對(duì)“懷舊”的再認(rèn)知

　　摘要：“懷舊”是人類(lèi)的一種正常的心理反應(yīng)，同時(shí)也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。醫(yī)生，學(xué)者和藝術(shù)家對(duì)“懷舊”的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，人們對(duì)這一心理和文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)和態(tài)度也更加接納和包容。本文嘗試探討“懷舊”心理的特征，“懷舊”現(xiàn)象產(chǎn)生的心理和社會(huì)成因，“懷舊”現(xiàn)象的本質(zhì)。最終以一種創(chuàng)造性情緒的視角，探討“懷舊”心理對(duì)于人類(lèi)情緒體驗(yàn)和心理發(fā)展的重要意義。
　　關(guān)鍵詞：懷舊；創(chuàng)造性情緒
　　懷舊”已經(jīng)成為了一種正常的人類(lèi)反應(yīng)和一種社會(huì)學(xué)現(xiàn)象，它既帶有濃烈的個(gè)人特征，也具有普遍的社會(huì)意義。他既可以是個(gè)體的記憶碎片，是個(gè)體對(duì)過(guò)去生活的追溯和逝去時(shí)光的美好向往；同時(shí)也可以是人類(lèi)對(duì)集體家園的哀悼，可以關(guān)乎整個(gè)民族的過(guò)去和未來(lái)。
　　一、對(duì)“懷舊”的認(rèn)知過(guò)程
　�。ㄒ唬┢鹪从卩l(xiāng)愁：可醫(yī)治的疾病。懷舊是一種多么正常的情感，所以我們通常不會(huì)想去醫(yī)治“懷舊”的處方。在十七世紀(jì)，懷舊被認(rèn)為是一種可以醫(yī)治的疾病，集中于士兵群體。瑞士醫(yī)生都相信，“懷舊”可以醫(yī)治，鴉片，水蛭，外加到瑞士阿爾卑斯山的遠(yuǎn)足，就能治愈懷舊的病癥。作為一種病癥，"懷舊"會(huì)令患病者喪失或切斷與現(xiàn)時(shí)的聯(lián)系，他們僅僅關(guān)注思念故鄉(xiāng)。病人會(huì)毫無(wú)生氣，憔悴，冷漠，與世隔絕，混淆過(guò)去與現(xiàn)在、真實(shí)與幻想。顯然，在當(dāng)時(shí)處境下，人們對(duì)“懷舊”缺少了一份理解與接納。
　�。ǘ�）靈魂的疾病：不可治愈的情懷。后來(lái)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)在人的軀體和靈魂里找不到懷舊的位置�！跋袷且环N疑似靈魂的疾病”，是一種不可治愈的情懷。從十八世紀(jì)起，詩(shī)人和哲學(xué)家開(kāi)始以文學(xué)作品來(lái)探所懷舊，懷舊被當(dāng)作與往昔的浪漫糾葛。懷舊是詩(shī)人和哲學(xué)家的品格和情懷，浪漫懷舊的對(duì)象是超越了現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的。所以，那時(shí)候的懷舊不是一種普通的情感，它是一種浪漫的想象，是一種不可治愈的情懷。
　�。ㄈ�）一種制度化的國(guó)家策略：集體記憶的烏托邦。再后來(lái)，懷舊逐漸演變成一種制度化的國(guó)家策略。在二十世紀(jì)中期，在博物館和紀(jì)念館里，懷舊被制度化和機(jī)構(gòu)化。遺跡廢墟都是可以引發(fā)人們的懷舊思緒的文明。這個(gè)時(shí)期的懷舊，超越了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，被賦予了理想色彩。人們總會(huì)更愿意記住過(guò)去美好的一面，集體記憶研究者認(rèn)為，集體記憶通過(guò)這種篩選機(jī)制營(yíng)造了心靈上的烏托邦，幫助釋放現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，寄托對(duì)家國(guó)的某種情感。
　　二、懷舊的特征
　�。ㄒ唬�懷舊有一種幻想和夸大的成分。懷舊首先是一種心理現(xiàn)象，從上文可以看到，表現(xiàn)為美化“故鄉(xiāng)”、美化記憶，夸大過(guò)往的人和事，回憶自帶有“玫瑰色的濾鏡”，更多的是優(yōu)點(diǎn)，甚至忽略了不足，想象勝于實(shí)際。
　�。ǘ�）懷舊是一種心理防御機(jī)制。從更深的心理學(xué)層面分析，懷舊隱含著人的“退行”心理，這是一種心理防御機(jī)制。當(dāng)我們面臨矛盾和沖突的時(shí)候，我們就會(huì)通過(guò)懷舊，通過(guò)回憶來(lái)尋求安全和保護(hù)。這種沖突可以是內(nèi)心的（如自己的本能與道德、良心之間的沖突），比如自己做出了良心和道德所不能接受的事情；也可以是外界的（如自我和現(xiàn)實(shí)的沖突），比如現(xiàn)實(shí)生活的艱辛和不如意導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的真正渴望，并不是自我理想的生活�！皯雅f”就作為了一種逃避的手段，來(lái)緩解這種不安和焦慮。
　�。ㄈ�）懷舊更多是情感記憶，而不是認(rèn)知記憶。一般來(lái)看，懷舊更多的是感性的情感記憶，而非理性的認(rèn)知記憶。這種記憶是有選擇的，其所包含的情感結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，既包括溫暖、喜悅、感激、友愛(ài)和單純等正面情感，也有失落、悲傷和渴望等負(fù)面情感。但總體而言，懷舊情感多是正面的。過(guò)濾掉不愉快因素或者負(fù)面因素保持或強(qiáng)化個(gè)人的自我認(rèn)同，所以懷舊通常是充滿了升華了的積極情感。
