歷史現(xiàn)實(shí)

歷史現(xiàn)實(shí)篇一：歷史與現(xiàn)實(shí)感悟

歷史與現(xiàn)實(shí)感悟

每個民族都有自己的一段歷史，或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長河里，我們可以學(xué)到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實(shí)中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻(xiàn)《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學(xué)校也把此書作為必修課額來學(xué)習(xí)、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因?yàn)檫@些戰(zhàn)役對我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭時，我們可以將其運(yùn)用到實(shí)踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己，完善自己。 例如，在清朝末年，我們受到了西方列強(qiáng)的侵犯，而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達(dá)到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進(jìn)的技術(shù)、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因?yàn)槲鞣街趁裰髁x的擴(kuò)張，他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進(jìn)行了。我們通過分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個大家庭中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，因?yàn)槲覀冎�道了“落后就要挨打”�?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)是不可分割的，有些時候，通過觀察歷史我們可以預(yù)測未來，也就是將來的現(xiàn)實(shí)。

許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實(shí)。在前人看來，機(jī)器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機(jī)器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機(jī)器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實(shí)。

綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實(shí)是一個整體，存在著嚴(yán)密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。

歷史現(xiàn)實(shí)篇二：歷史與現(xiàn)實(shí)

歷史與現(xiàn)實(shí)

—— 再呈朱江明老師閱

歷史與現(xiàn)實(shí)——傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與興衰

中國武術(shù)到底是什么，這個問題應(yīng)該說好多人并不知道。在各種武俠小說以及跟魔幻差不多的影視作品的熏陶下，很多人就知道武術(shù)是種格斗技術(shù)，往深了說是種修煉方式——至于修煉出來的到底是個什么東西，倒未必有人關(guān)心。

其實(shí)武術(shù)不是或者說不完全是格斗與修煉某些武德、突破自身極限之類的東西，這些好多是后來被人所加上去的。武術(shù)從最根本上說，是一種生活方式而已。

在下也算習(xí)武多年，屬于那種被傳統(tǒng)得不能再傳統(tǒng)的訓(xùn)練方式所培訓(xùn)出來的弟子，學(xué)的東西與好多現(xiàn)在號稱習(xí)武的人有很大的差異。我個人認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)最根本的差別，其實(shí)是與社會大環(huán)境相關(guān)，傳統(tǒng)武術(shù)像(轉(zhuǎn)載于:www.zuancaijixie.com 蒲 公 英 文 摘:歷史現(xiàn)實(shí))京劇一樣，有內(nèi)涵而無法傳承，只能在一個小圈子里進(jìn)行欣賞，大環(huán)境已經(jīng)沒有了，它必然面臨著死亡。

一個真正練傳統(tǒng)武術(shù)的弟子，其實(shí)都是屬于某個門派或者家族的傳承。當(dāng)年練武者有幾種：一種是富家子弟，喜歡刀槍拳棒；一種是打算指身為業(yè)，將來可以以武討口飯吃；第三種是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)剽悍，居民大多習(xí)武，強(qiáng)身抗暴；還有一種是出家人為了健身與修身，或者是為了行腳天下而習(xí)武。

第三種屬于民間的那些莊稼把勢，中國各地的所謂武術(shù)之鄉(xiāng)大概都屬于這種類型。真正的傳統(tǒng)武術(shù)基本在另外三種人之中進(jìn)行傳承。一個真正得到傳授的弟子，基本要學(xué)的不光是那些刀槍棍棒，還要學(xué)習(xí)藥物知識、醫(yī)學(xué)知識（偏重于傷科）、行走江湖的“唇點(diǎn)”——也就是黑話等。

