歷史真實(shí)嗎
發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來源: 歷史回眸 點(diǎn)擊:
歷史真實(shí)嗎篇一:歷史上真實(shí)的羋八子
歷史上真實(shí)的羋八子
來源:《國家人文歷史》 作者:李凱
摘要
秦宣太后不愧是杰出的女政治家,她以太后身份執(zhí)掌朝綱,滅了秦人眼中釘義渠,養(yǎng)精蓄銳,積蓄力量。秦人本來就崇尚武功,說開疆拓土最盛之時(shí),就是秦宣太后與秦昭襄王主持國政的三四十年,應(yīng)非虛語。
譚嗣同一針見血地指出“兩千年之政皆秦政也”,毛澤東也強(qiáng)調(diào)“百代皆行秦政制”,秦朝給中國留下了太多東西,似乎我們想到“秦制”就想到了秦始皇。其實(shí),秦制是秦始皇的祖先們一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的,其中秦始皇曾祖父的媽媽秦宣太后就開創(chuàng)了“太后臨朝”這個(gè)制度,2015年11月30日開播的《羋月傳》里,孫儷飾演的秦宣太后羋月把這段歷史給演繹了,演繹得相殺相愛,演繹出愛恨情仇。
在歷史上,說到秦國發(fā)跡史,宣太后絕對(duì)是繞不過的人物,她手腕強(qiáng)硬,作風(fēng)放浪,留下許多段子,令后人瞠目結(jié)舌,史家大加撻伐。有人說,中國歷史上太后專權(quán)的現(xiàn)象,甚至“太后”一詞自她開始,這可能說得過于絕對(duì)。但是,秦宣太后不愧是杰出的女政治家,她以太后身份執(zhí)掌朝綱,滅了秦人眼中釘義渠,養(yǎng)精蓄銳,積蓄力量。秦人本來就崇尚武功,說開疆拓土最盛之時(shí),就是秦宣太后與秦昭襄王主持國政的三四十年,應(yīng)非虛語!妒酚洝氛f她在位30多年“東益地,弱諸侯,嘗稱帝于天下,天下皆西向稽首”,秦人壓倒六強(qiáng),雄武有力。
黨羽遍布控制朝廷
說起這位秦宣太后,竟然是生年不詳,姓羋,又稱羋八子。羋姓是楚人之姓,她是秦惠文王駟的妾,秦昭襄王稷的生母。秦惠文王是一個(gè)大有作為的君主,病故于公元前311年,原本傳位于惠文王后之子武王蕩,羋八子自然得退出歷史舞臺(tái)。但是,4年之后,秦武王因?yàn)槌涯埽土κ棵险f舉鼎為戲,脛骨折斷,傷勢(shì)過重,一命嗚呼。武王無子,他諸多子弟爭(zhēng)奪君位。羋八子的親生兒子公子稷在燕國當(dāng)人質(zhì),她看準(zhǔn)時(shí)機(jī),在同母異父弟弟魏冉的幫助下,將公子稷召回,立為國君,也就是秦昭襄王,羋八子即秦宣太后!妒酚洝ゐ盍袀鳌份d,昭王即位,以魏冉為將軍戍守咸陽。魏冉平定了公子壯等勢(shì)力的叛亂,把武王后驅(qū)逐到魏國,
昭王那些兄弟中意欲謀逆的一概誅殺,魏冉的威名震動(dòng)秦國!罢淹跎伲笞灾,任魏厓(冉)為政!睔v史進(jìn)入到宣太后和魏冉擅權(quán)的時(shí)代。
太后主政,在中國古代史上,這是很早的記載。女人走上政壇,如何應(yīng)對(duì)政治上的腥風(fēng)血雨,是很棘手的問題。除了手腕之外,最直接的方法就是利用親屬。由于秦宣太后自己出身于楚,和楚國聯(lián)姻勢(shì)在必行。在這一時(shí)期,秦楚的關(guān)系一度密切,甚至經(jīng)楚懷王推薦,秦宣太后任命自己母親的族人向壽擔(dān)任秦相。同時(shí)為相,且掌控兵權(quán)的,是自己異父弟弟、有擁立昭王有功的魏冉,被封為穰侯,封穰(今河南鄧州),后又增封地陶邑(今山東定陶)。至于秦宣太后的同父弟弟羋戎,封華陽君(今陜西高陵),后改封新城君(今河南密縣)。除秦昭襄王外,秦宣太后對(duì)另外兩個(gè)親生兒子更要依仗,公子市封為涇陽君(今陜西涇陽),后改封地宛(今河南南陽);公子悝封為高陵君(今西安高陵)。秦宣太后的羽翼勢(shì)力,遍布朝野,成為太后主政的班底,也是秦昭襄王親政的掣肘因素。
