生很好,香港的很好,但是一拿到中國,反對聲與其說來自上面,不如說來自下面。誰能夠信任我們的大學(xué)校長?不敢信任。誰能夠信任我們的大學(xué)老師?老師現(xiàn)在好像也沒有人敢信任。過去覺得政治精英搞腐敗,還有商業(yè)精英,當(dāng)然本來有錢就是壞,本來認為文化精英還有希望,但是這幾年媒體大量暴露大學(xué)老師為人師表的那些丑聞,大家覺得老師也不可信任了。在中國沒有一個人覺得別人是有信用的,被社會普遍信任,覺得他是可靠的,唯獨就只有制度了,而且這種制度越是剛性越好,剔除了個人的因素,越是剛性的越是所謂客觀化的、量化的,大家覺得越可靠。

          

          今天的高考,你們可以看到中國各種制度里,平心而論高考是最公正的制度,最少腐敗的,F(xiàn)在管理越來越完善了,過去招生在錄取的時候,還可以1:1.2去招生,里面還有花樣,現(xiàn)在電腦錄取,你招100學(xué)生,給你105個學(xué)生的名單過來,從高分到低分,如果你要錄取后面這五個低分的,你要寫出理由,越來越公正,這是電腦派位所形成的公正。雖然大家認為這套制度很荒謬,但是整個的運作非常好,剔除了很多人為的因素,老百姓放心,越是底層的人越放心。如果你要搞花樣,每個大學(xué)只有2%的機動名額,你可以搞特招生或者是關(guān)系生,但是只有2%,絕大多數(shù)還是公正的。

          

          我們可以看到很有意思的一面,今天這樣的一個高考,一方面在人才選拔方面越來越顯示出它的荒謬性,但是它在承擔(dān)非教育的使命,社會流動、維護社會穩(wěn)定方面,它的作用是非常核心的,而且得到了社會大部分人,特別是老百姓們的擁護。大學(xué)這幾年講自主權(quán),自主權(quán)的開放引起了反對聲,與其說來自上面,不如說來自下面,因為中國最大的問題是一個沒有信用的社會。科大的校長是一個腦子非常清楚的人,他也知道中國的高考是很荒謬的,但是他說現(xiàn)在這個制度,還是比較公正的,他說我們中國科大也試行過不是通過高考的形式,讓名牌中學(xué)的校長直接推薦,結(jié)果試下來發(fā)現(xiàn)效果不好,為什么不好?很多中學(xué)把一般的人推薦出來,他覺得最好的人要考清華、北大,或者他自身也有能力通過高考考進你科大,倒是把這些有可能考不進也有可能考得進的學(xué)生推薦給你,然后確保每年自己有多少名額上名校。所以直接由中學(xué)校長的推薦,通常大學(xué)都持某種狐疑的態(tài)度,通常我們認為推薦生未必比考來的人更好。這就是一個中學(xué)的校長信用的問題。

          

          在國外沒有這樣的問題,國外信用是最重要的,比如說哈佛大學(xué),每年都會有相當(dāng)一批學(xué)生是推薦來的,讓各個名校,著名的中學(xué)校長們來推薦。這個推薦中學(xué)校長是不敢打馬虎、玩花樣的,一旦哈佛發(fā)現(xiàn)你一年、兩年學(xué)生都是一般化的話,馬上取消你被推薦的資格,那你這個學(xué)校的名譽就壞了。在一個有信用的社會里,名譽高于一切。但是中國這個社會,恰恰名譽是最不被看重的。一個沒有信用、一個不講名譽的社會是無法自律的,是無法實行我們剛才說的非常合理的制度,哪怕你個人,大學(xué)校長、大學(xué)老師再有信用,也會被各種各樣的關(guān)系所包圍,為各種各樣你迫不得已的因素所左右,所以老百姓不放心。

          