我們從頭看起一個傳統(tǒng)武術(shù)的弟子到底學(xué)過點(diǎn)什么。

格斗技術(shù)：拳腳兵器自然是要學(xué)的，但可不是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的方式。師父收徒弟不會只收一個，師兄弟之間也不是像現(xiàn)在這種打套路的對練，而是真的要把一招一式學(xué)到骨子里。打?yàn)橄�，套子的東西要等會打了再好好弄。兵器也要學(xué)，基本帶尖的學(xué)一種，帶刃的學(xué)一種。天下奇門兵器有的是，但一般用起來還是刀劍槍這三大主兵最實(shí)用。有時候還要學(xué)習(xí)一點(diǎn)諸如“凳拐”等技術(shù)。這種功夫利用當(dāng)年中國隨處可見的長條凳進(jìn)行攻擊，好用的很。但自從這種長凳越來越少，這功夫會的人也就少了。這證明功夫與社會環(huán)境有緊密的聯(lián)系，甚至一種生活器材的消失，都可以導(dǎo)致一種功夫的消失。

除了這些以外，傳統(tǒng)武術(shù)的弟子還要學(xué)習(xí)一種或者幾種暗器。暗器分兩種，一種是脫手的鏢、箭、丸等，一種是藏在身上的短兵，比如匕首、火石刀、手刺等。別小瞧這些東西，我學(xué)的拳腳功夫里，就有掌里夾鏢的手法，可以在近戰(zhàn)的時候利用換掌的方式突然打出致命的飛鏢。我試過，幾乎沒人躲的開。當(dāng)然，用的不是鏢，而是小石子。

藥物知識：這東西分兩種，一種是殺人的，一種是救人的。在兵刃、暗器上喂毒藥不是什么稀罕的事，大致很多門派即使自己不鼓勵弟子干這個事，也有幾個單方在手里。同樣，有毒死人的方子，自然也就要有解藥。

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除了這種方子外，點(diǎn)打穴位的解救方法也需要用藥物進(jìn)行配合。千萬別以為點(diǎn)打穴位是傳說，或者是認(rèn)為點(diǎn)了穴位，只要找相應(yīng)穴位一點(diǎn)就能解開。正經(jīng)說，點(diǎn)穴一指頭就夠了，可解穴而沒有后遺癥，十個指頭加一個藥方都未必好用。

說起點(diǎn)穴可能很多人覺得有點(diǎn)玄幻，其實(shí)就是點(diǎn)打扣拿某些要害或者神經(jīng)聚集的地方，沒什么神秘的。舉個簡單的例子，要是某人不幸被重手法點(diǎn)中了腋下的極泉穴，或者被鷹爪手扣傷的話，大概是要借著藥方養(yǎng)段日子了。

總的看來，武術(shù)中的醫(yī)學(xué)知識分成傷科治療與保健。這也是一體的兩面，比如推拿按摩與武術(shù)中的分筋錯骨、點(diǎn)打穴位就是很好的例子。用于正，就是保健醫(yī)療，用于強(qiáng)，就是傷人的技術(shù)。我所學(xué)的功夫里有一招叫做“獅子滾球”，其實(shí)就是一種把對手頸椎錯斷的手法。但師父教的時候說過，如果不用那么大力度的話，這招治療某些頸椎病非常靈驗(yàn)，一下就可以好。

唇點(diǎn)及走江湖：“唇點(diǎn)”其實(shí)就是黑話，也是江湖上的行話，把刀子叫“片子”、把大槍叫“稻草”。這些東西是當(dāng)年走江湖必須知道的東西。不然，拜訪同道的時候，你就跟傻子一樣，被人嘲笑為“空子”。這些東西也不是亂傳，而是師父覺得你將來可以吃一口武行飯的時候，才會漸漸的教給你。1949年以后，傳統(tǒng)意義上的社會結(jié)構(gòu)完全瓦解，各地的碼頭與幫會基本蕩然無存。后來隨著改革后社會控制減弱而重新產(chǎn)生的特殊社會，許多東西已經(jīng)不是原來的樣子了，老的唇點(diǎn)還有，但更多的是新唇點(diǎn)。而傳授這些知識的師父自己也沒真的走過江湖，這東西完全沒用了。

