董德剛：略論“富強(qiáng)民主文明和諧”四維理想

　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》把中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，由“富強(qiáng)民主文明”擴(kuò)展為“富強(qiáng)民主文明和諧”，這實(shí)際是近20年來(lái)對(duì)黨在現(xiàn)階段基本路線所表述的理想目標(biāo)的第一次改動(dòng)，政治上非同小可。然而，這樣一個(gè)重要改變，卻得到了黨內(nèi)和社會(huì)的普遍認(rèn)可，幾乎沒(méi)有遇到什么阻力。這件事本身已經(jīng)表明，把“和諧”作為我國(guó)人民的共同理想之一，是深得黨心、民心的正確舉措。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)全面和深入地理解，既要注意認(rèn)識(shí)不到位的問(wèn)題，也要注意認(rèn)識(shí)過(guò)度的問(wèn)題。

　　一、“和諧”既是對(duì)“富強(qiáng)民主文明”的豐富和發(fā)展，又必須以它們?yōu)榍疤岷突�礎(chǔ)

　　一般地說(shuō)，“富強(qiáng)民主文明”分別對(duì)應(yīng)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化，它們標(biāo)志著社會(huì)三大不同領(lǐng)域的進(jìn)步狀態(tài)。誠(chéng)然，“文明”也可以作統(tǒng)攝物質(zhì)文明、政治文明、精神文明甚至生態(tài)文明的廣義解釋。但那樣一來(lái)，“文明”就把社會(huì)所有領(lǐng)域囊括無(wú)遺，連“富強(qiáng)民主”也不必再提，這顯然過(guò)于籠統(tǒng)。所以，多年來(lái)，黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)、大多數(shù)學(xué)者對(duì)這里的“文明”通常只取其狹義即精神文明。而和諧則是總體性的概念，指的是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的協(xié)調(diào)穩(wěn)定狀態(tài)。它涵蓋并突出了與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)而言的狹義社會(huì)，但從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容和要求看，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)直至人與自然和諧相處等，已經(jīng)包含了政治文明、精神文明以至物質(zhì)文明和生態(tài)文明等其他領(lǐng)域�？梢�(jiàn)，對(duì)于“和諧社會(huì)”更應(yīng)作廣義的理解。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，就由原來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三維”，擴(kuò)展為包括社會(huì)總體狀態(tài)在內(nèi)的“四維”，這是一個(gè)重要進(jìn)展。強(qiáng)調(diào)“和諧”既有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有長(zhǎng)期指導(dǎo)性，它豐富了我們的共同理想，為我們進(jìn)一步指明了奮斗方向。

　　但是，需要著重指出的是，在“富強(qiáng)民主文明和諧”之中，前三者是“和諧”的前提和基礎(chǔ)，不能弱化更不能丟掉它們。首先，“富強(qiáng)”還是最基本的。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，國(guó)家不富強(qiáng)，很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。在我國(guó)現(xiàn)階段，絕大多數(shù)人首要的追求還是生活富足，“共同富裕”依然是中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的內(nèi)容。而且，遏制和縮小社會(huì)差別、健全社會(huì)保障制度、建立社會(huì)公共服務(wù)體系，乃至發(fā)展民主、提高人的素質(zhì)、發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，也都需要“花錢”，都需要一定的物質(zhì)條件。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其他一切免談。其次，“民主”是社會(huì)主義制度的本質(zhì)內(nèi)涵。沒(méi)有民主的所謂“社會(huì)主義制度”，只能敗壞社會(huì)主義的聲譽(yù)。以經(jīng)濟(jì)上的公有制或社會(huì)所有制為例，其實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是廣大群眾共同決定、共同受益，公有制本質(zhì)上是民主制。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)民主，只是少數(shù)人“替民做主”，公有制就有名無(wú)實(shí)。同樣，“文明”也是如此，沒(méi)有高素質(zhì)的人民群眾（包括領(lǐng)導(dǎo)干部），怎么能有優(yōu)越的社會(huì)制度特別是社會(huì)主義制度，遑論高水平的“和諧”。概而言之，“富強(qiáng)民主文明”都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)的總體和諧就會(huì)流于空談。可見(jiàn)，把“富強(qiáng)”列在第一位，依次強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)民主文明和諧”，如此排序是科學(xué)合理的，我們應(yīng)當(dāng)注意全面把握。

　　二、“和諧”溝通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)，體現(xiàn)了人類的共同追求

　　“和諧”理念具有豐厚的思想資源：一是馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)的總體設(shè)想，二是中國(guó)古代先哲的睿智探索，三是西方國(guó)家歷史上的有關(guān)思想，四是現(xiàn)代社會(huì)的文明觀念（包括民主法治、可持續(xù)發(fā)展等）。當(dāng)然，提出和諧社會(huì)理念更重要的是黨中央針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、在深入體察人民愿望基礎(chǔ)上的整合與創(chuàng)新。和諧社會(huì)理念已經(jīng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與外國(guó)的相通之處，體現(xiàn)了人類的共同價(jià)值追求，反映了我國(guó)人民共同理想的普世性。它肯定了傳統(tǒng)、外國(guó)、歷史上都有合理的、有價(jià)值的和美好的東西，而不再是片面地一概否定傳統(tǒng)、否定歷史、否定外國(guó)。它尊重差異，肯定多樣，倡導(dǎo)和睦共處，表現(xiàn)出很強(qiáng)的包容性。正因?yàn)槿绱耍�它一�?jīng)提出，就得到了眾多海外和國(guó)外人士的一致贊同�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，和諧社會(huì)以及和諧世界理念的提出，是中國(guó)對(duì)當(dāng)代世界文化的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，具有引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的意義。