          今天的高考用我的話來說,這個高考制度既是荒謬的又是合理的,既是可悲的又是可敬的,它是地獄又是天堂,它是一頭讓人哭笑不得又無可奈何的怪物,這就是今天的高考制度。各位朋友,我相信不少來自教育部門的,你們有好的主意嗎?能夠超越這些悖論性問題嗎?希望一會兒在討論環(huán)節(jié),各位朋友能夠提出一些想法。

          

          我這兩年作為大學(xué)老師,也十分關(guān)心這個問題,包括高考、包括大學(xué)教育種種的問題。我們也可以看到,實際上這幾年教育部門,整個社會在做各種探索,希望做一些改革的探索。比如說現(xiàn)在比較有影響的有這幾個模式試點。一個是政法大學(xué)的模式,政法大學(xué)去年的招生,因為它是全國重點大學(xué),全國招生,過去名額是按照約定俗成的比例攤下來的,現(xiàn)在他按照人口,這個省所在的人口來劃比例,人口越多的大省招生名額越多,他說也許這樣是更公正的。這是政法大學(xué)一個高考招生名額分配上的思路,試圖改變現(xiàn)在各大名校在城市發(fā)達地區(qū)招生過大的問題,北大、清華在北京招的非常多,復(fù)旦、交大在上海本地的生源也是非常多,比例很高。這是一個探索。

          

          還有就是上海復(fù)旦、交通大學(xué)開始的試點,開始學(xué)習(xí)國外,自主招生,復(fù)旦、交大每年四百到五百個名額,在上海地區(qū)考生里自主招生,簡單來說,先要通過一個報名,通過一個筆試,當(dāng)然比高考會難一點,筆試過一條線之后,按照1:3的比例,然后進行面試。面試的時候,比如說考復(fù)旦,你要經(jīng)過各個不同的老師面試,走三四個房間,每個房間可能有兩三個老師坐在那里,隨意問你各種各樣的問題,比如說社會問題等等,然后給你打分,最后按照面試成績來錄取。這很有一點借鑒港大等學(xué)校的招生方式,本來今年要擴大,擴大到同濟大學(xué)和華東師范大學(xué),(點擊此處閱讀下一頁)

          教育部沒有批,還是復(fù)旦、交大在繼續(xù)試點。

          

          這些試點都是想看看除了高考之外,還有沒有其他的一些合理的高考方式可以來做的,前不久楊東平領(lǐng)銜的北京二十世紀教育研究院,他們也提出了一個民間高考改革的方案,也得到了教育部的一些肯定,因為高考改革方案很多,但是這個方案媒體后來曝光之后,引起了一些注意。楊東平提出高考以后不必是一次了,可以是多次,兩次甚至是多次,然后要把高中會考乃至中學(xué)的考試成績,按照一定的比例來作為一個考量。改變現(xiàn)在學(xué)生一考定終身的情況,設(shè)計了很多具體的改革方案。

          

          那些這些改革方案,我一會兒也會分析,都有各自合理的地方,但是在中國,是不是有一個非常完美的方案可以全面推廣呢?這里面有一個很核心的問題,就是你如何來解決我剛才所說的這兩種合理性的沖突問題。一種合理性就是人才至上,按照我們今天創(chuàng)新型人才的標(biāo)準來選擇人才,這個大家都承認,這是合理的。我們把這種合理性稱為實質(zhì)的合理性,高考就是選拔人才。但是另外一種合理性,就是滿足社會流動的要求,這是公正至上。人才選拔不是唯一的,更重要就是使中國差異這么大的地區(qū)之間,讓各種不同的人都能夠得到一些合理的機會,平等的競爭。所以這種合理性,我們可以稱它是形式的合理性、程序的合理性。

          

