論婚姻中財(cái)產(chǎn)利益與負(fù)擔(dān)之分配

　　摘 要：《婚姻法》第40條規(guī)定了離婚時(shí)一方在婚姻中從事較多的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)另一方有補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)，但本文從社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為夫妻雙方在婚姻中從事家務(wù)勞動(dòng)的嚴(yán)重失衡使對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估以使雙方利益與負(fù)擔(dān)進(jìn)行分配成為必要，并提出了新的夫妻財(cái)產(chǎn)利益分配方式。
　　關(guān)鍵詞：家務(wù)勞動(dòng)；均衡；補(bǔ)償
　　討論婚姻中利益與負(fù)擔(dān)的分配，首先需要明確界定在夫妻日常生活中哪些因素或者處理模式對(duì)夫妻一方來(lái)說(shuō)是利益，對(duì)另一方來(lái)說(shuō)是負(fù)擔(dān)。例如，在子女上幼稚園期間，一般應(yīng)該有人負(fù)責(zé)接送子女上學(xué)。如果這種接送工作一直由一方負(fù)責(zé)，另一方?jīng)]有顧及。我們一般認(rèn)為接送對(duì)負(fù)責(zé)接送的一方來(lái)說(shuō)是負(fù)擔(dān)，而對(duì)另一方來(lái)說(shuō)是利益。但是也有可能負(fù)責(zé)接送的一方認(rèn)為接送子女上學(xué)是自己的興趣偏好，不是一種負(fù)擔(dān)。這就涉及到對(duì)利益或負(fù)擔(dān)認(rèn)識(shí)的主觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，由于婚姻當(dāng)事人對(duì)利益和負(fù)擔(dān)的主觀看法資料有限，另外，從客觀角度更能考查所要考查的對(duì)象，并達(dá)致一個(gè)客觀的抽象的結(jié)論，筆者僅從客觀的角度來(lái)看認(rèn)定利益與負(fù)擔(dān)。
　　具體到婚姻中財(cái)產(chǎn)方面的利益與負(fù)擔(dān)的分配方面的考查，不能僅局限于考查對(duì)財(cái)產(chǎn)本身的支配和利用方面的模式和處理模式，有很多因素影響著財(cái)產(chǎn)關(guān)系，直接或者間接影響著財(cái)產(chǎn)的利益分配。由于因素眾多無(wú)法一一考查，并囿于筆者的視野，本文僅側(cè)重于從家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)估方面看婚姻中財(cái)產(chǎn)方面的利益與負(fù)擔(dān)的利益分配問(wèn)題。
　　一、婚姻中夫妻雙方家務(wù)勞動(dòng)的失衡
　　在傳統(tǒng)社會(huì)中，一般觀念認(rèn)為，父親應(yīng)當(dāng)是一個(gè)事業(yè)成功者，至少是一位有穩(wěn)定職業(yè)和收入的人，而母親應(yīng)當(dāng)是家庭生活的具體管理者，即所謂“男主外，女主內(nèi)”�，F(xiàn)代社會(huì)中，仍有許多人認(rèn)可父親與母親的上述角色分工。在婦女擇業(yè)機(jī)會(huì)充裕的社會(huì)中，即男女平等的社會(huì)中，婦女在成為母親后面臨壓力更大：一方面在職業(yè)中要付出巨大的努力，另一方面又必須在家庭中付出巨大努力。
　　在女性進(jìn)入勞務(wù)市場(chǎng)后，夫妻雙方都有工作的日趨增多，但如何承擔(dān)家務(wù)是一個(gè)重要的難題。在傳統(tǒng)的“男主外，女主外”的家庭格局中，妻子承擔(dān)家務(wù)（撫養(yǎng)子女、照顧老人也是家務(wù)的一部分）是一種社會(huì)責(zé)任，家務(wù)承擔(dān)的問(wèn)題很容易解決。男女平等的日益深入和女性進(jìn)入勞務(wù)市場(chǎng)，以及個(gè)人主義的興起使家務(wù)的承擔(dān)成為一個(gè)大難題，法律以及其他社會(huì)規(guī)范也沒(méi)有給我們一個(gè)解決此問(wèn)題的方針。以撫養(yǎng)子女為例，學(xué)齡前子女需要更多的看護(hù)。一般來(lái)說(shuō)，年幼子女的父母通常面臨以下選擇：①父母雙方都不參加勞務(wù)市場(chǎng)，從而都可以從事子女看護(hù)；②父母一方參與勞務(wù)市場(chǎng)，而另一方則承擔(dān)起看護(hù)子女的重任；③父母雙方都從事勞務(wù)工作，但是雙方的班次不同，因此總有一人可以在家照顧子女；④父母雙方幾乎同時(shí)工作，因而依賴(lài)父母之外的其他選擇來(lái)照看子女。