人民群眾創(chuàng)造歷史

人民群眾創(chuàng)造歷史篇一：舉例說明人民群眾在創(chuàng)造歷史當(dāng)中起的偉大作用

江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)院

提前考試大作業(yè)

學(xué)習(xí)中性：崇安職校

課程名稱：馬克思主義基本原理概論

題目：聯(lián)系實(shí)際舉例說明人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 專業(yè)：工商管理

批次、層次：201009高起專

學(xué)生姓名：楊蓉

學(xué)號：910911028身份證號碼：320212198503150527 提交時間：2011-4-20

1.人民群眾在歷史發(fā)展中的作用:人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用問題，認(rèn)為人類社會的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，歸根結(jié)底，都是人民群眾創(chuàng)造的，歷史活動是群眾的事業(yè)，群眾是歷史的主人。代表廣大人民群眾的根本利益，是無產(chǎn)階級政黨的本質(zhì)特征，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師們，把人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一歷史唯物主義原理和無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐結(jié)合起來，闡明了無產(chǎn)階級的革命是千百萬人民群眾的事業(yè)，從而指出，無產(chǎn)階級政黨必須相信群眾，依靠群眾，把群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，

領(lǐng)導(dǎo)群眾奪取勝利�！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義的不朽著作就曾明確指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，總是不懈地為人民利益而奮斗。它為無產(chǎn)階級的階級目標(biāo)服務(wù)，就是為最廣大的人民服務(wù)。它除了人民的利益之外，絲毫沒有自己的一己私利。

2.人民群眾在歷史發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義

工人階級是中國最先進(jìn)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力的主力軍和最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的代表。在舊中國，工人階級深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫，處于社會的底層，所受的剝削和壓迫比中國其他任何階級都要沉重，并且同占我國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾保持著天然的聯(lián)系。這種階級地位決定了中國工人階級必須將自己的解放同其他勞動群眾的解放緊密聯(lián)系在一起，必須把解放一切受剝削、受壓迫的階級作為解放自己的前提條件。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地要反映和代表全體中國人民的利益，每一個黨員和干部也理所當(dāng)然地要把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)全體中國人民的利益作為自己義不容辭的責(zé)任。其次，這是由黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨是為人民的利益而奮斗的，除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾、凌駕于群眾之上。沒有廣大人民群眾的真心擁護(hù)和大力支持，黨就不

可能從小到大，由弱變強(qiáng)，不可能完成革命、建設(shè)和改革的各項(xiàng)任務(wù)，創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。

① 人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財(cái)富， 是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性， 因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動群眾， 乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

② 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先， 人民群眾的社會實(shí)踐活動是科學(xué)、 文化、 藝術(shù)的惟一源泉；其次， 勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次， 勞動知識分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 ③ 人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量， 又是社會改革的決定力量。社會變革、 社會改革根源于社會基本矛盾， 但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用， 必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。總而言之， 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體， 是社會變革的主體， 同時也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本對立表現(xiàn)在歷史創(chuàng)造者問題上，就是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者。

歷史唯物主義堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，反對歷史唯心主義英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用就包括英雄人物在內(nèi)，因此可以說，人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，就包括了杰出人物在歷史上的作用，但與“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史”是相對立的。因?yàn)檎f“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史”不是在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用的前提下承認(rèn)杰出人物的歷史作用，而是把杰出人物和人民群眾看作是兩個孤立、相互平行的決定歷史發(fā)展的力量，從而歪曲了人民群眾和杰出入物的關(guān)系，把杰出人物的作用與人民群眾的作用相提并論，混合起來。認(rèn)為人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史，必然混淆歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本對立。因?yàn)椋�這種“共創(chuàng)論”，在人民群眾作用之外與之平行地提出杰出人物也是歷史的創(chuàng)造者，就等于承認(rèn)了“英雄創(chuàng)造歷史”的歷史唯心主義。歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包括思想史，研究思想史對于深入認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史，把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，本質(zhì)是唯心史觀。

學(xué)習(xí)本節(jié)應(yīng)該了解存在著人民群眾是歷史創(chuàng)造者和英雄人物是歷史的創(chuàng)造者這樣歷史觀上兩種根本對立的觀點(diǎn)，具體認(rèn)識人民群眾在歷史上的作用和歷史人物在歷史發(fā)展上的作用，掌握無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線。

鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)要求我們：必須緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，把人民群眾以及各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性都充分發(fā)揮出來，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)而奮斗；必須正確認(rèn)識和妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，不斷在發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，夯實(shí)黨執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須加強(qiáng)社會建設(shè)和管理，營造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會秩序，維護(hù)社會穩(wěn)定，保證廣大人民群眾安居樂業(yè)。

人民群眾創(chuàng)造歷史篇二：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實(shí)踐活動為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。 第三，人民群眾是社會變革的決定力量。

人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變， 都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。 總之，歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者

一）人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用

1. 人民群眾的含義：

人民群眾是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。人民群眾的主體和穩(wěn)定部分，始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動者（知識分子）。在階級社會中包括所有促進(jìn)社會發(fā)展的階級、階層和社會集團(tuán)。不同的國家和在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的構(gòu)成，但從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾始終是人民群眾的主體。