          我們今天可以看到這兩種合理性發(fā)生很大的沖撞,中國現(xiàn)在最大的問題就是這兩種制度都有合理性,但是彼此之間有沖突。當(dāng)然國外也有這兩種合理性的沖撞問題,但是由于他們各種各樣的社會制度比我們成熟,他們比較好的解決了這個問題。比如說美國,美國當(dāng)然不像中國這樣,地區(qū)差異這么大,但是他們過去有階層的差異,那也是很大的。他們的階層差異還體現(xiàn)在種族的差異上,通常白人小孩的讀書比較好,因為家庭的背景比較好,受教育也比較好。但是有色人種,黑人、拉美人等的小孩,因為是新移民,家庭比較貧困,通常考試中不占優(yōu)勢。到了六十年代的時候,肯尼迪總統(tǒng),肯尼迪之所以偉大,在美國歷史上是被認為最偉大的一個總統(tǒng),排在前三名,很重要就是他推出了一個平權(quán)方案,鑒于現(xiàn)實的考量,社會不平等的存在,特別是種族不平等的存在,通過平權(quán)方案,強制性的國家推行,給那些黑人和有色人種的孩子教育上補償?shù)臋?quán)利,也就是說再好的中學(xué)一定不能是純白人的,要吸收黑人和有色人種,再好的大學(xué),哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)一定要有比例,20%左右,是錄取有色人種的孩子。這是強制推行的,國家法律規(guī)定。

          

          過去白人清一色的很有名的貴族高中,國民警衛(wèi)隊護送這些黑人的小孩去讀書,當(dāng)時白人不許黑人小孩去讀書,說他們是什么3K黨,但是當(dāng)時美國出動了國民警衛(wèi)隊護送。但是現(xiàn)在美國如果由于種族原因排出其他黑人小孩讀書的話,那你就完了,在美國種族問題上你不能發(fā)出任何極端的言論,否則就立馬下臺。但是現(xiàn)在美國出現(xiàn)很多反校歧視,很多白人去告,我考分比他高一大截,他能被哈佛錄取,我不能被錄取,難道僅僅是因為我是白人我被歧視了嗎?這個問題,背后就是涉及到正義,什么是正義,要有一套說法,要有一個理論。

          

          六十年代美國執(zhí)行這套制度時理論還沒有出來,到了1970年出了一本書,這本書就是哈佛大學(xué)很著名的教授羅爾斯寫的《正義論》,這本書出來之后立即成為經(jīng)典,很少有一本書一出來就立馬成為經(jīng)典,成為經(jīng)典的書要經(jīng)過幾十年才有可能,通常作者生前是看不到的,這本書一出來就成為了經(jīng)典,經(jīng)典到什么程度,這個老師是哲學(xué)系老師,哲學(xué)系、社會學(xué)系、歷史系,乃至各種各樣的系,都把這本書作為經(jīng)典,大學(xué)或者研究生的必讀參考書。甚至羅爾斯這本書發(fā)展成一個產(chǎn)業(yè),研究這本書的每年全世界有幾十篇博士論文,長盛不衰,為什么?這本書回答了正義是什么。大家都說社會是要公平的,怎么解決,兩種合理性沖撞的問題,這是全世界普遍的問題。羅爾斯提出了兩條原則,第一條原則是自由的原則,自由是最高的原則,這是沒有問題的,大家都接受的。核心的問題,他提出了第二條,就是差異原則。當(dāng)然很復(fù)雜,這本書是天書,一般人很難看懂,非常非常艱深,邏輯推論非常嚴謹,也很復(fù)雜,涉及到教育問題上,羅爾斯有一個看法,很有意思,他說一個人是否聰明,未必是先天的,有很多后天的因素,因為我家庭貧困,不是我不行,因為家庭的原因使我不能和別人一樣得到同等的教育,乃至一個氛圍的熏陶、教養(yǎng),這個問題不是我個人的問題,不是我個人不行,是一個社會的問題,是歷史上的一個孽債,所以作為一個公平的社會,必須對這部分的弱勢群體給予補償,這種補償是合理的。他當(dāng)然有非常復(fù)雜的一套論述。這第二條差異原則,現(xiàn)在被美國社會普遍接受,成為美國社會正義,我們剛才說的平權(quán)方案核心的理論,大家都認同。

