張緒山：口中反腐記

　　數(shù)日前，我完成了一件大事：幾經(jīng)猶豫和彷徨，我終于勇敢地走進(jìn)口腔醫(yī)院，將口中那幾顆腐敗不堪的牙齒拔除了。

　　說(shuō)拔牙是“大事”，在別人聽(tīng)來(lái)也許是言過(guò)其實(shí)，但在我而言卻是千真萬(wàn)確。二十余年來(lái)我口中的這些“腐敗分子”視我的忍辱含垢為軟弱可欺，不時(shí)對(duì)我施展淫威，肆無(wú)忌憚地進(jìn)行凌辱。我苦于沒(méi)有對(duì)付的辦法，只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，但內(nèi)心深處早已視之如寇仇，必欲除之而后快，二十余年間此念未嘗稍歇。

　　俗語(yǔ)說(shuō)：“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命”，凡是牙病患者都知道這句話(huà)的真實(shí)不枉。腐敗分子在我口中任性肆虐達(dá)二十余載，而我竟能默默忍受之而不做任何反抗，頗能證明我對(duì)痛苦的忍耐力非同一般，無(wú)愧于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　我民族異乎他族的傳統(tǒng)之一，便是忍耐力的超凡卓絕�！鞍速�舞于庭，是可忍孰不可忍”，自那位孔圣人開(kāi)始，除了對(duì)于破壞等級(jí)禮制秩序的行為不能容忍外，我民族對(duì)其他事物，哪怕是明顯的不仁不義，只要打上“奉天承運(yùn)”、“造化如此”，平頭百姓就會(huì)在“命中注定”的信條自我安慰下，安之若素，乃至逆來(lái)順受。所以，“萬(wàn)事忍為上”、“張公百忍”、“好死不如賴(lài)活著”，成為我民族堅(jiān)定不移的信條。數(shù)千年間，我民族無(wú)時(shí)無(wú)刻不在這“忍”字上做功夫。這“忍”的哲學(xué)確實(shí)是我族貢獻(xiàn)于人類(lèi)的大法寶�？恐�舉世無(wú)雙、令其他民族嘆為觀(guān)止的“忍”字功夫，我中華民族終于從失敗走向勝利，從蕭條走向繁榮昌盛：對(duì)外方面，靠著這“忍”字功夫，我族度過(guò)了外族入侵的災(zāi)難，以忍克暴，以忍克剛，轉(zhuǎn)敗為勝，同化了暴烈的入侵者；
在內(nèi)方面，靠著這個(gè)“忍”字功夫，經(jīng)受住了兩千余年專(zhuān)制制度的重壓，不僅沒(méi)有被壓垮，有時(shí)還能苦中作樂(lè)地樂(lè)上幾回，為幾千年刀光劍影、血腥恐怖的歷史憑添幾分祥和色彩，讓今日某些道貌岸然的所謂文人學(xué)者高談“中國(guó)歷史和諧論”，手舞足蹈一番。

　　然而，今日之我卻已拋棄了“忍”字傳統(tǒng)，向腐敗開(kāi)戰(zhàn)了。我授權(quán)醫(yī)生采取一切可行的手段，鏟除這些害我吃苦不淺的腐敗分子；
并許諾說(shuō)，一旦完成反腐任務(wù)，我將遵守按勞付酬原則，如數(shù)付費(fèi)。醫(yī)生得令，好不含糊，以嫻熟而強(qiáng)硬的手段，借助那小巧而硬朗的鉗子、纖小而精致的鏟子和無(wú)堅(jiān)不摧的電銼，一陣猛攻，直如雄獅搏兔，將這幫腐敗分子一舉擒獲，終于為我出了一口惡氣！想到從此不再忍受屈辱，可以不在腐敗分子的淫威下過(guò)活，可以輕松開(kāi)心地吃飯，理直氣壯地飲酒，堂堂正正地享受美味，快何如哉！快何如哉！