在第一、三種情況下，夫妻雙方承擔(dān)了平等的家庭分工模式，是理想的家庭家務(wù)分工模式，但是父母雙方都不參加勞務(wù)市場(chǎng)無(wú)法負(fù)擔(dān)起家庭的生活費(fèi)用支出，夫妻雙方都從事勞務(wù)市場(chǎng)工作但班次正好不同在生活中也恐屬罕見(jiàn)；第二、四種情況在當(dāng)前的農(nóng)村存在，由于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)所獲得的收益底以及各種因素的共同作用，20世紀(jì)90年代以來(lái)出外打工的農(nóng)民工日趨增多，就筆者父母所生活的村而言，20到45歲的夫妻一方或者雙方外出打工的占90%以上，也就是說(shuō)在農(nóng)村第二、四種情況占絕大多數(shù)。第四種情況下，一般子女由其祖父母或外祖父母撫養(yǎng)，夫妻雙方都沒(méi)有承擔(dān)義務(wù)。由此可見(jiàn)，在農(nóng)村中第二種情況也是廣泛存在的，即在婚姻生活中一方承擔(dān)獨(dú)自承擔(dān)家務(wù)的而另一方工作的情況仍廣泛存在。2001年第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前我國(guó)城鄉(xiāng)以女性為主承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的格局仍然沒(méi)有改變。女性平均每天做家務(wù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4小時(shí)14分鐘，比男性多2小時(shí)41分鐘。這意味著，即便是那些有收入的女性，她們與丈夫相比，在照顧子女、老人，婦女一方在從事家務(wù)勞動(dòng)方面付出了較多的時(shí)間與精力。但是筆者并不認(rèn)為在夫妻關(guān)系中對(duì)家務(wù)勞動(dòng)不平衡的考查從對(duì)婦女權(quán)利的保護(hù)角度出發(fā)是不正確的，平均的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并不能無(wú)視在相當(dāng)多的家庭男性承擔(dān)著更多的家務(wù)勞動(dòng)的事實(shí)，夫妻雙方在家庭生活中從事家務(wù)勞動(dòng)的量的不均衡才使均衡成為必要。
　　二、評(píng)估家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值以平衡夫妻財(cái)產(chǎn)利益與負(fù)擔(dān)分配
　　由此可見(jiàn)，在生活中，父母一方某種程度地專(zhuān)業(yè)于操持家務(wù)，往往被證明是生活中必需的一部分。在整個(gè)人生中，這種犧牲可能是異常昂貴的。然而，在婚姻中，這種異常昂貴的犧牲長(zhǎng)期被視為無(wú)法創(chuàng)造財(cái)富的一種勞動(dòng)。二十世紀(jì)九十年代這種情況有所轉(zhuǎn)變，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始重視長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的家庭的功效，許多國(guó)家的政府如澳大利亞、加拿大、芬蘭、德國(guó)、意大利、新西蘭等收集了有關(guān)家庭時(shí)間利用的常規(guī)數(shù)據(jù)，采用宏觀分析的方法對(duì)家庭生產(chǎn)總值（GHP）即無(wú)償勞動(dòng)和家庭資本所創(chuàng)造的增加值進(jìn)行了估計(jì)。據(jù)研究，二十世紀(jì)九十年代初期，澳大利亞的家庭生產(chǎn)總值超出貨幣化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)出值約20%。
　　筆者以為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)家庭生產(chǎn)總值的估計(jì)至少反映了以下的事實(shí)：對(duì)家庭生產(chǎn)總值的估計(jì)突破了僅僅將貨幣化的產(chǎn)品和可交換的服務(wù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)視為財(cái)富的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，將財(cái)富視為效用的效用價(jià)值論的觀點(diǎn)得到了體現(xiàn)。在什么勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，什么勞動(dòng)不創(chuàng)造勞動(dòng)的問(wèn)題上，擴(kuò)大了創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)的范圍。