歷史調(diào)研

歷史調(diào)研篇一：歷史調(diào)查報(bào)告

傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)

開(kāi)啟塵封的歷史古跡--------平頂山歷史古跡

初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽(yù)。據(jù)考古學(xué)家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對(duì)平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開(kāi)其神秘面紗，特對(duì)平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。

通過(guò)一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報(bào)告的文字形式呈現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的成果。

平頂山市周邊的歷史古跡，絲絲古韻見(jiàn)證了平頂山市的歷史變遷，形成了一道獨(dú)特的歷史景觀。下面介紹

一、應(yīng)國(guó)墓地遺址西周至戰(zhàn)國(guó)

發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個(gè)階段，分別代表3個(gè)不同的歷史時(shí)期。第一、二階段代表應(yīng)國(guó)文化；第三階段代表楚國(guó)文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達(dá)萬(wàn)余件。尤以銅器、玉器為大宗。

二、蒲城店遺址 新石器時(shí)代至漢

蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)， 1963年，應(yīng)國(guó)墓地被河南省公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊(duì)開(kāi)始對(duì)蒲城店遺址進(jìn)行考古發(fā)掘工作。

蒲城店遺址是一處包括從新石器時(shí)代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、宋、明各個(gè)時(shí)期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時(shí)代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個(gè)時(shí)期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對(duì)于研究新石器時(shí)代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價(jià)值。 根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個(gè)階段，第一階段為新石器時(shí)代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。

三、風(fēng)穴寺及塔林 唐至清

位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風(fēng)穴山中。

風(fēng)穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴(kuò)建為“白云寺”，俗稱“風(fēng)穴寺”�，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。

寺院坐東北朝西南，依山就勢(shì)而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對(duì)稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺(tái)，臺(tái)上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。

寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。

寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風(fēng)穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑�；蛴浭拢�或暢興，或刻詩(shī)，真草隸篆，各體具備。

塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢(shì)高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國(guó)塔林中所少見(jiàn)的。明塔52座，清塔14座，民國(guó)年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。

四、張公巷瓷窯遺址 北宋

張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見(jiàn)的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)實(shí)。器形有碗、花口拆腹圈足盤(pán)、花口板沿平底盤(pán)、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤(pán)、盤(pán)口細(xì)頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個(gè)別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤(pán)、瓶等器物圈足上常見(jiàn)透明釉露胎，部分圈足底面無(wú)釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。

張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對(duì)于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實(shí)物資料，豐富了中國(guó)古代青瓷文化的內(nèi)涵。

五、法行寺塔唐代

法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬(wàn)歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另?yè)?jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修�！�

法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達(dá)第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫(huà)磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風(fēng)格，當(dāng)為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時(shí)又為宋金時(shí)期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個(gè)不同時(shí)代的風(fēng)格，在我國(guó)古塔史上看實(shí)屬少見(jiàn)，為研究古代磚塔提供了實(shí)物資料。

六、汝州學(xué)宮（文廟） 清代

又稱文廟，坐北面南，地勢(shì)北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個(gè)群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進(jìn)深2間。殿臺(tái)高筑，柱礎(chǔ)作圓鼓形，高檐柱，細(xì)小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。

文明坊居大成殿之后，面闊3間，進(jìn)深2間。整個(gè)建筑被后人改建。

大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進(jìn)深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設(shè)楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。

啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進(jìn)深2間，造型簡(jiǎn)單，無(wú)其它裝飾。

七、清涼寺汝官窯遺址

清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營(yíng)鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺(tái)地上。上層為金元時(shí)期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時(shí)代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場(chǎng)所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國(guó)五大名窯之一，它作工精細(xì)，胎堅(jiān)質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊(yùn)潤(rùn)，其精湛的工藝在我國(guó)陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開(kāi)拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個(gè)世紀(jì)的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結(jié)。1987年至2001年經(jīng)過(guò)7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關(guān)系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時(shí)期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時(shí)期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時(shí)期。天青釉主要見(jiàn)于本期，這進(jìn)一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時(shí)間是在哲宗和徽宗時(shí)期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來(lái)亡這段時(shí)期。