          

          現(xiàn)在這個問題,在美國可以說是基本解決了。但是你們會發(fā)現(xiàn),中國這個問題,現(xiàn)在缺乏像美國的條件。我們中國當(dāng)然貧富兩極分化問題非常嚴重,但是在大學(xué)招生的問題上,你們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在出現(xiàn)的是一種剪刀差,越是富裕的地方高考名額也分配的越多,越是貧困的地方倒反而越少,所以在某種意義上,我們可以說是貧困在補償富裕、落后在補償發(fā)達。當(dāng)然,富裕地區(qū)也有富裕的理由,因為過去科舉按照分配名額,也不是完全平均的,也是富裕地區(qū)很多,為什么多呢?他說富裕地區(qū)納稅多啊,那當(dāng)然你名額應(yīng)該給我多了。民國時代有庚子賠款,送了一大批留學(xué)生出去,當(dāng)時庚子賠款不是各省平攤的,越是富裕的省份攤的越多,所以返回的名額也越多,你也不能說不合理,也有它的道理。但是按照差異原則的話,那顯然需要給那些貧困的地方一定的補償,給貧困的學(xué)生一定的補償,這才是合理的。

          

          這種補償在中國能行得通嗎?現(xiàn)在從操作的層面,我不說別的問題,中國最大的問題是信用制度太不發(fā)達了。我舉一個例子,我不說高考,我就講每年的研究生獎學(xué)金的分配問題。過去是有公費生和自費生,公費生是免學(xué)費的,自費生是一年一萬塊錢的學(xué)費,三萬塊錢。我們每年研究生錄取之后,老師可以決定那些是公費生那些是自費生,每次我都覺得自己的良心受到折磨,按照我的理念,我覺得應(yīng)該是貧困生優(yōu)先享受公費。但是,我怎么知道他是貧困生呢?如果說城市來的那都是富裕的,農(nóng)村來的父母都是務(wù)農(nóng)的,就是貧困的,但是實際上我們發(fā)現(xiàn)未必是如此,城市也有貧困的,下崗的,農(nóng)村務(wù)農(nóng)的也有經(jīng)商的,也有錢不少的,很復(fù)雜,不是我們老師可以搞清楚的,很難。最后迫不得已按照分數(shù)高低來分公費生、自費生。現(xiàn)在我們幾所重點大學(xué)開始沒有公費自費,統(tǒng)統(tǒng)都是自費,通過獎學(xué)金返回,F(xiàn)在學(xué)生填寫家庭收入,有些學(xué)生很老實說,每個月收入一千塊,有一些學(xué)生就沒有提,那你說我就給沒有填的學(xué)生,不給老老實實填了一千塊的學(xué)生嗎?顯然也不合理。但是在國外,非常明顯,有一套非常完整的社會納稅制度,你到底一個家庭的收入是多少,是否在貧困線上,是否需要補助,那是非常容易判斷的,信用記錄非常完善,F(xiàn)在中國窮人的收入是多少不清楚,富人的更不清楚,當(dāng)官的就更不清楚了。

          

