在路上在書中在國圖,一代宗師任繼愈的人生足跡

　　■　在路上

　　1916年4月15日，任繼愈先生出生于山東平原縣。

　　他畢業(yè)于山東濟(jì)南的省立第一模范小學(xué)（現(xiàn)大明湖小學(xué)）。在那里，曹景黃先生為他打下了閱讀古漢語的基礎(chǔ)，使他終生感念。

　　任繼愈先生中學(xué)就讀于北平大學(xué)附屬中學(xué)。期間，他遇到了幾位對他的國文功底產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的老師：任今才、劉伯?dāng)�、張希之。在他們的影響下，任繼愈先生開始閱讀胡適、梁啟超、馮友蘭等人的著作，接受更深層次的思想啟蒙。最讓任繼愈先生難忘的是，北平大學(xué)附屬中學(xué)不提倡“讀死書，死讀書” 而且對學(xué)生的戶籍、愛好和身份都無限制。

　　最初，任繼愈先生的學(xué)習(xí)成績只是中等偏上，考試成績并不是最好的，但是他每次考完后，總要檢查錯(cuò)在哪里，就像下圍棋復(fù)盤一樣，這成為他求學(xué)生涯中始終堅(jiān)持的習(xí)慣，也因此學(xué)習(xí)成績越來越優(yōu)秀。

　　1934年，任繼愈先生考入北京大學(xué)哲學(xué)系，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。

　　1937年“七七”事變爆發(fā)，北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)奉命遷到湖南長沙，半年后又奉命遷往云南昆明，成立西南聯(lián)大。

　　時(shí)在北大哲學(xué)系讀書的任繼愈先生報(bào)名參加了由長沙出發(fā)步行到昆明的“湘黔滇旅行團(tuán)”。經(jīng)過了體檢、寫志愿書、打防疫針等一系列程序之后，200多名師生開始了這次“小長征”。

　　在這次歷經(jīng)60余天、1400多里路的旅行中，任繼愈先生充分接觸到了社會(huì)最底層的普通民眾。國難當(dāng)頭，生活于困頓之中的民眾卻能舍生取義，拼死抗敵，此種精神使他深受震撼。中華民族在危難中不屈的精神從何處來？從那時(shí)開始，他的人生理想和學(xué)術(shù)追求發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變。

　　西南聯(lián)大濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，為任繼愈先生日后學(xué)術(shù)研究和知識積累，打下了良好的基礎(chǔ)。他的研究方向也從西洋哲學(xué)轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)哲學(xué)，他還將自己的書房命名為“潛齋”，意思是要以打持久戰(zhàn)的抗戰(zhàn)精神，潛下心來研究中國的傳統(tǒng)文化。他堅(jiān)信，這其中一定有他要找尋的答案。

　　1938年，任繼愈先生從西南聯(lián)大畢業(yè)。1939年，他考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生，師從湯用彤和賀麟教授，攻讀中國哲學(xué)史和佛教史。1941年，任繼愈先生畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位。

　　1942至1964年，任繼愈先生在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，歷任講師、副教授、教授，先后在北京大學(xué)講授中國哲學(xué)史、宋明理學(xué)、中國哲學(xué)問題、朱子哲學(xué)、華嚴(yán)宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學(xué)等課程，并在北京師范大學(xué)講授中國哲學(xué)史課程。1956年起，兼任中國科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，為新中國培養(yǎng)了第一批副博士研究生。

　　1955至1966年，任繼愈先生擔(dān)任《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》人文科學(xué)版編輯。

　　1956年，任繼愈先生加入中國共產(chǎn)黨。

　　1959年10月13日，毛澤東主席與任繼愈先生之間進(jìn)行了一次關(guān)于宗教問題的談話。當(dāng)毛澤東主席聽說任繼愈先生在北京大學(xué)用馬克思主義的方法搞佛教研究后，便稱他是“鳳毛麟角”，并對他說,我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上宗教這個(gè)問題。宗教問題很重要，要開展研究。