勾引敵國君主 差點(diǎn)殉葬男寵
秦宣太后情人有多少,史書闕如。但從《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)可見,秦宣太后風(fēng)流成性,毫無母儀天下的檢點(diǎn),不僅為了尋求刺激,甚至把情愛當(dāng)作實(shí)現(xiàn)政治目的的工具!稇(zhàn)國策》由于帶有不少戰(zhàn)國縱橫家出于游說目的的夸大、虛構(gòu)成分,屢屢受學(xué)者質(zhì)疑。但是秦國地處西北,與戎狄雜處,文化習(xí)俗多受戎狄侵染,就這個(gè)角度看,《戰(zhàn)國策》等文獻(xiàn)反映的故事應(yīng)并非空穴來風(fēng)。秦人本來就對(duì)宗法制度和禮樂文化淡漠,加上復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,其文化面貌勢(shì)必要與中原產(chǎn)生很大差別。
秦宣太后誘滅義渠就是其作風(fēng)放浪的典型例子。義渠古族在周代活躍西北,勇武雄健,所向披靡,以戰(zhàn)死為吉,以病卒為兇!逗鬂h書·西羌傳》載,秦惠文王時(shí),義渠國內(nèi)亂,秦人助其定亂,義渠王也曾向秦稱臣。但好景不長,戰(zhàn)事又起。秦惠文王對(duì)義渠予以嚴(yán)厲打擊,但義渠勢(shì)力尚存。公元前306年,秦昭襄王立,秦宣太后攝政。她改弦更張,不再征討義渠,而采用陰柔的態(tài)度,對(duì)頑敵拉攏、腐蝕,將秦人的勢(shì)力進(jìn)行滲透,以削弱義渠王的雄心壯志。她主動(dòng)色誘義渠王,邀之于甘泉宮,待之優(yōu)厚,兩人長期同居,并且生有二子,這樣義渠王完全喪失了對(duì)秦人的警惕。30多年后(公元前272年),秦宣太后突發(fā)制人,殺義渠王于甘泉宮,攻義渠,義渠人在溫柔鄉(xiāng)中猝不及防,其土并入秦,秦人在義渠故地設(shè)隴西、北地、上郡三郡,由秦王直接管轄。義渠族漢化,融入華夏族。馬非百先生在《秦集史》中認(rèn)為,秦宣太后以太后之尊,犧牲色相與義渠王私通,設(shè)
計(jì)除之,一舉滅亡了秦國的西部大患義渠,使秦國可以一心東向,再無后顧之憂,其功不遜于張儀、司馬錯(cuò)攻取巴蜀。的確,秦宣太后為了秦國利益,不惜以美色為餌,陽奉陰違,笑里藏刀,經(jīng)營謀劃30余年,一朝成功。這樣的事件在典籍中極其罕見,其心機(jī)膽識(shí)令后人驚嘆。但也就是在男女之防、貞操觀念不森嚴(yán)的戰(zhàn)國,地處西北、與戎族接壤的秦地,這樣的驚人政治謀劃才能得以實(shí)施。秦宣太后和情夫魏丑夫的故事很著名。魏丑夫的其他信息,史籍無載,可能就是職業(yè)男寵,“丑夫”如同昵稱!稇(zhàn)國策·秦策》載,他深得秦宣太后之愛,秦宣太后病篤,自知來日無多,居然令魏丑夫?yàn)樽约貉吃,陰間還可以享受床笫之歡。事實(shí)上,在差不多一個(gè)世紀(jì)以前的秦獻(xiàn)公時(shí)代,秦國人就已經(jīng)廢止了“從死”——也就是殉葬的陋習(xí)。這時(shí)秦宣太后令魏丑夫殉葬,足見對(duì)這一男人愛之切。魏丑夫得知,害怕至極,無奈之下請(qǐng)善辯的庸芮,在秦宣太后面前給自己說情。庸芮先問秦宣太后,人死后,還否能夠感知到人間之事?秦宣太后回答,不能啊!庸芮進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),既然如此,死后無知,那太后又何必要將自己心愛的魏丑夫置于死地?退一步說,如果死人果真有知,那么秦惠文王早就因您的不貞對(duì)您恨之入骨,您補(bǔ)過都來不及,又哪兒能和魏丑夫有男女之歡呢?這么講,讓魏丑夫陪葬豈不荒謬絕倫?秦宣太后明白過味兒來,對(duì)庸芮所說深以為然。公元前265年10月,秦宣太后去世,葬于芷陽驪山(今陜西西安臨潼區(qū)驪山),并沒有讓情夫魏丑夫陪葬。從此事可見,魏丑夫和秦宣太后的私情,舉國皆知,秦宣太后毫不遮掩,說殉葬就殉葬,只是對(duì)先王之靈有所顧忌。她對(duì)魏丑夫的喜愛,到了明火執(zhí)仗、我行我素的地步。