　　三、懷舊的本質(zhì)——個(gè)體和集體的心理訴求
　　懷舊反應(yīng)了個(gè)體和集體的心理訴求。懷舊是介于個(gè)體記憶和集體記憶的一種中介機(jī)制，是個(gè)體記憶和集體記憶的共享空間。我們懷念與我們同輩人享受同樣的情感空間的感受。
　　無(wú)論是何種類(lèi)型的懷舊，我們都在試圖建立自身與過(guò)去、與某個(gè)情感共同體的聯(lián)系。時(shí)代在急速變化，人們會(huì)喪失個(gè)人與集體記憶的聯(lián)系，而懷舊就可以去喚起或者建立這種聯(lián)系。時(shí)間是不可逆的，失去的一切無(wú)法挽回，未來(lái)的一切撲朔迷離，折磨著身處時(shí)代漩渦中的每一個(gè)人，此時(shí)“懷舊”便會(huì)以防衛(wèi)機(jī)制的面貌出現(xiàn)，它是醫(yī)治時(shí)代心理癥候的“偏方”。
　　四、“懷舊”的作用——一種創(chuàng)造性的情緒
　�。ㄒ唬�懷舊讓我們獲得掌控感和安全感。懷舊并沒(méi)有特定的人群和年齡，它可以發(fā)生在不同的人身上，也可以發(fā)生在人生不同的階段，是一種穩(wěn)定的個(gè)人心理傾向。因而，當(dāng)個(gè)體面臨離職退休這樣一些變遷性事件時(shí)，對(duì)自我能力衰退的恐懼，對(duì)外界掌控力下降的恐懼，對(duì)退休之后完全未知的生活的焦慮，很容易觸發(fā)“懷舊情緒”，以期能獲得心理安慰和情感支持，能抓住過(guò)去的掌控感與安全感。
　�。ǘ�）懷舊能提供內(nèi)心庇護(hù)所，緩解焦慮。懷舊是尋找一種安慰。所以，尤其是在危機(jī)之下或社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)代，懷舊能給人以舒適、親切等正性情感，成為人內(nèi)心的庇護(hù)所。因?yàn)閷?duì)于未來(lái)，我們總有著各種各樣無(wú)法預(yù)期的焦慮，只有對(duì)于過(guò)去，我們能自由而單純地在腦海里為之加工，自由評(píng)價(jià)，解讀重構(gòu)，甚至進(jìn)行功能性的利用。
　�。ㄈ�）懷舊能獲得一種身份認(rèn)同和角色認(rèn)同。毫無(wú)疑問(wèn)，懷舊是對(duì)于過(guò)去的一種重構(gòu)與思念，包括對(duì)一種已經(jīng)發(fā)生的事件的可掌控感和安全感。而將這一保護(hù)或認(rèn)同進(jìn)一步放大，懷舊也可以喚起共同興趣社團(tuán)成員間的親密感并獲得群體性的認(rèn)同。我們懷念與我們同輩人享受同樣的情感空間的感受。從社會(huì)學(xué)角度看，在人生經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，人們需要用懷舊來(lái)保持身份，而對(duì)過(guò)去的感知可以喚起過(guò)去的自我，清晰地認(rèn)識(shí)、定義自己，因此懷舊是自我感知不可缺少的組成部分。
　　五、對(duì)于懷舊的反思
　　技術(shù)進(jìn)步并未醫(yī)治好懷舊情懷。懷舊已經(jīng)成為一種全球的流行文化，一種從個(gè)人到集體不可治愈的頑疾。人們很難準(zhǔn)確的說(shuō)出懷舊的對(duì)象，某段時(shí)光，某個(gè)場(chǎng)景，或是某種更好的時(shí)光。懷舊撲朔迷離，引人入迷，它借助于現(xiàn)代的傳播媒介和技術(shù)進(jìn)步，通過(guò)各種作品甚至商業(yè)化的手段被過(guò)分的烘托。人們?cè)谌�球化的進(jìn)步中尋找一種對(duì)生命和時(shí)光的延續(xù)，體現(xiàn)一種對(duì)集體記憶共同體的渴求。然而，懷舊不同程度的遭到批判，很多學(xué)者認(rèn)為，懷舊只是對(duì)過(guò)去的細(xì)碎辨認(rèn)，卻很難完整呈現(xiàn)歷史；懷舊帶著“玫瑰色的濾鏡”，貌似成了個(gè)人和集體對(duì)過(guò)去的神話。但是，懷舊依然令我們愉快和滿足。我們可以像訪問(wèn)空間那樣訪問(wèn)時(shí)間。我們幻想出更緩慢的節(jié)奏，像是對(duì)現(xiàn)代時(shí)間概念的叛逆；時(shí)間是可以被定格或是被選擇的，這也是對(duì)時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)性的一種抗拒。我們可以光明正大的做白日夢(mèng)，我們可以延長(zhǎng)或者拓寬屬于我們的時(shí)間，我們可以屏蔽一切不利條件，可以抵御外在壓力，可以逃避鋼筋水泥和光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界。所以說(shuō)懷舊不僅是一種現(xiàn)代病癥，還是一種具有創(chuàng)造性的情緒。懷舊可以提供力量，它讓我們體會(huì)理想的美好以及生命的延續(xù)性。作為一種情懷，一種向往，一種夢(mèng)幻，一種理想，它具有極強(qiáng)的治愈作用。童話故事不會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該做的，是不去干擾這種夢(mèng)幻。
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