          現(xiàn)在中國要改革,要發(fā)揮合理性,需要各種社會配套條件,這些配套條件現(xiàn)在都不具備,真的很難。很難也不是說要一事不為,我個人認為要用多種方式進行試點,如果要按照完全的人才選擇標(biāo)準,我們可以說現(xiàn)在復(fù)旦和交大那種自主招生的方式是非常合理的,它在某種意義上的確可以選擇到大學(xué)所需要的思路開闊、領(lǐng)導(dǎo)能力比較強,以后有可能創(chuàng)新的人才。但是,這套模式如果全面推廣的話,會造成極大的不公正。比如說我們強調(diào)素質(zhì)教育,大家都知道素質(zhì)教育成本極高,要會彈鋼琴,要非常博學(xué),要閱讀大量的參考書,這些對城市的小孩可以做到,但是至少對中產(chǎn)階級已經(jīng)有壓力了,每個周末家長或者開車、或者擠公共、擠地鐵,不斷的送小孩去各種各樣的學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí),這是所謂的打拼素質(zhì)教育。但是對農(nóng)村的小孩,連學(xué)費都交不起,我們過去給貧困的小孩資助,但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很復(fù)雜,F(xiàn)在民間很多貧困的基金會,內(nèi)部也暴露出各種問題,大家也不太信任,我有一個朋友在國外做基金會,他說在西方的這些慈善基金會,通常管理費法定是12%,有很好的基金會做到8%,但是在中國現(xiàn)在暴露出來,很多慈善基金會管理成本達到了60-70%,你敢捐款給他們嗎?不敢。然后又要獻出愛心怎么辦,中國現(xiàn)在凡是組織化的都很難信任,唯一可以信任的就是個人,現(xiàn)在我們的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)之后到云南貧困縣支教一年,我們通過他們可以放心,那些老師是比較善良的,錢可以直接到資助人的手里。但是即使這樣我后來也發(fā)現(xiàn)很多困境,比如說是資助初中生還是高中生呢?如果選擇高中生,高中生可能最有可能成才,但是他們告訴我,凡是能夠讀到高中的人家里至少不是一貧如洗,貧困地區(qū)一年高中學(xué)費是1600,這對貧困地區(qū)是天文數(shù)字,再加上每年一千塊錢的生活費。還是能夠咬咬牙讀到高中的話,家里至少不是一貧如洗。最窮的是那些初中的,很多因為家里貧困,但是讀書讀的好,應(yīng)該資助初中生,但是初中生到底有多少能夠成才,不知道的。所以你選擇高中生還是初中生,很讓我們愿意獻出愛心的人為難。這背后很重要的還是信用問題,整個信用體系不發(fā)達。

          

          素質(zhì)教育在中國很多地方根本沒有辦法全面推開,連最基本的義務(wù)教育都是無法推廣的,而且考試科目越簡單,越是對貧困生有利。我是做歷史研究的非常清楚,1905年科舉廢除之后,實際上后來搞的新式教育,學(xué)的聲光化電等,到了民國年間使社會流動遠遠不及過去的科舉,因為過去的科舉考的太簡單了,四書嘛,很簡單幾本書,還可以買得起。但是民國搞新式教育,教科書太多了,還要到城市里讀書,城市里的成本又高,幾個貧家的子弟讀得起?讀不起。而且農(nóng)村過去有家族,只要發(fā)現(xiàn)一個讀書的種子,舉全家族的力去支持,因為一旦他升官發(fā)財,那是整個家族得益的。今天農(nóng)村的家族已經(jīng)崩潰了,一個一個小家庭,親戚們也很勢力,誰知道你今后能不能成才,成才以后是不是還記得我們,不知道了。

          

          你們可以看到越是搞新式的素質(zhì)教育,貧困子弟越是吃虧的,因為他們沒有辦法得到補償,他們越是在社會里處于下風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)面試也會問到炒股票的問題,如果在貧困地方,可能小孩子都不知道股票是什么。所以這套好的東西,來到中國,就可能發(fā)生問題。但是前面我們已經(jīng)說了很多高考的壞話,但是如果從社會流動的角度來說,它還真的是唯一的,怎么辦?我個人認為,中國目前的情況,只能多種制度同時實驗,多條腿走路,復(fù)旦、交大的方案可以繼續(xù)試點,而且在城市范圍內(nèi)可以繼續(xù)擴大,但是以自主招生、以素質(zhì)教育為選擇人才的方式比例不宜太大,無論如何不能超過1/4,因為我們還要向社會其他地區(qū)開放,給他們一種流動的機會,但是這個試點是有意義的。

          