第五期為元代。由此可見(jiàn)清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時(shí)期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。

八、三蘇祠與墓北宋

三蘇墳是北宋大文學(xué)家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細(xì)的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側(cè)侍列儀仗嚴(yán)整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個(gè)蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。坊楣背面是郟邑正德年間進(jìn)士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過(guò)石坊、饗堂、祭壇，就來(lái)到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設(shè)石供桌、石蠟臺(tái)、石香爐�，F(xiàn)在整個(gè)墳院內(nèi)有588株古柏，交錯(cuò)蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風(fēng)襲來(lái)，滿園幽穆。2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。他才華橫溢，命運(yùn)多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個(gè)皇帝。在朝官至吏部尚書(shū)、翰林學(xué)士，在地方上當(dāng)過(guò)8個(gè)州的太守，政績(jī)卓著；在詩(shī)詞文賦和書(shū)法繪畫(huà)方面也有很高造詣是我國(guó)古代天才的文學(xué)家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團(tuán)練副使時(shí)，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過(guò)此地，見(jiàn)這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關(guān)注國(guó)家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關(guān)囑其弟蘇轍：無(wú)論我日后死于何處，也要設(shè)法運(yùn)到此地安葬，并由你為我寫(xiě)墓志。

建中靖國(guó)元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫(xiě)信說(shuō)：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘�！贝文辏ü�元1102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過(guò)扶柩將其運(yùn)至汝州郟城鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長(zhǎng)蘇軾手足之情，不忍心讓兄長(zhǎng)獨(dú)眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。

其父蘇洵字明允，號(hào)老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開(kāi)封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學(xué)實(shí)出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來(lái)，和陟降左右蓋未始相遠(yuǎn)。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間�！彼旆Q“三蘇墳”。

三蘇父子在中國(guó)文學(xué)史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績(jī)，揚(yáng)其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達(dá)4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對(duì)三蘇墳內(nèi)的古建筑進(jìn)行修繕，每天來(lái)這里拜謁憑吊的游客絡(luò)繹不絕。

通過(guò)調(diào)查，小隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關(guān)部門的高度重視。

1、加強(qiáng)對(duì)這些景點(diǎn)的保護(hù)，使古跡能重新煥發(fā)出其內(nèi)在活力，成為平頂山市的“活化石”。

2、加大對(duì)這些景點(diǎn)的宣傳力度，使這些歷史古跡能成為鷹城青少年熱愛(ài)家鄉(xiāng)、進(jìn)而保護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的“活教材”。

歷史調(diào)研篇二：歷史調(diào)研

天津工業(yè)大學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

（2010——2011學(xué)年第二學(xué)期）

班級(jí)：093

專業(yè)：光信息科學(xué)與技術(shù)

學(xué)院：理學(xué)院

姓名學(xué)號(hào)：胡少林 0910830305

指導(dǎo)教師：鄭開(kāi)泰

最終，他們選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨

在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，存在著兩個(gè)主要政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨，他們時(shí)而緊密合作，又時(shí)而劍拔弩張，互相斗爭(zhēng)。而隨著三大戰(zhàn)役的硝煙散去和渡江戰(zhàn)役的決定性勝利，有一個(gè)問(wèn)題擺在了所有中國(guó)人的面前。那就是，國(guó)民黨政府的高級(jí)將領(lǐng)們將何去何從？他們是選擇拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，還是順應(yīng)民意，通過(guò)為新中國(guó)造福而洗刷自己曾經(jīng)沾滿人民鮮血的雙手？現(xiàn)在，讓我們以華北“剿總”司令傅作義為主來(lái)分析他們是怎樣選擇的。