早在十九世紀(jì)初期法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊就認(rèn)為，財(cái)富即效用，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域只是社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)的一個(gè)方面，社會(huì)所有各部門(mén)，不管是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)還是非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，以及各服務(wù)部門(mén)，甚至包括上層建筑的各機(jī)構(gòu)部門(mén)，都是生產(chǎn)性部門(mén)，因?yàn)樗麄兌几髯蕴峁┳约旱摹爱a(chǎn)品”，生產(chǎn)“價(jià)值”，或者“擴(kuò)大效用”，以不同的方式滿(mǎn)足社會(huì)各個(gè)方面的需要。他說(shuō)：“醫(yī)生、公教人員、律師、法官的勞動(dòng)所滿(mǎn)足的需要是這樣的需要是這樣的重要，以致這些職業(yè)如果不存在，社會(huì)便不能存在。這樣，他們勞動(dòng)的果實(shí)就不是真實(shí)的果實(shí)嗎？”
　　由于統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，原來(lái)不能進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)的某些非物質(zhì)性生產(chǎn)部門(mén)的產(chǎn)值有了可能性。而原來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由于無(wú)法對(duì)其進(jìn)行估計(jì)拒認(rèn)其也是生產(chǎn)勞動(dòng)。家庭作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著沒(méi)有一個(gè)納稅人或機(jī)構(gòu)替代的關(guān)鍵性的工作：父母不分晝夜的哺育子女，言傳身教地教授日常道德規(guī)范，監(jiān)督和審查子女的家庭作業(yè)以及看電視等、并承擔(dān)了其他福利機(jī)構(gòu)無(wú)法完全替代的照顧老人的社會(huì)福利工作等。家務(wù)勞動(dòng)也能創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，家務(wù)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值與貨幣化經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值是相同的，因?yàn)榍罢咄耆�是�?duì)從市場(chǎng)中購(gòu)買(mǎi)相同價(jià)值產(chǎn)品和服務(wù)所用金錢(qián)數(shù)量的替代，如夫妻雙方都不從事家務(wù)，而雇傭保姆從事家務(wù)，支付給保姆的家務(wù)勞動(dòng)費(fèi)用就是家務(wù)勞動(dòng)的替代價(jià)值。從社會(huì)分工的角度來(lái)看，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式下，社會(huì)生產(chǎn)在廣泛而細(xì)致的社會(huì)分工體系中進(jìn)行，而在這種分工體系中就有專(zhuān)門(mén)為一些家庭提供家務(wù)勞動(dòng)的第三產(chǎn)業(yè)的家庭保姆、鐘點(diǎn)工一族（據(jù)有關(guān)材料介紹，目前在我國(guó)從事家政勞動(dòng)的勞動(dòng)者已達(dá)二千萬(wàn)人），這種勞動(dòng)的社會(huì)屬性和創(chuàng)造價(jià)值的功能是毋庸置疑的。不僅如此，在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活中，尤其是在城市普通居民家庭生活中，雖然大多數(shù)家庭還沒(méi)有直接使用保姆、鐘點(diǎn)工進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，但他們也都或多或少地接受著家務(wù)勞動(dòng)服務(wù)。例如，他們購(gòu)買(mǎi)的免洗菜、免淘米、各種熟食、到洗衣店洗衣服、到飯店就餐、把小孩送到托兒所幼兒園等等，過(guò)去這些由自己來(lái)做的家務(wù)，現(xiàn)在由別人、由社會(huì)來(lái)做了。做這些工作的勞動(dòng)者的勞動(dòng)社會(huì)屬性和創(chuàng)造價(jià)值的功能也是毋庸置疑的，同樣的勞動(dòng)由別人來(lái)做和自己來(lái)做在性質(zhì)上和功能上應(yīng)該是沒(méi)有區(qū)別的。由于家務(wù)勞動(dòng)本身是一種能創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，并且其價(jià)值與貨幣經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值是相同的，因此有必要對(duì)其價(jià)值予以承認(rèn)，用來(lái)平衡夫妻之間財(cái)產(chǎn)利益與負(fù)擔(dān)關(guān)系。

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