2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：

1)(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:人民群眾創(chuàng)造歷史) 人民群眾的社會實(shí)踐是社會物質(zhì)財(cái)富的源泉。

2) 人民群眾的社會實(shí)踐也是社會精神財(cái)富的源泉。

3) 人民群眾的社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會變革的決定力量。

（二）個人在歷史上的作用

1. 杰出人物及其作用：

1) 杰出人物的含義：杰出人物是指那些反映時代要求、推動歷史進(jìn)步、并在歷史進(jìn)程中留下深刻印記的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、軍事家，也包括杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。

2) 杰出人物作用:杰出人物，特別是杰出的政治家，由于他們在知識、才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，能夠比較深刻地認(rèn)識社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組織和領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)特定的歷史任

務(wù)而斗爭。因而對歷史的發(fā)展會產(chǎn)生較大的影響。

3) 杰出人物的局限：時代造就英雄

A. 時勢召喚英雄。

B. 時勢鍛煉英雄。

C. 時勢篩選英雄。

2. 普通個人的作用

1) 普通個人也可以做出偉大的事情來。

2) 歷史上的杰出人物是有普通個人發(fā)展而來的。

3) 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。

（三）堅(jiān)持黨的群眾路線

1. 黨的群眾路線及其內(nèi)容：

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一條實(shí)現(xiàn)黨的政治任務(wù)的根本工作路線，也是根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是毛澤東思想的活的靈魂，是毛澤東同志對馬克思主義哲學(xué)的重大理論貢獻(xiàn)之一。

1) “一切為了群眾”，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

2) “一切依靠群眾”，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉。

3) “從群眾中來，到群眾中去”，也是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2. 堅(jiān)持黨的群眾路線

1) 必須牢固樹立人民群眾是國家主人的觀念。任何時候都不能忘記，干部是人民的公仆，干部的權(quán)力是人民給的。

2) 必須發(fā)揚(yáng)社會主義民主，健全民主集中制和改善國家機(jī)構(gòu)，防止各級干部由人民公仆變?yōu)槿嗣竦闹髯印?/p>

3) 必須堅(jiān)持不懈地反對官僚主義。官僚主義是唯心主義英雄史觀在領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系上最實(shí)際、最明顯、最敏感、最損害群眾利益和壓抑群眾積極性的一種表現(xiàn)。因而必須加以破除。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在歷史上的作用的基本原理。歷史唯物主義揭示 了物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是 社會發(fā)展的決定力量。人類社會發(fā)展的歷史，首先是生產(chǎn) 發(fā)展的歷史，是生產(chǎn)方式從低級向高級發(fā)展和更替的歷 史，這就為確立人民群眾創(chuàng)造歷史的原理奠定了堅(jiān)實(shí)的 基礎(chǔ)。既然人類社會的歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，那么 人類社會的歷史也首先是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史；既然生產(chǎn) 方式是社會發(fā)展的決定力量，那么以勞動群眾為主體的 人民群眾的活動，對于社會的發(fā)展也就起著決定作用。這 就從根本上揭示了人民群眾是推動歷史發(fā)展的動力。歷 史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，并且通過在這個基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級斗爭、社會革命、社會 改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動，來創(chuàng)造歷史的。人民群 眾創(chuàng)造歷史的偉大作用主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社 會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民 群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐 活動為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千 百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可 勝計(jì)的精神財(cái)富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決 定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義 社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺 的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍�？傊�，歷史 活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng) 造者。正是人民群眾的活動，而不是哪一個個人的活動， 體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢，決定歷史發(fā)展 的方向和歷史的結(jié)局。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定 力量，是歷史發(fā)展的真正動力。正如毛澤東所指出：“人 民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力�！保ā睹珴蓶|選 集》第3卷，第1031頁）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但這并 不等于說，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，可以不受社會歷史 條件的限制。人民群眾只能在既定的歷史條件下，在已有 的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，順應(yīng)社會發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造歷史。 歷史唯物主義承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也充 分肯定個人特別是杰出人物在歷史上的作用，肯定無產(chǎn) 階級領(lǐng)袖能夠?qū)ι鐣�發(fā)展起著重大的推動作用。人民群 眾是歷史創(chuàng)造者的思想，是群眾觀點(diǎn)的一個最基本的內(nèi) 容，也是中國共產(chǎn)黨的群眾路線的理論依據(jù)。

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實(shí)踐最終覺得歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財(cái)富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)量保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動群眾，也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會實(shí)踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動知識分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 人民群眾是社會變革的決定力量。社會革命、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。 總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，同時也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

人民群眾創(chuàng)造歷史篇三：為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量

為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的決定力量？ 答：從生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾所創(chuàng)造的歷史。

首先，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是勞動群眾。作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者的勞動群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)燈活動所必需的物質(zhì)前提。

其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造精神財(cái)富，首先通過生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施體現(xiàn)出來，沒有一定的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)設(shè)施，任何科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動或精神生產(chǎn)都無法進(jìn)行，同時人民群眾的生活、實(shí)踐是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品 形成和發(fā)展的源泉。一切科學(xué)理論，一切有價值的文學(xué)藝術(shù)，都來源于人民群眾的生活和實(shí)踐。