　　1964年，任繼愈先生受命組建中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，并任該所所長。這是中國第一所宗教研究機(jī)構(gòu)。任繼愈先生在世界宗教研究所任職期間，與北京大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)宗教學(xué)本科生，為新中國培養(yǎng)了一大批宗教學(xué)研究人才。

　　“文化大革命”期間，任繼愈先生被送往河南信陽干校接受“教育”。

由于種種原因，他的右眼患了嚴(yán)重的眼疾，以致失明；
左眼視力也受到了損害。

　　“文革”結(jié)束后，任繼愈先生從河南回到了北京，世界宗教研究所也恢復(fù)了原有的建制，并先后成立了中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)和中國無神論學(xué)會(huì)，任繼愈先生同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)會(huì)的會(huì)長（理事長）。

　　1978年，在南京召開的中國無神論學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，任繼愈先生提出了“儒教是教說”。此后，他在世界宗教研究所專門成立了儒教研究室。

　　1978年起，任繼愈先生擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評議組成員和哲學(xué)組召集人，國家古籍出版規(guī)劃小組委員，中國西藏佛教研究會(huì)會(huì)長，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長，社會(huì)科學(xué)基金宗教組召集人，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所名譽(yù)所長；
作為學(xué)術(shù)界的代表，當(dāng)選為第四至第八屆全國人民代表大會(huì)代表。

　　1987年起，任繼愈先生擔(dān)任北京圖書館館長。

　　1999年，任繼愈先生當(dāng)選為國際歐亞科學(xué)院院士。

　　2001年，任繼愈先生擔(dān)任“保護(hù)民族文化遺產(chǎn)公益系列廣告”之長城篇形象代言人，文案由他親自審定，他的“完美真實(shí)地將祖先留下的杰作傳給子孫后代，是華夏兒女共同的責(zé)任”的告誡，震撼著每一個(gè)炎黃子孫的心。

　　任繼愈先生曾先后到尼泊爾、日本、加拿大、美國、法國、意大利、俄羅斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦、厄瓜多爾、埃及等國訪問講學(xué)，為促進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流作出了貢獻(xiàn)。

　　2005年4月14日，在他本人的再三要求下，任繼愈先生從擔(dān)任了18年的國家圖書館館長任上退下，改任名譽(yù)館長。

　　任繼愈先生一生堅(jiān)持真理，追求進(jìn)步，畢生為中華民族的強(qiáng)盛而奮斗。他把傳統(tǒng)的賢人風(fēng)范轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的知識份子情操，把傳統(tǒng)道德的忠孝轉(zhuǎn)化為對國家和人民的忠誠，為人與為學(xué)都是中國學(xué)者的典范。

　　■　在書中

　　任繼愈先生是當(dāng)之無愧的一代學(xué)術(shù)宗師，他始終堅(jiān)持以科學(xué)無神論為思想基礎(chǔ)的馬克思主義宗教觀，堅(jiān)持宗教研究中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，是我國堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義原理進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的優(yōu)秀代表，是我國馬克思主義宗教學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，是中國哲學(xué)、中國宗教學(xué)領(lǐng)域中高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)導(dǎo)者和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)活動(dòng)組織者。

　　他主編的《中國哲學(xué)史》（四卷本）從20世紀(jì)60年代開始，就是大學(xué)哲學(xué)系的基本教材。四十年來，培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)工作者，并獲國家教育部特等獎(jiǎng)。

　　20世紀(jì)70年代后期，任繼愈先生又主編了《中國哲學(xué)發(fā)展史》（七卷本，已出四卷），在學(xué)術(shù)界也具有很大的影響。

　　得到毛澤東主席的贊賞，也得到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價(jià)。該論集開創(chuàng)了中國佛教與中國一般宗教學(xué)研究的新方向。

　　任繼愈先生在世界宗教研究所任職期間，陸續(xù)創(chuàng)設(shè)了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、科學(xué)無神論、儒教等研究室。宗教所的一系列學(xué)術(shù)成果成為我國宗教學(xué)研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)性文獻(xiàn)。

　　任繼愈先生主編了《中國佛教史》（八卷本,已出三卷）、《中國道教史》（兩卷本）、《宗教詞典》、《道藏提要》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》和包括《佛教史》、《伊斯蘭教史》、《基督教史》等在內(nèi)的宗教史叢書，是中國當(dāng)代馬克思主義宗教學(xué)研究的領(lǐng)軍人物。