　　有些學(xué)者認(rèn)為，只有社會(huì)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧，而其他社會(huì)都是不可能達(dá)到的。這種觀點(diǎn)有待商榷。就現(xiàn)實(shí)看，北歐以至西歐的一些國(guó)家，社會(huì)矛盾相當(dāng)緩和，絕大多數(shù)人安居樂(lè)業(yè)、各得其所，實(shí)際上也處于和諧社會(huì)狀態(tài)。舉證來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)在的基尼系數(shù)高達(dá)0.45以上，官員腐敗也比較嚴(yán)重，我們認(rèn)為“總體上是和諧的”；
它們中的一些國(guó)家，基尼系數(shù)在0.2—0.3之間，官員腐敗又極為少見(jiàn)，怎么能說(shuō)不和諧？從歷史的角度說(shuō)，譬如在封建社會(huì)，盡管存在著君臣官民之類的等級(jí)區(qū)分，但各個(gè)階級(jí)、階層和等級(jí)在一定時(shí)期也是可以做到相安無(wú)事、協(xié)調(diào)共處的，歷史上并非罕見(jiàn)的所謂“盛世”就是如此。假設(shè)數(shù)千年來(lái)的人類歷史始終是階級(jí)斗爭(zhēng)即一部分人對(duì)另一部分人的戰(zhàn)爭(zhēng)占據(jù)主要地位，哪里還有社會(huì)的穩(wěn)定，更何談發(fā)展！如果認(rèn)為，只有我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家才是和諧的，其他國(guó)家都是不和諧的，甚至幾千年來(lái)的人類社會(huì)全是不和諧的，這貌似對(duì)目前我國(guó)社會(huì)的贊揚(yáng)，但它是以貶損甚至污蔑人類大多數(shù)為代價(jià)的。這實(shí)質(zhì)是一種將社會(huì)主義與其他社會(huì)簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)、唯我獨(dú)優(yōu)、夜郎自大的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。倘若繼續(xù)堅(jiān)持用階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在仍然存在不同階級(jí)和階層、存在社會(huì)主義和資本主義的現(xiàn)時(shí)代，提出“和諧社會(huì)”、“和諧世界”豈不只是不切實(shí)際、毫無(wú)可行性的空洞口號(hào)嗎！

　　三、“富強(qiáng)民主文明和諧”注重社會(huì)整體層面，但應(yīng)把它同個(gè)體統(tǒng)一起來(lái)

　　“富強(qiáng)民主文明和諧”都是就國(guó)家、社會(huì)這個(gè)宏觀層次而言，比較注重的是社會(huì)整體層面。在這個(gè)意義上，它們體現(xiàn)了社會(huì)主義以“社會(huì)”即絕大多數(shù)人利益為中心的集體主義價(jià)值取向，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。這同資本主義國(guó)家普遍強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位的價(jià)值取向是不同的。

　　但是，注重社會(huì)整體，不等于排斥個(gè)體。實(shí)際上，國(guó)家富強(qiáng)包含個(gè)人富裕，政治民主包含個(gè)人自由，精神文明包含個(gè)體修養(yǎng)，社會(huì)和諧包含個(gè)體活力。我們不應(yīng)把社會(huì)和個(gè)人對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)力求統(tǒng)一起來(lái)。

　　順便指出，不少學(xué)者把實(shí)現(xiàn)“個(gè)人的自由全面發(fā)展”看作是馬克思主義的最高理想。這就一個(gè)方面而言是正確的，但它側(cè)重的是個(gè)體。按照《共產(chǎn)黨宣言》的論述，這僅是實(shí)現(xiàn)“一切人”自由全面發(fā)展的“條件”。這里的“一切人”則側(cè)重于整體。相對(duì)于“條件”，即使不把它當(dāng)作“目的”，它至少也與前者處于同等重要的地位。

　　社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系是人類社會(huì)生活中的一個(gè)永恒的基本問(wèn)題。傳統(tǒng)資本主義過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體而忽視整體，走向了一個(gè)極端（現(xiàn)代資本主義國(guó)家有所調(diào)整）；
傳統(tǒng)社會(huì)主義反其道而行之，又過(guò)分強(qiáng)調(diào)整體而忽視個(gè)體，走向了另一個(gè)極端。而合理的價(jià)值取向則在于社會(huì)與個(gè)人的協(xié)調(diào)一致。這是人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。所以，社會(huì)主義國(guó)家在繼續(xù)堅(jiān)持正確的集體主義價(jià)值取向的同時(shí)，要著力克服忽視和否定個(gè)體的傾向，尊重和保護(hù)正當(dāng)?shù)膫�(gè)人權(quán)利；
作為個(gè)人，則既要增強(qiáng)主體意識(shí)，勇于維護(hù)自己的合法權(quán)利，同時(shí)也要在分清是非曲直原則基礎(chǔ)上，有一點(diǎn)忍讓精神，兼容他人，關(guān)心社會(huì)，而不能把個(gè)人利益看得高于一切。這樣，社會(huì)和諧水平才能不斷提升。

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