與共產(chǎn)黨相處 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，傅作義受任第2戰(zhàn)區(qū)北路軍總司令。 此時(shí)，傅部防區(qū)和陜北區(qū)八路軍120師賀龍部隔河相望，雙方信使往來(lái)不斷。交換情報(bào)，建立聯(lián)防。傅作義贊成共產(chǎn)黨的全民抗戰(zhàn)的主張，贊賞許多共產(chǎn)黨員的品格和才華，對(duì)周恩來(lái)十分信服，多次拜會(huì)過(guò)毛澤東主席，并同王若飛等結(jié)為知友。毛澤東主席贈(zèng)送他政治書(shū)籍和論述抗戰(zhàn)的著作，對(duì)傅部爾后的整軍抗戰(zhàn)起了積極的影響。通過(guò)120師政委關(guān)向應(yīng)、政治部主任甘泗淇的幫助，延安陜北公學(xué)和抗大向35軍輸送了大批優(yōu)秀學(xué)員，使傅部的抗日力量得到充實(shí)。

1938年初，傅作義仿照八路軍的建軍經(jīng)驗(yàn)，建立了北路軍政治工作委員會(huì)，自兼主任。總部設(shè)立政治指導(dǎo)室，指派周北峰為委員兼秘書(shū)，軍隊(duì)各級(jí)相應(yīng)設(shè)立政治工作機(jī)構(gòu)，其中許多負(fù)責(zé)人由延安派遣的干部擔(dān)任。傅還制定了《北路軍政治工作守則》，

規(guī)定廢除打罵士兵；實(shí)行經(jīng)濟(jì)公開(kāi)；活躍士兵文化生活；幫助勞苦百姓，提倡軍民合作；實(shí)行軍政統(tǒng)一等等。同時(shí)還參照八路軍制定的《三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意》，制定了《十項(xiàng)紀(jì)律》，對(duì)行軍、宿營(yíng)、作戰(zhàn)等方面的群眾紀(jì)律作了具體規(guī)定。這些做法，密切了軍民關(guān)系，受到老百姓的稱贊，顯示了國(guó)共合作，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的氣氛。

鎮(zhèn)壓人民解放軍

1945年8月15日，日本天皇頒詔無(wú)條件投降，中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。蔣介石為獨(dú)吞勝利果實(shí)，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。傅作義雖然在抗戰(zhàn)時(shí)期與中國(guó)共產(chǎn)黨和八路軍有過(guò)良好的合作關(guān)系，但他作為國(guó)民黨軍的一員部將，還是被蔣介石拴上了反人民內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)車，走了一段曲折的路。早在8月11日，傅作義接受蔣介石東進(jìn)受降命令，即宣布就任第12戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官，成立12戰(zhàn)區(qū)“復(fù)員委員會(huì)”，自兼主任，下設(shè)綏蒙、天津、東北三個(gè)組。15日，分兵綏遠(yuǎn)、察哈爾、熱河，搶占已被八路軍解放的縣城。10月24日，派兵侵入柴溝堡人民解放區(qū)。我晉察冀軍區(qū)和晉綏軍區(qū)為粉碎傅部的進(jìn)犯，發(fā)起察綏戰(zhàn)役，傅將主力收縮到歸綏、包頭地區(qū)。十月下旬，我軍包圍歸綏，繼之攻打包頭，傅部據(jù)城死守，至12月，我軍主動(dòng)撤圍，與傅軍在晉、綏以東鐵路沿線形成對(duì)峙。1946年6月，蔣介石發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)。10月11日，傅作義占取張家口，并受到蔣介石的特別嘉獎(jiǎng)。1947年1月，12戰(zhàn)區(qū)改組為張?jiān)�綏靖公署，傅作義任主任。12月2日，國(guó)民黨政府明令撤銷北

