武際可：五四和科學(xué)——紀(jì)念“五四運(yùn)動”90周年

　　今年是“五四運(yùn)動”90周年紀(jì)念。對于“五四運(yùn)動”如何認(rèn)識，見仁見智，各有不同。

　　有人說：“五四”在文化路向上走了極端，采用“今天”或“西方”的文化來批判和顛覆“古代”或“中國”的文化。甚至有人認(rèn)為中國“百事不如人”而主張“拼命往西走”（胡適），因此要“打倒孔家店”（吳虞）、“不讀中國書”（吳稚暉），結(jié)果是幾乎要了中國文化的命。把“五四運(yùn)動”妖魔化者有之。

　　也有更多的人把“五四運(yùn)動”的精神概括為：愛國主義精神；
科學(xué)民主精神；
創(chuàng)造精神；
奮斗精神。從五四之后中國革命才走上了“新民主主義”革命的道路。

　　在這篇小文里不可能談?wù)撽P(guān)于“五四運(yùn)動”全面評價(jià)的問題，我們單就“五四運(yùn)動”對傳播現(xiàn)代科學(xué)方面說幾句。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，中國屢屢敗給西方列強(qiáng)，促使中國人思考救亡圖強(qiáng)的道路。一開始有“師夷之長技以制夷”（魏源），后來又有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（張之洞）的說法。不過那時人們認(rèn)識的西學(xué)，只認(rèn)識到西人的“船堅(jiān)炮利”，基本上是技術(shù)層面上的問題。于是最早形成的洋務(wù)派，主要忙于引進(jìn)買槍買船和造槍造船的事物。這種情況是基于：“蓋時人之論，以為中國一切皆勝西人，所不如者，兵而已。”而為了引進(jìn)西方與“兵”有關(guān)的產(chǎn)品和技術(shù)，首先就要培養(yǎng)翻譯人才，北京以培養(yǎng)翻譯人才為主的“同文館”1862年應(yīng)運(yùn)成立。

　　然而，翻譯有了，還是連進(jìn)口的洋槍洋炮的說明書也看不懂，不得不1867年在同文館內(nèi)增設(shè)天文算學(xué)班。中國最早的官辦大學(xué)，1895年開辦的北洋西學(xué)堂（天津大學(xué)的前身），也只是設(shè)立了采礦、機(jī)械、冶金和土木等急用的工程系科，而涉及科學(xué)的系科一個也沒有。至于，科學(xué)在中國的提出和逐步傳播，這是五四前后的事。

　　真正認(rèn)識到西方的科學(xué)的是嚴(yán)復(fù)和陳獨(dú)秀等人在五四前后的提倡。嚴(yán)復(fù)說西學(xué)的精髓是“以自由為體，以民主為用”（《嚴(yán)復(fù)集》第1冊，第17頁）。嚴(yán)復(fù)在1896年翻譯《天演論》序中說：“夫西學(xué)之最為切實(shí)而執(zhí)其例可以御蕃變者，名、數(shù)、質(zhì)、力，四者之學(xué)是已�！边@里，名指邏輯學(xué)，數(shù)指數(shù)學(xué)，質(zhì)指化學(xué)，力即力學(xué)�？梢妵�(yán)復(fù)對西方自然科學(xué)的最重要的精髓，已經(jīng)把握得比較準(zhǔn)確。這是最早中國人認(rèn)識到西方自然科學(xué)的重要性的論述。嚴(yán)復(fù)的這些話中已經(jīng)包含了民主和科學(xué)的內(nèi)容。

　　到五四前夕，陳獨(dú)秀則在《新青年》上概括提出德賽兩先生，他說：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧出多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭 流血，都不推辭�！�(１９１９年１月１５日，《新青年》)

　　這些認(rèn)識，顯然比起清末洋務(wù)派的認(rèn)識深了一層，它已經(jīng)將科學(xué)獨(dú)立于技術(shù)單獨(dú)提出，不僅如此，隨后的一場在知識界的關(guān)于科學(xué)的大辯論，為科學(xué)在中國的傳播開辟了道路。也是在五四前后，中國出現(xiàn)了民間科學(xué)團(tuán)體，北京大學(xué)于1913年創(chuàng)辦了數(shù)學(xué)系和物理系。一些有識之士，投身到學(xué)習(xí)科學(xué)，研究科學(xué)和科學(xué)教學(xué)與宣傳活動中去了。

　　民國年代，盡管有連年內(nèi)戰(zhàn)，還有抗日戰(zhàn)爭，外患內(nèi)亂不斷，我們還是涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的科學(xué)家。就以近年來獲得國家科學(xué)技術(shù)最高獎勵的學(xué)者來說，其中大多數(shù)還是1949年以前培養(yǎng)和成長的。1949年以后培養(yǎng)和成長的只有王選一人。