走江湖分成幾種，一種是完全為了游歷而訪朋會友，會的人士有武林人士，也有各地的朋友，這種走江湖是富人家孩子出師后的專利。還有就是在江湖上討口武行的飯吃，走鏢、賣解、看家護(hù)院、打場子賣藝、設(shè)館授徒都是走江湖。除了要會唇點(diǎn)、知道怎么拜碼頭外，還要知道怎么應(yīng)付各種情況。比如我學(xué)的這門功夫里有套歌訣叫做“四十八法”，就是教導(dǎo)在什么環(huán)境下應(yīng)該用什么方式對付敵人的。據(jù)師父說，當(dāng)年還要教徒弟如何水戰(zhàn)、馬戰(zhàn)的技巧。可是我學(xué)藝的時候騎的是自行車，這些東西也就沒機(jī)會學(xué)了。老實(shí)說，有機(jī)會也不想學(xué)。

說了這么多，可以得出一個結(jié)論：傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代格斗技術(shù)其實(shí)是完全不同的兩種東西，一種是綜合了多種知識與生活經(jīng)驗(yàn)的生活方式，一種是為現(xiàn)代競技體育所培養(yǎng)的單一人才。一個是為了生存，一個是為了比賽。這完全是兩件不搭界的事情，而所有爭論武術(shù)與格斗的人士都忘了這一點(diǎn)，結(jié)果就是典型的雞同鴨講。

無可否認(rèn)，武術(shù)要不是具有格斗的功能，它當(dāng)年就沒有可能流傳這么廣、使用這么久。冷兵器時代，活命就是硬道理，不能保命的東西，基本就會被迅速的淘汰掉。但現(xiàn)代武術(shù)明顯不如現(xiàn)代格斗技術(shù)實(shí)用。是不是我們的先人都走了彎路？

其實(shí)不是這樣。從大的環(huán)境來說，現(xiàn)代競技體育沒有從中國發(fā)源，而冷兵器時代又被熱兵器代替，中國的社會結(jié)構(gòu)與環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化。武術(shù)由于與中國傳統(tǒng)的巫、醫(yī)、哲學(xué)相通，至少也是武術(shù)借鑒了其中的理論與實(shí)際的成分，所以在迅速變化的世界上，無法找到傳承的人。這就像現(xiàn)在文科的學(xué)生，其古文的水平可能不如當(dāng)年讀過幾年私塾的小朋友。無他，環(huán)境改變了。1949年以后，政府有意識的退化武術(shù)的格斗技能訓(xùn)練，把武術(shù)培養(yǎng)成了舞術(shù)。

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除了外在因素，社會的變革也已經(jīng)深深改變了我們的生存結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會是一個變動緩慢、誘惑較少、交際需求不多的社會，而現(xiàn)代社會中，即使是農(nóng)村的生活節(jié)奏與生存要求，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于或者快于傳統(tǒng)社會。認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，成了一種效益過低的東西。而且現(xiàn)代社會中，各種致死性比較高的技術(shù)，在先天上就有傳授方面的顧忌。即使進(jìn)行傳授，也沒有哪個師父在對練中過分進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、練習(xí)。社會形式的轉(zhuǎn)型，在這里就顯示了其改變?nèi)说淖钌顚有睦斫Y(jié)構(gòu)的力量：傳授的東西已經(jīng)從單純的技藝流傳，到了考慮法律與社會的接受程度上。

一個傳統(tǒng)的技術(shù)，流傳上有了顧忌、練習(xí)時也有顧忌、社會生活造成的生存壓力也存在著，它能夠怎樣？

如我上面所言的傳統(tǒng)武術(shù)弟子應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，還有多少能夠傳授給下一代的徒弟們？毒藥的藥方？點(diǎn)打穴位的方式？這些東西我自己都從來沒用過，我也怕使用它們，而且也不敢告訴別人，免得被不知深淺的人去應(yīng)用。無可否認(rèn)，傳統(tǒng)武術(shù)的時代已經(jīng)過去了�，F(xiàn)在說起傳統(tǒng)武術(shù)，其實(shí)我們說的就是那具尸體而已。作為一種生活方式的載體，它已經(jīng)只剩了表演用的套路與一些對抗性訓(xùn)練明顯不足的所謂“高手”。當(dāng)一個社會日益規(guī)則化、快餐化的時候，作為一個生存狀態(tài)整體的傳統(tǒng)武術(shù)，是無法對抗這個時代的。

（五岳散人）

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歷史現(xiàn)實(shí)篇三：歷史與現(xiàn)實(shí)

歷史與現(xiàn)實(shí)

