李君如：愛國主義與中國特色社會(huì)主義

　　今年是新中國成立60周年�；仡欬h領(lǐng)導(dǎo)我們走過的60年歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們深深地感到：以愛國主義為強(qiáng)大精神動(dòng)力，百折不撓地探索中國社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是我們?cè)趯?shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中開辟中國特色社會(huì)主義道路，形成和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的重要經(jīng)驗(yàn)。中國特色社會(huì)主義，是與愛國主義相聯(lián)系、相統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義。

　　實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕：中國特色社會(huì)主義努力解決的歷史性課題

　　歷史告訴我們，中國選擇科學(xué)社會(huì)主義，是為了救中國，發(fā)展中國；
中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義，是為了解決“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富�！边@一中華民族面臨的歷史性課題。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族的苦難歷史給中國所有的階級(jí)、政黨及其領(lǐng)袖出了兩道大考題。這就是：一要“求得民族獨(dú)立和人民解放”；
二要“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富�！薄�為了解決這兩大歷史性課題，從林則徐、魏源、龔自珍，到洪秀全，到康有為、梁啟超，再到孫中山，前赴后繼，艱苦奮斗，都沒有能夠解決。在這兩道大考題面前，考得最好的，是中國共產(chǎn)黨人。

　　參加這場大考的早期中國共產(chǎn)黨人，無論是李大釗，還是毛澤東、周恩來，無一不是愛國主義者，無一不是為了中國的救亡和發(fā)展而接受馬克思主義，成為共產(chǎn)主義者的。因此，我們黨一再強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且是中華民族的先鋒隊(duì)。中國共產(chǎn)黨就是這樣一個(gè)用馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的愛國主義者集團(tuán)，就是這樣一個(gè)自覺地把愛國主義與社會(huì)主義融于一體的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。作為對(duì)中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律有深刻洞察的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨人不僅認(rèn)識(shí)到只有通過革命求得民族獨(dú)立和人民解放，才是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的前提，而且認(rèn)識(shí)到只有中國發(fā)展了，實(shí)現(xiàn)了國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，才能徹底贏得民族獨(dú)立和人民解放。在這個(gè)問題上，毛澤東說得最為深刻：中國在革命勝利后，如果不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，趕上世界上發(fā)達(dá)的資本主義國家，最終還會(huì)被“開除球籍”。

　　因此，在新中國成立后，特別是在我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)站立起來的中國人民，開始了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)高潮，歷盡艱辛，建立起了獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

　　經(jīng)歷了“文化大革命”內(nèi)亂以后，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步在撥亂反正中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在改革開放中探尋新的發(fā)展道路，終于在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下，解決了溫飽問題，進(jìn)入了小康社會(huì)，并在進(jìn)入21世紀(jì)后開始了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

　　綜上所述，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠在改革開放這場新的偉大革命中，開辟中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系，是因?yàn)槭冀K牢記為“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富�！倍鴬^斗這樣一個(gè)中華民族的歷史性課題。這就從根本上決定了中國特色社會(huì)主義是與愛國主義相統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義。

　　科學(xué)社會(huì)主義基本原則的中國化：中國特色社會(huì)主義的科學(xué)和價(jià)值出發(fā)點(diǎn)

　　我們知道，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新成果。

　　說到“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題，一般都認(rèn)為，其基本要求是要堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。這樣理解是正確的。但是，還有必要對(duì)這一命題及其基本要求進(jìn)行更加深入的研究。

　　“馬克思主義中國化”這一命題中的“中國化”，既說明了中國實(shí)際是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)出發(fā)點(diǎn)，又說明了“中國化”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。所謂科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，就是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須從中國實(shí)際出發(fā)；
所謂價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須服務(wù)于中國各族人民的根本利益，服務(wù)于振興中華這一崇高的民族利益。以往的研究，強(qiáng)調(diào)前者多，強(qiáng)調(diào)后者少。而只有把這兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一起來，才可以說全面領(lǐng)會(huì)了“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵及其基本要求。

　　回顧歷史，毛澤東是在1938年10月黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中，提出“馬克思主義中國化”這一科學(xué)命題的。在論述這一問題的時(shí)候，他首先從“愛國主義與國際主義”講起，指出：“國際主義者的共產(chǎn)黨員，是否同時(shí)又是一個(gè)愛國主義者呢？可以的，應(yīng)該的，看什么歷史條件來決定�！薄皩�(duì)于我們，愛國主義與國際主義密切結(jié)合著，我們的口號(hào)是為保衛(wèi)祖國反對(duì)侵略者而戰(zhàn)。”“只有為著保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)才能出全民族于水火，只有全民族的解放才能有無產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民的解放，愛國主義就是國際主義在民族戰(zhàn)爭中的實(shí)施�！闭�是根據(jù)這樣的深刻思考，他提出：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”在這里，我們可以清晰地看到，毛澤東所講的“馬克思主義中國化”，不僅強(qiáng)調(diào)要按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義，而且強(qiáng)調(diào)這樣做有一個(gè)明確的價(jià)值追求，這就是為了“出全民族于水火”，為了“全民族的解放”。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一個(gè)成果，就是這樣一個(gè)由與中華民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立，為振興中華民族應(yīng)運(yùn)而生，融愛國主義與馬克思主義于一體的思想理論。