　　然而，五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)的影響，總是不斷被干擾。中國人具有很深的“學(xué)以致用”的傳統(tǒng)，這里的“用”，一般被理解為爵位的晉升和財(cái)源的開發(fā)，對于大自然運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知一般來說是沒有地位或地位很低的。幾千年來這種傳統(tǒng)被一再強(qiáng)化。

　　五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)第一次被干擾，是20世紀(jì)四十年代的延安整風(fēng)運(yùn)動。我們且不去談?wù)撨@個運(yùn)動所要和所解決的問題，而考慮它對科學(xué)精神和學(xué)術(shù)研究上所帶來的副作用。在以《改造我們的學(xué)習(xí)》，批判教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的旗幟下，簡單地把學(xué)習(xí)理論的作用歸結(jié)為：“為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它（注：指馬克思主義和列寧主義）找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度�！薄敖�(jīng)驗(yàn)主義”在哲學(xué)史上，本來是唯物主義的另一名稱，列寧就把唯心主義稱為“經(jīng)驗(yàn)批判主義”，可是自那以后在中國的理論家的筆下，“經(jīng)驗(yàn)主義”成了很強(qiáng)烈?guī)зH義的名詞，混淆了正確和錯誤的界限。當(dāng)時樹立的這種“有的放矢”的學(xué)習(xí)和研究態(tài)度，實(shí)際上就是后來林彪提出，并且得到毛澤東首肯的“急用先學(xué)、立竿見影”的前奏。整個“文化大革命”在理論上可以說就是不同派別根據(jù)自己的特別需要，從毛澤東的著作中“找立場、找觀點(diǎn)、找方法”大打派戰(zhàn)的歷史。歷史學(xué)科，本來是應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實(shí)的科學(xué)，自那以后，我們的歷史學(xué)科就充滿了違背事實(shí)而為某種“立場、觀點(diǎn)和方法”注解為目的的“事實(shí)”。

　　隨后的發(fā)展，我們將科學(xué)與技術(shù)不加區(qū)分地提為“科技”，這在實(shí)際行為上，是為一種以技術(shù)取代科學(xué)的政策做了庇護(hù)。自1949年以來，我們一直是把科學(xué)與技術(shù)不加區(qū)分，我們經(jīng)常說的科技，如果仔細(xì)考究其內(nèi)容和含義，實(shí)際上指的是技術(shù)，而一點(diǎn)也沒有科學(xué)的內(nèi)容。我們很多學(xué)者，夸耀中國古代的科技，實(shí)際上大都是技術(shù)而不是科學(xué)。

　　實(shí)際上，將科學(xué)和技術(shù)不加區(qū)分地稱為科技，是對五四提倡的科學(xué)精神的一種倒退。因?yàn)椋�科學(xué)不僅是一種認(rèn)知成果，也是一種生活和工作的態(tài)度，一種精神。這種提法，即使對科學(xué)而言，也使人們過多地關(guān)注科學(xué)的結(jié)論和成果，而忽視對科學(xué)精神的追求，帶有明顯實(shí)用特色。

　　五四開辟的科學(xué)傳統(tǒng)被大規(guī)模干擾，是歷時十年的“文化大革命”。那時雖然還是可以喊“科學(xué)”這個詞，但學(xué)校中作為科學(xué)的系科被批判得臭不可聞，整個社會不僅普遍認(rèn)為“理科無用”，而且達(dá)到了談理色變的地步。所有的學(xué)校、研究單位、學(xué)報(bào)、學(xué)術(shù)交流、科學(xué)研究一律停止，中斷達(dá)十年之久。

　　在談理色變、萬籟俱寂的“文革”中，我們能夠聽到的唯一的為科學(xué)而吶喊的聲音是周培源。他不能忍受不允許開展理論研究的大棒。1972年7月20日直接上書周恩來總理，指出1956年科學(xué)規(guī)劃中基本理論問題和基礎(chǔ)科學(xué)規(guī)劃基本上都沒有落實(shí)，指出科學(xué)院的一些研究所大部分花在搞任務(wù)上，“以任務(wù)帶學(xué)科”，任務(wù)搞完了學(xué)科并沒有帶起來，指出每一次運(yùn)動來了，受沖擊的首先是基礎(chǔ)研究，指出教師“不愿搞也怕搞基礎(chǔ)研究，怕短期搞不出成績，怕挨‘理論脫離實(shí)際’的批評。教師中對基礎(chǔ)理論的重要性，還沒有建立起正確的認(rèn)識。”此外，他出席教育部理科座談會發(fā)言，他發(fā)表文章《對綜合大學(xué)理科教育革命的一些看法》（1972年10月6日光明日報(bào)）到處呼吁重視基礎(chǔ)理論的教學(xué)與研究。他的這些意見雖然得到了周恩來總理的支持，但卻遭到了批判和圍攻。有的批判文章矛頭看起來是批判周培源的實(shí)際上曲折地影射周恩來總理。