------試論資本主義社會與我國的貧富懸殊

交口縣第二中學(xué)楊金榮

初中歷史（北師大版）九年級上冊第11課《開辟時代的“宣言”》中介紹了馬克思、恩格斯用他們畢業(yè)的心血，創(chuàng)立了馬克思主義理論。揭示了資本主義社會工人階級處于受剝削受壓迫的地位，使得資產(chǎn)階級極其富有，無產(chǎn)階級卻十貧窮。廣大無產(chǎn)階級要改變自己貧窮的命運(yùn)，唯一的出路在于徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，工人階級當(dāng)家作主。

教學(xué)過程進(jìn)行到這里，學(xué)生產(chǎn)生了疑問：

我國是社會主義國家，人民群眾當(dāng)家作主，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，30年改革開放，人民的生活水平不斷提高，但貧富懸殊卻越來越大，有的人有上億元的資產(chǎn)，有的人卻僅能維持溫飽，而且這類人占社會的大多數(shù)，社會主義的優(yōu)越性究竟體現(xiàn)在哪里？

眼前的現(xiàn)實(shí)與馬克思主義理論是否矛盾，教師如何去解釋這種現(xiàn)象，筆者是這樣認(rèn)為的，愿與同行們共勉。

我國是社會主義國家，社會主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，而眼前的貧富懸殊，歸根結(jié)底是由于生產(chǎn)力水平低下，人民群眾對物質(zhì)文化的需求同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，仍然是當(dāng)前我國的主要矛盾，要解決貧窮，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。

我國雖然是社會主義國家，我國的近代史是一部屈辱的殖民地半

殖民地史，當(dāng)世界進(jìn)入近代，先后進(jìn)行了兩次工業(yè)革命，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)地發(fā)展，而我國卻飽受了西方國家的掠奪、壓榨。盡管我國是社會主義國家，政治上具有極大的優(yōu)越性——人民當(dāng)家作主，但生產(chǎn)力卻十分落后。建國后，特別是改革開放30年以來，取得了輝煌的成就，但與西方國家相比仍相距甚遠(yuǎn)。所以我國現(xiàn)階段仍處于社會主義的初級階段，而且將長期處于低級階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力是當(dāng)前的主要任務(wù)——發(fā)展才是硬道理。

也有的學(xué)生提出了一種簡單易行、立竿見影的解決辦法：即把富人的財(cái)富直接分給窮人，就如解放初期的打土豪分財(cái)產(chǎn)一樣，不更快捷嗎？

我給同學(xué)們就我縣的縣情做了一道算術(shù)題：假如我縣有1億元資產(chǎn)的富翁10名，共計(jì)有10億元，而我縣有10萬人口，平均分配，每人分1000元。按5口之家計(jì)算，每家分到5000元。那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了貧窮問題的�？磥恚�此辦法不能解決根本問題，富人太少了。而且直接分了富人的財(cái)產(chǎn)，富人的企業(yè)倒閉，生產(chǎn)停產(chǎn)，工人失去飯碗，國家失去稅源，社會將處于混亂的局面。

那么唯一解決貧富懸殊的辦法只有一個，那就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力中最核心的是科學(xué)技術(shù)、是人才，人才的培養(yǎng)靠教育。我國有13億人口，人才資源優(yōu)勢很大，建設(shè)社會主義，消除貧富懸殊的任務(wù)需要中華兒女一代又一代人的艱苦奮斗，而不可把貧富差距大的責(zé)任歸結(jié)到富人身上，疼恨富人，更不可動搖社會主義的優(yōu)越性。

社會主義的優(yōu)越性，體現(xiàn)在能夠迅速地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。

改革開放30年的成就足以證明這一點(diǎn)，人們的生活水平提高的速度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方國家。只是由于我國底子薄、起點(diǎn)低，但要堅(jiān)信我們總有一天會趕超他們，最終消除貧富分化，達(dá)到共同富裕。這個任務(wù)必將落到當(dāng)代中學(xué)生身上。我們要從小樹立遠(yuǎn)大的理想、志向，為建設(shè)我國社會主義現(xiàn)代化奉獻(xiàn)自己的力量。

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