言語潑辣外交場(chǎng)合談性愛
秦宣太后面對(duì)朝臣,處理國政,言語潑辣!稇(zhàn)國策·韓策》載,前307年,楚懷王包圍韓國雍氏(今河南禹州東北),韓國吃緊,求助于秦,秦人愛答不理。韓襄王心急如焚,派尚靳使秦,力陳唇亡齒寒之理。說韓國守則為秦國的屏障,攻則為秦國的先鋒!敖耥n已病矣,秦師不下崤。臣聞之,唇揭者其齒寒,愿大王之熟計(jì)之!毙髮(duì)這一套說辭興趣不大,因?yàn)樗旧砭褪浅,楚國也是她主政依靠的力量,自然不同意派兵。但她反駁的話特別露骨,就今天看也讓人詫異:“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;盡置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。今佐韓,兵不眾,糧不多,則不足以救韓。夫救韓之危,日費(fèi)千金,獨(dú)不可使妾少有利焉!彼f,昔日我和秦惠文王行男女之歡,大王的大腿壓我的身上,我承受不住;但他整個(gè)身體都?jí)何疑砩,我并不?/p>
覺重,這是因?yàn)楸容^舒服。秦國助韓,開支巨大,補(bǔ)給耗費(fèi)數(shù)以千計(jì),但這樣于秦國何利?秦宣太后就用這樣的比喻打發(fā)了韓使。
與秦宣太后不同,秦相甘茂認(rèn)為,“今雍氏圍,而秦師不下崤,是無韓也!薄俺、韓為一,魏氏不敢不聽,是楚以三國謀秦也。如此則伐秦之形成矣。不識(shí)坐而待伐,孰與伐人之利?”韓一旦支撐不住,投靠楚國,楚、韓再裹脅上魏國,于秦危害甚大,建議秦昭襄王立即救韓。秦昭襄王贊同甘茂,出兵救韓,楚國撤兵。這一事件中,秦宣太后出于成見,有著自己聯(lián)楚的政治盤算,不能說其政治目光遠(yuǎn)不如自己兒子,但按兵不動(dòng)也不失為一步好棋。讓后人指摘的是,在外交辭令中,她居然用秦惠文王和自己的房中之事打比方。清人王士禎的《池北偶談》大肆批評(píng)秦宣太后:“此等淫褻語,出于婦人之口,入于使者之耳,載于國史之筆,皆大奇!”但放在戰(zhàn)國時(shí)代的秦國,男女大防不嚴(yán),她的作風(fēng)也不算什么。
結(jié)局終被兒子踢出局
兒子秦昭襄王要親政,勢(shì)必和秦宣太后及其羽翼發(fā)生摩擦。秦宣太后的主張,許多時(shí)候都和兒子碰撞!稇(zhàn)國策·秦策》載前287年,五國齊、趙、韓、魏、楚合縱不成,停戰(zhàn)于成皋,秦昭襄王插手其間,扶植親秦勢(shì)力,欲讓韓國公子成陽君為韓魏兩國之相,韓、魏不聽。秦宣太后通過穰侯魏冉對(duì)秦昭襄王說:成陽君曾經(jīng)因秦昭襄王的緣故困居于齊國,他窮困之時(shí),秦昭襄王置之不用,如今成陽君今非昔比,飛黃騰達(dá),秦任用他,他也不會(huì)買賬。“窮而不收,達(dá)而報(bào)之,恐不為王用;且收成陽君,失韓、魏之道也!庇贸申柧,違背韓、魏兩國意愿,得罪兩國,得不償失,所以還是算了吧。秦宣太后審時(shí)度勢(shì),鞭辟入里,此事作罷。但母子二人的障礙,遠(yuǎn)比共識(shí)要多。
《史記·范雎列傳》記載,范雎在魏國受魏齊、須賈迫害,受盡奇恥大辱,差點(diǎn)丟掉性命,在友人鄭安平的幫助下,范雎更名張祿,暗地里被秦國使者王稽帶到秦國。此時(shí),楚懷王客死他鄉(xiāng),并且楚國在鄢郢大戰(zhàn)中敗北,幾乎亡國;齊泯王稱東帝之后成為眾矢之的,身死人手;秦昭襄王已經(jīng)繼位三十余年,秦人開疆拓土,如日出之陽,求賢若渴。范雎受到了秦昭襄王的重視。秦昭襄王正急需獲得真正權(quán)力,但受制于秦宣太后及其母家。公元前266年,待獲得秦昭襄王的信任之后,范雎趁機(jī)指出秦國弊政所在:“聞秦之有太后、穰侯、華陽、高陵、涇陽,不聞其有王也,”以此言激怒秦昭襄王。王大驚失色,范雎進(jìn)言:“今臣聞秦太后、穰侯用事,高陵、華陽、涇陽佐之,卒無秦王,此亦淖齒、李兌之類也。”這些制約秦昭襄王的人,心懷謀逆之心,就如同殺掉趙武靈王的李兌,殺掉齊泯