　　“文革”過去后，鄧小平抓科學(xué)，1977年開始搞基礎(chǔ)科學(xué)研究的規(guī)劃。起初力學(xué)并沒有列入基礎(chǔ)科學(xué)的規(guī)劃中。談鎬生先生1979年10月15日直接上書科學(xué)院指出：當(dāng)時的科學(xué)規(guī)劃“提出了數(shù)、理、化、天、地、生六大基礎(chǔ)學(xué)科，而把最具有基礎(chǔ)性的力學(xué)學(xué)科漏掉了。因此在制定力學(xué)規(guī)劃上發(fā)生了重重困難�！辈⑶医ㄗh“至少在明年召開一次全國力學(xué)規(guī)劃會議，并肯定力學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)性（數(shù)、力、理、化、天、地、生七大基礎(chǔ)學(xué)科，分別制定全國性規(guī)劃）”。他的建議，被領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)了，并且在當(dāng)年就著手組織制定力學(xué)學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃。以致在一個時期力學(xué)能夠被官方認(rèn)為是屬于基礎(chǔ)學(xué)科，力學(xué)界也普遍接受了力學(xué)既是基礎(chǔ)科學(xué)又是技術(shù)科學(xué)的看法。

　　力學(xué)能不能被接納為基礎(chǔ)科學(xué)，實(shí)際上，是一個國家和社會是否真正尊重科學(xué)的試金石。早在1883年，大科學(xué)家馬赫在他的巨著《力學(xué)史評》中說：“必須把機(jī)械經(jīng)驗(yàn)與力學(xué)科學(xué)區(qū)別開來，而后一術(shù)語的含義是我們現(xiàn)在要使用的。毫無疑問，機(jī)械經(jīng)驗(yàn)是很古老的。如果我們仔細(xì)考察古代埃及和亞述的遺址，我們會發(fā)現(xiàn)他們用圖畫表現(xiàn)了許多種類的工具和發(fā)明；
至于談到這些民族的科學(xué)知識，則要么完全缺少，要么處于一種很低的水平。”在我們這里，就一直把力學(xué)劃歸于技術(shù)領(lǐng)域。只有在那次規(guī)劃后，才形式上統(tǒng)一了認(rèn)識，認(rèn)為它既是技術(shù)科學(xué)又是基礎(chǔ)科學(xué)。

　　不過，好景也并不長久，盡管是鄧小平同志批示的，一個時期，力學(xué)被納入基礎(chǔ)理論，在力學(xué)界也達(dá)到力學(xué)學(xué)科既是技術(shù)學(xué)科又是基礎(chǔ)學(xué)科的共識。但是，在急功近利的實(shí)用氛圍之下，過若干年月，人們也會把它忘記得干干凈凈的。近幾年的事實(shí)表明，一些原來工程力學(xué)專業(yè)紛紛改名為某種工程專業(yè)如航空航天專業(yè)等。原來以基礎(chǔ)理論為特點(diǎn)的力學(xué)專業(yè)也改名或歸入工程學(xué)院。如堅(jiān)持基礎(chǔ)理論研究的科學(xué)界的旗手周培源開辦起來以基礎(chǔ)理論教學(xué)與研究為主要特色的北京大學(xué)力學(xué)系，經(jīng)過50年的艱苦歷程和卓有成效的教學(xué)和科學(xué)研究后，北大校長特地從美國聘請來的一位周培源的學(xué)生擔(dān)任工學(xué)院院長，把力學(xué)系劃歸工學(xué)院，并且改了系名。可以毫不夸張地說，這件事標(biāo)志著作為基礎(chǔ)理論的力學(xué)學(xué)科在中國大陸上已經(jīng)瀕臨于絕跡的境地。

　　五四過去90年了，這是一個不短的時代。五四開辟的民主和科學(xué)的道路，經(jīng)過幾代人的努力，而今，可以說民主和科學(xué)還是沒有站穩(wěn)腳跟，它仍然是艱苦的事業(yè)，仍然需要我們后代付出巨大的努力。民主和科學(xué)仍然是我們現(xiàn)今一代青年肩負(fù)的偉大使命。

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