平行轅，及張?jiān)�、保定兩個(gè)綏靖公署，成立華北“剿匪”總司令部，任傅作義為總司令。這時(shí)解放軍已由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反攻，傅對(duì)國(guó)民黨也開(kāi)始產(chǎn)生憂慮，是否接任有所猶豫，但想到自己實(shí)力的增大，還是接受新職，將總部移往北平，統(tǒng)一指揮晉、察、冀、熱、綏五省軍事，成為擁有60余萬(wàn)兵力的五大軍事集團(tuán)之一。1948年 1月中旬，新編第32師在淶水以東山地被我殲滅7000余人，新32師師長(zhǎng)李銘鼎被擊斃，軍長(zhǎng)魯英麟在高碑店自殺。35軍是傅作義多年經(jīng)營(yíng)的嫡系，魯英麟是他在保定軍校五期的同學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)期的參謀長(zhǎng)。魯自殺消息傳來(lái)，傅作義失聲痛哭，他開(kāi)始思索，抗日戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)績(jī)赫赫的35軍，何以在內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上損兵折將，連遭敗績(jī)？抗日時(shí)期全力支援的老百姓，如今何以冷若冰霜，唯恐避之不及？素以勇敢善戰(zhàn)的35軍，如今何以士氣低落，充滿厭戰(zhàn)、避戰(zhàn)情緒？嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他意識(shí)到人心向背，是軍事勝敗的重要因素。于是他接連發(fā)布《行政人員守則》、《組織人民辦法條例》，甚至效法共產(chǎn)黨，在北平近郊進(jìn)行土地改革和“二五減租”，號(hào)召部下“為人民服務(wù)”。但是，企圖在不根本變更政治、經(jīng)濟(jì)制度的條件下，用這些改良辦法來(lái)收拾人心挽救國(guó)民黨的軍事頹勢(shì)，當(dāng)然是徒勞的。在1948年新華社公布的43名戰(zhàn)犯中，傅作義名列第31。

走和平道路

1948年7月5日，流亡北京的數(shù)千名東北學(xué)生群集東交民巷，抗議市參議會(huì)通過(guò)的“征招全部東北（流亡）學(xué)生當(dāng)兵”議案。

華北“剿總”副總司令兼北平警備總司令陳繼承令軍警當(dāng)局武力鎮(zhèn)壓，釀成了“七五”慘案，引起社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)。陳繼承與傅作義素有矛盾。事件發(fā)生后，傅致電南京政府行政院請(qǐng)求“處分”和“引咎辭職”，迫使蔣介石不得不撤換了陳繼承和市政府其他幾個(gè)中統(tǒng)、軍統(tǒng)特務(wù)骨干。這場(chǎng)斗爭(zhēng)，反映了傅作義對(duì)蔣介石軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的明顯不滿，表明他開(kāi)始考慮是否繼續(xù)追隨蔣介石集團(tuán)。

中共中央根據(jù)傅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，和我黨有過(guò)的合作關(guān)系，以及他與蔣介石的矛盾，認(rèn)為他走和平道路的可能性是存在的。 １９４８年１１月，中共早期黨員、曾任中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)中央常委、組織委員會(huì)書(shū)記的彭澤湘，受民革主席李濟(jì)深委托，專程從香港再赴北平，對(duì)傅作義展開(kāi)工作，希望爭(zhēng)取傅起義，脫離反動(dòng)政府，和平交出北平政權(quán)。

同時(shí)，解放軍還不斷在軍事上對(duì)其施壓。按照中央軍委的指示，華北野戰(zhàn)軍包圍張家口、新保安后，采取“圍而不打”；東北野戰(zhàn)軍主力迅即切斷津塘、平津間國(guó)民黨軍的聯(lián)系，形成“隔而不圍”的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。當(dāng)12月21日完成對(duì)平、津、塘的戰(zhàn)略包圍后，22日攻克新保安，35軍兩個(gè)師被全殲，軍長(zhǎng)郭景云自殺。24日，105軍孫蘭峰部五萬(wàn)余人在張家口以北地區(qū)被殲。這使傅作義受到很大震動(dòng)，不僅使他在華北創(chuàng)獨(dú)立局面的幻想徹底破滅，也使他過(guò)強(qiáng)的自信心受到?jīng)_擊。25日，中共中央以權(quán)威人士的名義發(fā)表聲明，把傅列入43名戰(zhàn)犯之一。此舉對(duì)提高傅在蔣介石方面的地位，

歷史調(diào)研篇三：歷史調(diào)查報(bào)告...