　　中國共產(chǎn)黨人就是這樣一批具有強(qiáng)烈的愛國主義情懷的馬克思主義者和社會(huì)主義者。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是這樣一批共產(chǎn)黨人的杰作。我們所說的中國特色社會(huì)主義的“中國特色”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，既必須從中國實(shí)際出發(fā)，又必須從中國人民和中華民族的根本利益出發(fā)。與中華民族血肉相聯(lián)的中國共產(chǎn)黨人，在自覺地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的時(shí)候，又自覺地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與愛國主義相統(tǒng)一，正是中國共產(chǎn)黨人能夠感召和凝聚中國各族人民的魅力之所在。

　　振興中華，趕上時(shí)代：中國特色社會(huì)主義的追求

　　正由于中國特色社會(huì)主義在科學(xué)上和價(jià)值上具有這樣雙重的出發(fā)點(diǎn)，才使得中國特色社會(huì)主義理論體系成為既是切合中國實(shí)際的社會(huì)主義，又是與中國共產(chǎn)黨人熱切地堅(jiān)持的愛國主義相聯(lián)系的社會(huì)主義。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立，不僅內(nèi)在地包含了愛國主義，而且給愛國主義這一古老的傳統(tǒng)賦予了新的內(nèi)涵，提升到了新的高度。中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始人和奠基者鄧小平，在《振興中華民族》這篇文章中明確地指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。沒有四個(gè)現(xiàn)代化，中國在世界上就沒有應(yīng)有的地位。”他在這篇文章中還充滿信心地告訴大家，我們現(xiàn)在是一個(gè)政治大國，“在不長的時(shí)間內(nèi)將會(huì)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國�！�

　　正是由于中國共產(chǎn)黨人給“愛國主義”賦予了“現(xiàn)代化”的新要求，所以改革開放以來，從鄧小平到江澤民，再到胡錦濤同志，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人一再強(qiáng)調(diào)愛國主義決不是閉關(guān)自守的狹隘的民族主義。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出“中國的發(fā)展離不開世界”，作出了對(duì)外開放的歷史性決策；
以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出“必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流”，始終做到“三個(gè)代表”，作出了加入世界貿(mào)易組織參與經(jīng)濟(jì)全球化的歷史性決策；
以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“必須樹立全球戰(zhàn)略意識(shí)，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略”，作出了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的歷史性決策。這一切，用鄧小平的話來說，就是四個(gè)字：“趕上時(shí)代”。他說：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的�！�

　　可以這樣說，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人所弘揚(yáng)的愛國主義，是以“振興中華，趕上時(shí)代”為使命的愛國主義。這樣的愛國主義，這樣的價(jià)值追求，已經(jīng)體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義的全部實(shí)踐和全部理論之中。我們只要回顧一下改革開放的歷史，就可以注意到，我們黨之所以要領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正，糾正自己在“文化大革命”以及其他政治運(yùn)動(dòng)中所犯的錯(cuò)誤，之所以要領(lǐng)導(dǎo)改革開放，變革自己在社會(huì)主義探索過程中建立起來的經(jīng)濟(jì)政治等各方面體制，說到底，就是為了我們這個(gè)歷盡苦難的民族能夠盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，振興中華，趕上時(shí)代。我們只要研究一下構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，同樣可以發(fā)現(xiàn)，這些理論提出的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)以及黨的建設(shè)的所有決策，都是為了振興中華，趕上時(shí)代。

　　因此，作為馬克思主義中國化的最新成果，中國特色社會(huì)主義理論體系不僅貫穿著“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線；
不僅貫穿著“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富�！钡纳鐣�(huì)主義本質(zhì)，而且貫穿著以“振興中華，趕上時(shí)代”為主要內(nèi)容的愛國主義。換言之，愛國主義是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求和基本原則，中國特色社會(huì)主義就是以“振興中華，趕上時(shí)代”這樣的愛國主義為己任的社會(huì)主義。

　　也正因?yàn)檫@個(gè)道理，我們?cè)趯W(xué)習(xí)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民的時(shí)候，應(yīng)該更好地更有感染力地把愛國主義情操融入于理論學(xué)習(xí)、研究和宣傳之中，更好地更有感染力地動(dòng)員中華兒女為振興中華、趕上時(shí)代而發(fā)奮學(xué)習(xí)、努力工作。

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