王的淖齒一樣!罢淹趼勚髴郑唬?善。?于是廢太后,逐穰侯、高陵、華陽、涇陽君于關(guān)外!鼻匦笠约八狞h羽勢(shì)力,被羽翼豐滿的秦昭襄王打擊殆盡。這一年,秦昭襄王任范雎為丞相,封應(yīng)侯,推行遠(yuǎn)交近攻的正確戰(zhàn)略。母子徹底翻臉一年后,秦宣太后病卒。但《古本竹書紀(jì)年·魏紀(jì)》載,“秦內(nèi)亂,殺其太后及公子雍、公子壯”,記載與此不同,似乎秦宣太后早在秦昭襄王即位之初就死于政變。
2015年,就在《羋月傳》緊鑼密鼓拍攝時(shí),陜西省考古研究院專家公布秦東陵的一項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn):秦東陵為秦始皇的祖墳,秦東陵一號(hào)陵園兩座“亞”字形大墓可能為秦昭襄王和其王后的合葬陵園,四號(hào)陵園中的“亞”字形大墓,可能為昭襄王之母秦宣太后墓。有趣的是,在四號(hào)陵園內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了一座“中”
字形陪葬墓,專家根據(jù)該墓的禮制建筑推斷,墓主應(yīng)該與秦宣太后關(guān)系密切。這個(gè)貴族是誰呢?由于沒有文字資料,留給我們無盡的遐想。歷史真實(shí)嗎篇二:對(duì)歷史科學(xué)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)
對(duì)歷史科學(xué)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)
歷史科學(xué)的獨(dú)特性在于它所研究的對(duì)象都是以往的,這些對(duì)象的本體我們看不到,也摸不著,我們研究的依據(jù)大多是遺物,遺跡,這些遺物遺跡是否真實(shí)的保留了歷史的原貌,我們誰也不能完全肯定。不要說隨著時(shí)間的推移,或丟失,或磨滅,或因史書典章反復(fù)的傳抄而造成記載中語言的變異或內(nèi)容上產(chǎn)生差異等,使歷史不能完全真實(shí)的反映歷史本來的面目。這就給歷史科學(xué)的研究帶來了許多不利的方面。我們的研究究竟從那一點(diǎn)那一方面開始,怎樣才能使歷史達(dá)到真實(shí)的認(rèn)識(shí),成了人們不得不考慮的問題。從某一方面說,歷史要達(dá)到完全真理性認(rèn)識(shí),不只是很難,實(shí)際上有時(shí)就根本達(dá)不到。古代希臘歷史學(xué)家修昔底德曾自負(fù)地宣稱“歷史學(xué)家是世界上絕少錯(cuò)誤的學(xué)者!边@里面不乏自夸的成分,沒人敢肯定地說從修昔底德的《歷史》里找不到一點(diǎn)不合理或錯(cuò)誤的東西。我國也有許多歷史著作被稱為“信史”。其可信程度如何?二十四史早已經(jīng)被成為帝王將相的家譜,誰又會(huì)懷疑這些史書中的虛假和歪曲的成分呢? 造成歷史這種狀況的原因是什么呢?我想大概有以下幾點(diǎn):
一、不同時(shí)代人們觀念不同