關(guān)于中學(xué)師生“理性看待中日關(guān)系”調(diào)查報(bào)告

前言

日本軍國(guó)主義過(guò)去對(duì)中國(guó)幾十年的侵略，給中國(guó)人民帶來(lái)沉重災(zāi)難，給中國(guó)人民造成難以磨滅的心理創(chuàng)傷。中國(guó)人正確認(rèn)識(shí)和看待日本是發(fā)展中日關(guān)系的重要前提和基礎(chǔ)。

如今每個(gè)中國(guó)人或多或少都受到日本的影響，無(wú)論是從貿(mào)易，文化，還是科技。原本中國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度已從侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨中慢慢向友好轉(zhuǎn)變。

但近幾年來(lái)，中日兩國(guó)關(guān)系起伏跌宕，摩擦不斷。從小泉首相“ 參拜靖國(guó)神社”、“ 沈陽(yáng)日本領(lǐng)事館事件”、“ 侵華日軍毒氣事件”，到“ 釣魚(yú)島事件”、“春曉油田事件”、“ 亞洲杯球迷事件”，中日兩國(guó)之間關(guān)系日益緊張，對(duì)立摩擦的范圍逐漸擴(kuò)大，再加上日本不正視侵華這段歷史。這些結(jié)合在一起時(shí)，中國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度表現(xiàn)得越來(lái)越反感，但同時(shí)也引發(fā)了許多人的思考：究竟應(yīng)如何看待如今的日本呢？

一、課題的目的及意義

目的：1、通過(guò)本次調(diào)查，了解中學(xué)生與中學(xué)老師如今對(duì)日本的態(tài)度；

2、結(jié)合中日交往的情況與當(dāng)今世界的形式分析總結(jié)出作為中國(guó)的學(xué)生和老師應(yīng)

如何看待日本；

3、對(duì)調(diào)查結(jié)果分析討論，反思自己以前看待日本時(shí)的不足。

意義：通過(guò)本次調(diào)查、分析和總結(jié)后

1、了解中學(xué)生與中學(xué)老師如今對(duì)日本的態(tài)度及看法，幫助中學(xué)生更理性，更客

觀的看待日本；

2、可以提高我們小組成員的分析總結(jié)能力，鍛煉我們與他人的溝通能力，培養(yǎng)我們的合作、探究精神。

二、中日從古到今交往的概況

1、在古代(友好)：中日兩國(guó)的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國(guó)文化交流的高峰期。在一衣帶水的地理關(guān)系上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)�！皟汕�年友好”，使兩國(guó)人民長(zhǎng)期享受和平邦交環(huán)境，長(zhǎng)期享受彼此文化營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)期享受社會(huì)文明成果。

2、在近代(飽受著戰(zhàn)爭(zhēng)的煎熬和戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的折磨)：日本“明治維新”后，在其迅速?gòu)?qiáng)大的國(guó)力支持下，擴(kuò)張野心膨脹，從“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。幾十年后的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，軍國(guó)主義使兩國(guó)人民祖祖輩輩辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富瞬間破壞殆盡，飽受著戰(zhàn)爭(zhēng)的煎熬和戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的折磨。

3、在現(xiàn)代（正�；�-致力于和平與發(fā)展的友好合作）：1972年，日本首相田中角榮訪問(wèn)中國(guó)。

2006年，日本首相安倍晉三“破冰之旅”。

2007年，溫家寶總理的 “融冰之旅”。

2007年，福田康夫“迎春之旅”。

2008年，胡錦濤主席展開(kāi)對(duì)日“暖春之旅”，這是中國(guó)國(guó)家主席10年來(lái)首次訪日。中日交往開(kāi)始趨于和平與穩(wěn)定。