　　在國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“中國無宗教”時(shí)，任繼愈先生提出：中國的儒教就是宗教，而教主就是孔子。他認(rèn)為：一個(gè)有著五千年文明史的國家和民族，不可能沒有自己的宗教信仰。

　　為了進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)，任繼愈先生撰寫出《從儒家到儒教》等多篇重要文章，論述儒教的性質(zhì)和教義、發(fā)生和發(fā)展，闡明儒教的神靈系統(tǒng)和組織結(jié)構(gòu)，完成了“儒教是教說”的理論創(chuàng)造。

　　這一理論的提出，是認(rèn)識把握中國傳統(tǒng)文化的重大基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)界造成了巨大的震動(dòng)，具有不可估量的深遠(yuǎn)影響。

　　為了民族的文化復(fù)興，任繼愈先生投入大量精力，領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的傳統(tǒng)文化資料整理工作。他認(rèn)為，圖書不同于古董，不是花瓶，而是供人閱讀的。

　　從20世紀(jì)80年代開始，任繼愈先生領(lǐng)導(dǎo)了《中華大藏經(jīng)（漢文部分）》的整理和編纂工作。

　　《中華大藏經(jīng)》的編纂，以國家圖書館館藏的《趙城金藏》為基礎(chǔ)，又挑選了8種有代表性的佛經(jīng)對比參照，集9種佛教典籍于一身，這在世界上是史無前例的。全書共107冊，1.02億字。

　　《中華大藏經(jīng)》獲得國家圖書獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

　　目前，《中華大藏經(jīng)（續(xù)編）》的編纂工作也已經(jīng)啟動(dòng)，全書預(yù)計(jì)2.6億字。

　　任繼愈先生主編了規(guī)模達(dá)150卷的《國家圖書館藏敦煌遺書》。

　　任繼愈先生不僅擔(dān)任《中華大典》編纂委員會(huì)主任委員，還親自兼任《哲學(xué)典》和《宗教典》的主編。《中華大典》是一部7億多字的古籍文獻(xiàn)資料匯編，是新中國成立以來最大的跨世紀(jì)出版工程，其編纂工作已進(jìn)行了20年。

　　任繼愈先生先后創(chuàng)辦了《宗教學(xué)研究》、《世界宗教研究》、《科學(xué)與無神論》等雜志，在提倡學(xué)術(shù)研究、宣傳科學(xué)世界觀、健全民族精神方面，發(fā)揮了巨大的作用。

　　■　在國圖

　　任繼愈先生在擔(dān)任國家圖書館館長和名譽(yù)館長期間，牢牢把握國家圖書館的辦館方針和發(fā)展方向，積極推動(dòng)人才隊(duì)伍建設(shè)、基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作和讀者服務(wù)工作、國家圖書館新館及數(shù)字圖書館建設(shè)、國內(nèi)外圖書館交流與合作、文獻(xiàn)保護(hù)與搶救等工作，使國家圖書館邁入了世界圖書館先進(jìn)行列，為中國圖書館事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。任繼愈先生還十分關(guān)心我國基層圖書館的建設(shè)和青年圖書館員的成長，贏得了全國圖書館界同仁的敬仰和愛戴。

　　【所獲評價(jià)】

　　鳳毛麟角。

　　——毛澤東

　　誠信不欺，有古人風(fēng)。

　　——熊十力（任繼愈老師，著名哲學(xué)家）

　　任繼愈先生是圖書館界的一面旗幟，作為一名德高望重的資深學(xué)者，這面旗幟和國家圖書館的地位是相稱的，把許多專家學(xué)者、知識界以及社會(huì)上關(guān)心圖書館事業(yè)的人們吸引、聚集到這面旗幟下，大大提高了國家圖書館崇高的學(xué)術(shù)地位、文化形象。

　　——孫家正（全國政協(xié)副主席、前文化部部長）

相關(guān)熱詞搜索：宗師 書中 足跡 路上 人生