　　沒(méi)有腐敗分子的日子真是幸福。在取得口中反腐決定性勝利之后，我腰桿挺直，坦蕩地享受正常的人權(quán)，內(nèi)心充滿(mǎn)從未有過(guò)的快活，也不時(shí)地為自己的反腐行動(dòng)感到鼓舞，為當(dāng)時(shí)的痛下決心慶幸不已；
同時(shí)也為自己由被動(dòng)忍受轉(zhuǎn)向積極反抗暗自驚訝，甚至不自覺(jué)地嘉許和稱(chēng)贊自己觀(guān)念上的這種變化：“偉大哉！英明哉！”我將這些過(guò)去政治領(lǐng)袖獨(dú)擅的褒義詞用在自己身上，說(shuō)明我有點(diǎn)徹悟了。

　　我忍受口中腐敗分子的折磨達(dá)二十年之久，而不采取斷然行動(dòng)，這在他人確實(shí)難于理解，獨(dú)我個(gè)人心知肚明。為使同胞免于遭受類(lèi)似情形，重蹈覆轍，今將其中緣由和盤(pán)托出。

　　我很早就從中國(guó)傳統(tǒng)文化中知道，“身體發(fā)膚受之父母，不可輕棄”的道理。牙齒是我身體的一部分，更不可輕易拋棄，況且還要以暴力手段將它們活活拔除，豈不殘忍？它們長(zhǎng)在我的身體上，每頓飯都為我碾碎食物，幫助我的身體吸收必要的營(yíng)養(yǎng)，我對(duì)它們心存感激。更重要的是，我相信這些牙齒既然生長(zhǎng)在我的口中，自然是因緣際會(huì)，遵“天命”而來(lái)，經(jīng)受過(guò)歷史的選擇，具有神圣性。在我的思想里，它們雖然變黃，但本身具有自我改善能力，定會(huì)自動(dòng)變好，永葆活力。然而，這些為我把守要沖的家伙，竟然在冠冕堂皇的外表下，利用把守要津、處理食物的便利和權(quán)力，貪圖營(yíng)養(yǎng)，大肆截留，營(yíng)私舞弊，自我腐化起來(lái)�，F(xiàn)在想來(lái)，我對(duì)這些腐敗牙齒的長(zhǎng)期遷就，以致遭受苦難，既是中國(guó)“忍”字傳統(tǒng)種下的禍根，也是中國(guó)傳統(tǒng)“天命”哲學(xué)釀成的苦果。“天命觀(guān)念”和神學(xué)政治就像閹割太監(jiān)的血淋淋的手術(shù)刀，徹底閹割了一個(gè)民族對(duì)人間事物的正常質(zhì)疑能力。我也不能例外。

　　經(jīng)此口中反腐的經(jīng)歷，我終于明白，要想牙齒不腐敗，只有借助外力，定時(shí)刷牙清潔，形成行之有效的制約機(jī)制；
靠它們自身防腐杜變，乃是異想天開(kāi)，癡人說(shuō)夢(mèng)。一個(gè)人肌體中的牙齒是如此，一個(gè)社會(huì)中占據(jù)權(quán)力要津的官員，又該如何？記得豐子愷先生于1947年寫(xiě)過(guò)一篇妙文《口中剿匪記》，將口中的壞牙稱(chēng)為“匪”，而且是“官匪”，原因是：“官是政府任命的，人民推戴的。但他們竟不盡責(zé)任，而貪贓枉法，作惡為非，危害國(guó)家，蹂躪人民。”這“匪”的比喻，對(duì)于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)是極為巧妙而恰如其分的。不過(guò)，現(xiàn)在天下承平日久，各種“匪患”已然消除，即使有之，也如大象脊背上的跳蚤，微不足道，興不起什么風(fēng)浪。唯獨(dú)這占據(jù)權(quán)力要津的各級(jí)官員，腐敗墮落有增無(wú)已，其程度之甚，較之豐子愷先生的時(shí)代，絕無(wú)半點(diǎn)遜色，毋寧說(shuō)有過(guò)之而無(wú)不及。官場(chǎng)腐敗已使整個(gè)民族的肌體健康面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　牙齒要以外力來(lái)保持潔凈，腐敗牙齒要靠外力來(lái)清除。我們能指望這幫欲望——情（性）欲、權(quán)力欲、貪物欲——澎湃的官員自我克制、潔身自好嗎？

　　2009-2-8

相關(guān)熱詞搜索：反腐 口中 張緒山