不同的歷史時(shí)期,人們所處的環(huán)境不同,對(duì)事物的觀察和理解能力也不同,對(duì)某一事件的看法也會(huì)產(chǎn)生分歧。原始社會(huì)里,人們所處的生活環(huán)境十分殘酷,經(jīng)常受自然災(zāi)害的侵襲而又無力抗拒,從而產(chǎn)生了對(duì)大自然的崇拜心理,認(rèn)為有存在與人之外的某種東西在支配著我們,他們可以隨時(shí)左右人們的一切,可以以地震,狂風(fēng),暴雨,山洪暴發(fā),來懲罰人們,也可以以風(fēng)調(diào)雨順來褒獎(jiǎng)人們,甚至以日食月食,流星等天象向人們昭示神的哀怒與意志。古代的人們也就會(huì)受此影響,產(chǎn)生了神話歷史!渡胶=(jīng)》里記載,“夸父與日逐走,入日?,欲得飲,飲于河、渭,河、渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林!边@實(shí)際上也反映出他們的觀念,把征服自然的事推到一個(gè)神話了的人物身上,還有象“大禹治水”、女媧補(bǔ)天等也是如此。這在很大程度上反映了古代人們的一種觀念。在封建社會(huì)里,君權(quán)神受,君權(quán)至上,以及封建迷信的思想籠罩著整個(gè)社會(huì),從而產(chǎn)生了對(duì)君王的崇拜心理。把君王認(rèn)做是上天的兒子,實(shí)際上也是把君王當(dāng)作了神,人們的觀念在筆下不自覺的流露出來,史學(xué)家們也經(jīng)常把高高在上的帝王將相描繪成與常人不同的形象!妒酚洝分杏涊d劉邦出生就與普通人不同,其母劉媼“嘗息大澤之陂,夢(mèng)與神遇。——?jiǎng)t見蛟龍于其上。已而有身,遂產(chǎn)高祖!背赡陼r(shí),人常見其身上有龍。劉邦當(dāng)亭長時(shí)送囚徒去驪山途中斬伏道之蛇,也被這樣記述;“后人來之蛇所,有一老嫗夜哭。人文何哭,老嫗曰:人殺吾子,故哭之。人曰:嫗子何為見殺?嫗曰:吾子,白帝子也,化為蛇,擋道,今為赤帝子斬之,故哭。”(《史記-卷八,高祖本紀(jì)第八》)這樣的荒誕不經(jīng)的故事在那個(gè)時(shí)代也能被人們相信,從而認(rèn)為只有劉邦能做皇帝,進(jìn)而讓人們認(rèn)為他的妻子同樣也與常人不同。這使他們的子女甚至親屬,也都呈貴人相。甚至連他們的生死都與自然變化有關(guān)。生有紫氣東來,死有黃沙漫天,流星隕落。史學(xué)家在在記載中加入這些似有似無成分,讓我們更加對(duì)古代帝王產(chǎn)生一種敬仰之心。這種唯心史觀就與當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)觀念有關(guān)。我們現(xiàn)在雖然可以用唯物主義辯證法思想來考察記載歷史,但實(shí)際上受我們自己觀念約束的也不少。從某些方面說,唯物主義也可能是一個(gè)框子,它把我們的思想約束在它的范圍之內(nèi),猶如坐井觀天,使我們的思維產(chǎn)生局限性。而我們看待歷史也必然帶有我們時(shí)代的印記,我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)也必然與古代人的認(rèn)識(shí)有很大的不同。這同樣也與我們今天的環(huán)境有關(guān):我們今天的教育,我們今天的科技發(fā)展的水平,我們對(duì)待自然的態(tài)度等等。
二、受史學(xué)家主觀因素的影響
史學(xué)家的好惡、出身、閱歷都會(huì)對(duì)歷史記載產(chǎn)生一定的影響,決不可能有一位歷史學(xué)家可以脫身于一切之外而做歷史。他一定把歷史結(jié)合自己的主觀因素,經(jīng)過一番加工而記錄下來,這就不可能不產(chǎn)生與事
實(shí)之間的偏離。同一歷史事件,一個(gè)歷史家肯定,另一歷史家否定,或許還有一個(gè)歷史家折中。例如:北宋趙匡胤的“陳橋兵變”,有人認(rèn)為是謀反:大將趙匡胤假借后周君主名義起兵,然后又讓自己的部下給自己黃袍加身,武力逼后周世宗退位。有人認(rèn)為是歷史發(fā)展的必然:五代十國長期的分裂已經(jīng)對(duì)中國的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響,各地各族人民都盼望著統(tǒng)一,趙匡胤的統(tǒng)一順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì),也符合各族人民的愿望。