          中國今天的問題是長官意志拍板了,一刀切,但是現(xiàn)在中國需要的就是大膽實驗、謹慎推廣,但是因為是長官意志他們說了算,通常是小心實驗大膽推廣,推廣很快試點沒有多少,到處是一刀切,所以中國現(xiàn)在需要多元,各種各樣的模式同時進行試點,根據(jù)各個地區(qū)不同的差異進行試點。各個大學(xué)也應(yīng)該有自己的自主,讓他們以合理的方式進行試點,我們可以通過不斷的試錯來解決,來看看能不能解決如今被打緊了的高考死結(jié),看看有沒有這個可能。

          

          我個人認為同樣重要的,中國現(xiàn)在很大的問題就是缺乏一個像美國關(guān)于正義問題的大理論,不是理論層面的有效,而是針對目前中國具體的情況,我們社會不公正,能解決具體情況的。羅爾斯是針對美國自由民主國家提出的,不是放之四海皆準的,中國這樣復(fù)雜的情況,一個什么樣的理論可以在根本上解決我們什么是正義、怎么安排,我們?nèi)绻灿胁町愒瓌t的話,我們是什么意義上的差異原則,這背后要有論證。但是今天中國,無論從政府到民間,都是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,有什么問題解決什么問題,從局部來看都是對的,但是放到整體來看,就會看到各種合理性的沖突,你怎么解決。大視野來解決各種不同的合理性沖撞,中國今天一方面實踐有問題,另外很重要的就是缺乏自覺的理論,這個東西沒有,不能讓社會的人心服從,今天關(guān)于正義的問題,關(guān)于很多問題,社會沒有基本的共識,今天的中國,我一直說,中國社會問題表面上是在制度、在法律,但是實際上根本問題制度背后沒有價值、沒有文化,沒有核心價值、沒有公共文化,制度,再好的制度也不行。

          

          我想中國現(xiàn)在的法律,各種各樣的法,多如牛毛,一般人是搞不清楚的,如果純粹看法,中國很多法還真的是不錯,全世界從純粹法的角度來看也是非常先進的,但是中國這些法形同虛設(shè),一旦進入實踐層面,有另外一套,吳思先生也來講過,有一套“潛規(guī)則”,沒有一套相應(yīng)的公共文化,更重要的就是社會沒有一套大家公認的核心價值,核心價值是什么,現(xiàn)在沒有,根本沒有。前天我跟學(xué)生上課,我給本科生上中國文化概論,在講儒家孔子的學(xué)說、仁義禮智信,我就說中國今天說和諧,和諧是儒家的理念,造成一個和諧的文化秩序。但是儒家孔子說的禮,那個和諧社會,按照孔子的原意,不是指由政治強權(quán),或者法律來強行保障推行的一個和諧,它是一個文化,禮背后有一個核心理念,就是仁,它背后是一套價值,所以它才可以通過文化,通過人們道德的自覺、理性的自覺來服從這個禮,才能和諧。今天這背后核心價值是什么,誰都說不清楚,有人要說清楚,但是未必是得到都統(tǒng)一的。

          

          同樣正義這個問題也是一樣的,理論上一片空白,我們可以看到高考制度從表面來看好像是一個制度問題,我們從對策思路可以提出很多建議,但是背后一層一層剝下去看,和社會各個環(huán)節(jié)都有關(guān)系,我們需要一個很長的時間慢慢慢慢才能解決。今天提了很多方案,但是我個人認為恐怕沒有什么太完美的方案,所謂一攬子解決,一步到位的,很難,各種支持性的條件現(xiàn)在還是很弱,所以我們需要耐心,但是耐心并不意味著忍耐,我們通過我們的努力,無論是實踐的層面、對策的層面,還是理論的層面,需要我們做更多的探索。

          

          很抱歉,本來我是講一個半時,講著講著超時了,耽誤你們的提問和發(fā)言的時間。謝謝。

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