最后，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財(cái)富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更替最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但它又不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實(shí)現(xiàn)和完成，必然通過人民群眾的革命實(shí)踐。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用同社會基本矛盾的運(yùn)動規(guī)律是一致的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾的人心向背體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢。

怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？

無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)；無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者實(shí)行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實(shí)行廣泛的民主。 無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。 無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無階級社會。 無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。 社會主義民主是新型的民主： 社會主義民主是人類社會最高類型的民主。社會主義民主就是在廣大勞動人民的范圍內(nèi)，按

照少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國家和一切社會主義事業(yè)。 社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

什么是馬克思主義的實(shí)踐觀？聯(lián)系實(shí)際說明人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的意義。

(1)馬克思主義哲學(xué)所說的實(shí)踐，是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進(jìn)行的能動的改造和探索物質(zhì)世界的活動。這種活動具有以下三個特點(diǎn)：第一，客觀性。人們的實(shí)踐活動和主觀認(rèn)識活動不同，具有明顯的客觀實(shí)在性。第二，能動性。改造和探索物質(zhì)世界的實(shí)踐活動是人有意識、有目的的活動。第三，社會歷史性。人們的實(shí)踐不是孤立的個人活動，而是社會活動，人們總是結(jié)成一定的社會關(guān)系才能從事實(shí)踐活動。實(shí)踐由實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和實(shí)踐手段三個方面構(gòu)成。實(shí)踐主體是指處于一定社會關(guān)系之中的具有實(shí)踐能力的人。實(shí)踐客體是指社會主體所要探索或改造的對象。它主要包括自然客體、社會客體和人類客體實(shí)踐客體三個方面綜合作用而構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動。實(shí)踐具有兩大社會功能：第一，具有實(shí)踐創(chuàng)造客體價值的功能。一般地說，世界上一切有益于人的生存和發(fā)展的價值成果，都是由人的實(shí)踐活動創(chuàng)造出來的，本質(zhì)上都是人的社會實(shí)踐活動的產(chǎn)物。第二，實(shí)踐具有優(yōu)化主體的功能。人的實(shí)踐活動，既改造了客體也改造了主體，既創(chuàng)造客體價值也提高主體素質(zhì)，促進(jìn)人的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的社會中，實(shí)踐活動通常表現(xiàn)為三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐是處理人類和自然關(guān)系的實(shí)踐活動，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是決定其他一切活動的最基本的實(shí)踐活動。處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐是處理社會內(nèi)部人與人的關(guān)系、改造社會的活動�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步分化和形成的一種相對獨(dú)立的實(shí)踐形式。生產(chǎn)實(shí)踐、處理和變革社會關(guān)系的實(shí)踐

以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)既互相獨(dú)立，又互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

(2)人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握，就是指實(shí)踐。它不僅造就了社會依存的自然基礎(chǔ)，而且締造了人類社會歷史。人是惟一沒有讓自然界來規(guī)劃其生活的存在物。由于自然界卻無法自發(fā)滿足人的需要，因而人類必然面臨著選擇自己生活方式、創(chuàng)造自己生活環(huán)境的任務(wù)，要根據(jù)自己的本性、需要和能力，通過勞動來創(chuàng)造自身賴以生存和發(fā)展的自然條件，并且在改造自然創(chuàng)造自身賴以存在的自然基礎(chǔ)的同時，也就創(chuàng)造了人類社會本身。在造就自然基礎(chǔ)和人類社會的活動中，人對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的水平不斷提高，并形成了體現(xiàn)人的能動特點(diǎn)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。這些實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：第一，實(shí)踐決策。實(shí)踐決策是直接關(guān)系到實(shí)踐活動成敗的關(guān)鍵。為了保證實(shí)踐活動的成功，一個首要前提，就是實(shí)踐決策必須堅(jiān)持“合目的”和“合規(guī)律”這一雙重尺度。第二，實(shí)踐目標(biāo)的制定。當(dāng)實(shí)踐主體作出進(jìn)行某項(xiàng)實(shí)踐活動的決策時，就要開始制定實(shí)踐目標(biāo)。實(shí)踐目標(biāo)不是對現(xiàn)存事物的簡單反映，而是對經(jīng)過實(shí)踐改造以后將要出現(xiàn)的東西的提前反映。這種提前反映是以對現(xiàn)存事物的反映為基礎(chǔ)的。第三，實(shí)踐的組織和管理。實(shí)踐目標(biāo)制定之后，除了選擇好實(shí)踐工具、優(yōu)化實(shí)踐主體之外，科學(xué)的組織管理就成為實(shí)踐活動持續(xù)、健康、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。第四，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。實(shí)踐過程的終結(jié)，形成了相應(yīng)的實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐結(jié)果是實(shí)踐過程中各種因素融合的產(chǎn)物。它意味著實(shí)踐目標(biāo)在被改變了的客體中的實(shí)現(xiàn)程度。主體的一切努力也就最終凝結(jié)在這種對象物之中。

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