對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)也是歷來爭(zhēng)論不休的問題。有人認(rèn)為王安石變法在保護(hù)百姓的利益,維護(hù)了北宋王朝的統(tǒng)治。但也有人認(rèn)為王安石變法在害民,使北宋中期的社會(huì)矛盾不僅沒有得到解決,反而更加使危機(jī)加重。也有人認(rèn)為王安石變法的初衷及變法內(nèi)容是好的,但是,由于用人不當(dāng),導(dǎo)致了事與愿違。不同的人通過自己的看法對(duì)他加以評(píng)論,就會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。前人爭(zhēng)論不休的問題,后人也不敢擅斷其正惡,而只好再用自己的觀點(diǎn)加以評(píng)論。究竟誰的正確,這確定的標(biāo)準(zhǔn)就不同了。況且不同時(shí)代, 不同階級(jí)的史學(xué)家的觀念不同,對(duì)事件的評(píng)價(jià)也不同。貴族出身的歷史家肯定要為統(tǒng)治者歌功頌德,對(duì)勞動(dòng)人民大加污蔑,貧苦出身的歷史家會(huì)對(duì)統(tǒng)治者的荒淫無恥給以揭露,對(duì)人民的困苦付于同情之心。封建時(shí)代的史學(xué)家對(duì)封建制度大加贊美,我們今天的史學(xué)家會(huì)對(duì)封建制度多角度的批判。
三、受政府干預(yù)的影響
這一點(diǎn)在各朝各代表現(xiàn)得很明顯。統(tǒng)治者為維護(hù)其長久的統(tǒng)治,決不會(huì)讓有礙其統(tǒng)治的事流傳下去,必然要求歷史能美化他的統(tǒng)治,讓歷史成為為統(tǒng)治者歌功頌德的工具。歷史記載也就只能對(duì)史料加以裁截,擇對(duì)統(tǒng)治者有善者記之,惡者棄之。特別是在唐以后建立了官修國史制度,歷史——正史的編篡必須接受國家的監(jiān)督。人們更不能真實(shí)地記錄歷史了。劉知幾在《史通》中曾說,史官制度,人多品雜,歷史認(rèn)識(shí)不一樣,下筆時(shí)又怕得罪權(quán)貴,判斷是非都要聽命于監(jiān)修大臣,在寫歷史時(shí)直筆很困難!岸嘹呅岸鴹壵,不踐君子之跡,而行由小人者,何哉?語曰直如玄,死道邊;曲如鉤,反封侯”。人們“寧順從以保去,不逆杵以受害也”。劉知幾甚至指出被儒家奉為經(jīng)典的《尚書》、《春秋》等同樣是諱惡虛美,愛憎由己,歪曲歷史真相。正因?yàn)槿绱,劉知幾才提出“良史以?shí)錄直書為貴”,要求史學(xué)家要做到“不掩惡,不虛美”,“不避強(qiáng)御”,無所阿容。清朝初年,清政府大興文字獄,把以往歷史中對(duì)滿清不利的東西統(tǒng)統(tǒng)刪除,然后再加上對(duì)滿清歌功頌德的內(nèi)容。對(duì)那些不服從清政府要求的文人該關(guān)的關(guān),該殺的殺。在編篡的歷史中,對(duì)于農(nóng)民起義更是極盡污蔑之能事。比如:在《明史·流賊傳》中片面的把明末農(nóng)民起義中對(duì)李自成等農(nóng)民起義將領(lǐng)描寫成賊寇。正是這樣,過去所修歷史中就包含了很大成分的切削痕跡,只保留下片面的東西,而不能看到全面。人們所看到的只是一些支離破碎的歷史,或者說是歷史的一個(gè)側(cè)面。
通過以上的內(nèi)容我只想表達(dá)的是:歷史要達(dá)到完全的真實(shí)性的認(rèn)識(shí)是比較難的。歷史上也早有人注意到了這點(diǎn)。為了能獲得比較真實(shí)的認(rèn)識(shí),人們就要對(duì)史料進(jìn)行一些鑒別、考證工作。通過這些工作,人們可以在一定程度上恢復(fù)歷史原貌。但大部分還要依據(jù)前人記載。各種各樣的歷史記載出自不同人之手,盡管有其真實(shí)性,但也不可能是完全真實(shí)。
但我們也不能借此否認(rèn)歷史的真實(shí)性。歷史確實(shí)是古代的人們對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)的記錄。但我們也要明白歷史科學(xué)是通過歷史的記載來表達(dá)某一種思想或觀點(diǎn),反映歷史發(fā)展的某種規(guī)律性。歷史事件并非僅僅是現(xiàn)象,而是要求史學(xué)透過它并且辨析出其中的思想來。歷史家透過歷史事件,來剖析事件背后的思想活動(dòng)。它所反映出來的東西是帶有探索性的。
參考文獻(xiàn):
[1]張啟華:《對(duì)建國后黨史主線的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——兼談如何看待歷史的失誤》,《中共黨史研究》,2005.1。
[2]楊功順:《如何看待歷史與道德的二律背反現(xiàn)象 》,《北方論叢》,2003.3。
[3]馬擁軍、徐福來、劉 焱:《如何看待歷史——兼論唯物史觀的歷史維度》,《復(fù)旦學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2001.1。
田 宏:河南省平頂山教育學(xué)院。
歷史真實(shí)嗎篇三:(秘史)歷史上真實(shí)的羋月
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電視畢竟是電視,只能讓真實(shí)的歷史盡量保持框架,但是實(shí)際上真正的歷史上的羋月并不是像電視上演的這樣的戲劇化,但是,她的政治頭腦,以及政治心計(jì),治國才能 使秦國變得強(qiáng)大卻是不可否認(rèn)的
羋月在秦國后宮等級(jí)低并非楚國公主
在昨晚首播的劇情中,羋月是楚威王寵愛的庶出小女兒,一出生就被稱為“霸星”,長大后作為嫡公主羋姝(秦惠文王王后)的陪嫁媵侍遠(yuǎn)嫁秦國。
“在《史記·秦本紀(jì)第五》以及《史記·穰侯列傳》中,曾有對(duì)羋月的記載:‘昭王母故號(hào)為羋八子,及昭王即位,羋八子號(hào)為宣太后。山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授趙樹國介紹說,羋姝的歷史原型是秦惠文后,但是據(jù)歷史記載,秦惠文后并非楚國公主,而是秦國大家族的女兒,“羋姓是楚國的國姓,真實(shí)的羋月也不是楚國公主,有可能是家境落魄的宗室女。羋月的母親曾經(jīng)改嫁,她有兩個(gè)弟弟,姓氏不同,一個(gè)叫羋戎,一個(gè)叫魏冉!妒酚洝ゐ盍袀鳌分械酿钪傅木褪俏喝!
羋月為什么被稱“羋八子”?據(jù)記載,秦國后宮分八級(jí):皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使!鞍俗印笔瞧渲械匚惠^低的等級(jí)。羋月進(jìn)入秦后宮,生了三個(gè)孩子,但是直到秦惠文王去世時(shí),她也始終位居人下。
歷史上第一個(gè)太后把持朝政近40年
晚年時(shí),昭王曾引用魏人范 削弱宣太后的權(quán)利,以后魏冉的權(quán)利,奪回真正的王權(quán),從此可見,人們對(duì)于權(quán)利的貪婪,即遍昭王已經(jīng)成年 已經(jīng)可以獨(dú)立朝政,但是魏冉和宣太后依然不愿意放權(quán)。
秦惠文王死后,秦武王繼位,羋八子母子們的命運(yùn)更是急轉(zhuǎn)直下。她的一個(gè)兒子嬴稷被送到燕國當(dāng)了人質(zhì)。羋月又是如何成為太后的呢?趙樹國介紹說,這要從即位的秦武王說起。秦國尚武,而秦武王有個(gè)特別的愛好,就是喜歡跟人比試力氣。有一次,武王與人玩舉鼎游戲,一個(gè)失手大鼎落下壓斷了自己的腿,秦武王就這樣悲催地死了。武王無子,國人迎立質(zhì)于燕的羋八子之子稷為新一任秦王,是為秦昭王。羋八子則被尊為太后,史稱宣太后。因?yàn)榍卣淹跄晟,便由太后主政,以國舅魏冉為將軍。自此,羋八子迎來了在秦國呼風(fēng)喚雨的下半生。
在劇中,羋月是聯(lián)合自己的情夫義渠君,才將兒子推上了王位。而在真實(shí)的歷史中,羋八子則是聯(lián)合其他各國,并借助自己同母異父的弟弟魏冉之力,將自己遠(yuǎn)在燕國的兒子迎立為秦王,可見她的政治手腕之強(qiáng)。
秦宣太后的一生可謂波瀾壯闊,她成為太后,把持朝政近40年,而中國歷史上太后專權(quán)自她而始,“太后”稱謂亦始見于她。同時(shí),她也讓秦國走出內(nèi)亂,把沒有資格參加會(huì)盟
的弱小秦國變成虎踞六國的強(qiáng)秦。趙樹國介紹說,史學(xué)界對(duì)這位“女政治家”在秦國歷史上的作用評(píng)價(jià)頗高,“著名歷史學(xué)家馬非百曾這樣評(píng)價(jià)秦宣太后:‘宣太后以母后之尊的地位,犧牲色相與義渠王私通,然后設(shè)計(jì)將之殺害,一舉滅亡了秦國的西部大患義渠,使秦國可以一心東向,再無后顧之憂,她的功勞不遜于張儀、司馬錯(cuò)攻取巴蜀。和春申君戀情是杜撰兩人相差20歲劇中,羋月的三段戀情也頗為引人注目!皣癯鯌佟秉S軒飾演羋月的初戀春申君黃歇,他們青梅竹馬的感情因種種客觀原因不能善終。而羋月和高云翔飾演的義渠君也有著深厚的情誼,義渠君瀟灑豪放、野性不羈,一直深愛羋月,總會(huì)在羋月危難時(shí)給予最及時(shí)的幫助,也是羋月成為太后路上最不可或缺的力量。在采訪中,女主角孫儷也表示羋月也并非大家以為的“白蓮花”,“歷史上對(duì)她的記載是情欲較強(qiáng)的女性,實(shí)際上我們這部戲里對(duì)她還有一定凈化,劇中后面羋月還會(huì)有男寵。”趙樹國介紹,在真實(shí)的歷史中,這位太后的情感生活也相當(dāng)開放,在史書中留下不少記載。趙樹國介紹,關(guān)于羋月的早年經(jīng)歷,歷史書上沒有任何記載,而她與春申君黃歇一段青梅竹馬的戀情,應(yīng)該是電視劇中演繹的劇情,因?yàn)檎鎸?shí)的羋月和黃歇有著不小的年齡差,“公元前306年羋八子成為太后,她當(dāng)時(shí)大概是30歲左右,春申君是公元前314出生,比羋月要小20歲左右!
感情生活真很開放有情夫有男寵雖然和春申君青梅竹馬并非真實(shí),但是宣太后和義渠君的一段情確實(shí)存在!妒酚洝分杏涊d:秦惠文王在世時(shí),義渠戎就已歸附了秦國,但是羋月的兒子秦昭襄王繼位后,前來朝賀的義渠王桀驁不馴,對(duì)秦昭襄王非常不屑,大有反叛之意。在此情形下,秦宣太后做出了一個(gè)讓后人詬病很久的決定,私通義渠王,并且還為這位義渠王生了兩個(gè)孩子。在《羋月傳》的超長片花中,就有這樣一個(gè)片段,當(dāng)秦國再次強(qiáng)大的時(shí)候,秦宣太后將義渠王騙到了甘泉宮,突然發(fā)難,殺死了義渠王,隨即派兵滅掉了戎狄。這是真真實(shí)實(shí)存在的歷史。
至于劇中羋月老年時(shí)期的男寵魏丑夫,在《戰(zhàn)國策》中也有過記載:宣太后十分寵愛情夫魏丑夫,即將去世時(shí),傳令魏丑夫殉葬。魏丑夫得知后十分害怕,于是請(qǐng)庸芮游說宣太后。庸芮先問宣太后人死后是否能夠感知到人世間的事情,宣太后回答說不能。庸芮說既然人死后不會(huì)有什么知覺,那您又為何要將自己心愛的人置于死地?如果死人真的有知覺,那么先王早就因出軌之事對(duì)太后您恨之入骨了。太后您彌補(bǔ)過失都來不及,又怎么能和魏丑夫有私情呢?魏丑夫因此逃過殉葬一劫。
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