2008年， 512汶川地震日本派出救援隊(duì)，中日關(guān)系緩和。

2010年9月7日，釣魚(yú)島撞船事件

2011年，日本大地震中國(guó)的即時(shí)援助，改變了很多日本本土人民對(duì)中國(guó)的看法。國(guó)家形象顯著提升。中日交往開(kāi)始趨于和平與穩(wěn)定。

三、調(diào)查計(jì)劃及調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容

（一） 調(diào)查計(jì)劃

1、 過(guò)程：（1）收集相關(guān)中日交往的資料，經(jīng)組員分析討論篩選出有用的資料。

（2）經(jīng)組員分析討論，針對(duì)中學(xué)生與中學(xué)老師如今對(duì)日本的態(tài)度這一問(wèn)題

制作出調(diào)查問(wèn)卷，開(kāi)展調(diào)查。

（3）整理調(diào)查數(shù)據(jù)，在組間進(jìn)行分析討論，最后作總結(jié)。

2、活動(dòng)計(jì)劃表

（二） 調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容

關(guān)于中學(xué)生與老師對(duì)日本的態(tài)度的調(diào)查問(wèn)卷

1、 您在學(xué)校的職務(wù)？

A學(xué)生 B老師

2、 您是否有關(guān)注中日近來(lái)的來(lái)往？（如：釣魚(yú)島事件等）

A 是 B否

3、 您對(duì)日本的態(tài)度？

A 友好 B 一般 C 討厭

4、 是什么影響到您對(duì)日本的態(tài)度？（可多選）

A 如今日本的經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，科技文化都影響著我們 B 日本的民族精神

C 日本不正視歷史D 日本曾經(jīng)侵略過(guò)中國(guó)

5、 對(duì)于釣魚(yú)島事件您有什么看法？

A 釣魚(yú)島無(wú)可厚非是中國(guó)的，日本不能對(duì)其進(jìn)行侵犯 B 釣魚(yú)島是日本的，可以對(duì)釣魚(yú)島進(jìn)行干涉C 不清楚

6、 您對(duì)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)了

解嗎？

A 十分了解 B 了解一些C不清楚

7、 對(duì)于愛(ài)知縣長(zhǎng)否認(rèn)南京大屠殺，您有什么看法？

A 強(qiáng)烈反對(duì) B 可以接受C 沒(méi)看法

8、 如果日本承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史和承認(rèn)釣魚(yú)島是中國(guó)所有，您能原諒日本嗎？

A 還需考慮 B 不可以原諒 C 可以原諒

四、調(diào)查數(shù)據(jù)整理及對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析與總結(jié)

對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析如下：

1、 大部分師生都有關(guān)注中日近來(lái)的來(lái)往，這說(shuō)明了大多數(shù)師生都較關(guān)注時(shí)事，關(guān)注

我國(guó)的外交情況，同時(shí)幾乎所有的師生都了解中日歷史情況，這是一種愛(ài)國(guó)的表

現(xiàn)；

2、 大多數(shù)師生對(duì)日本的態(tài)度保持一般，但同情沒(méi)有達(dá)到教育效果，可喜的是：態(tài)度

并不極端。但在討厭和喜歡之中，討厭的師生明顯比喜歡的多，這體現(xiàn)了許多的

人仍然沒(méi)有原諒日本，日本的侵略對(duì)中國(guó)的影響十分大。但日本的民族精神、科

技水平和動(dòng)漫文化等也是令人敬佩的，因此也有少部分人喜歡日本；

3、 影響中國(guó)人對(duì)日本的最大因素是日本不正視歷史，這一因素也是影響世界對(duì)日本

態(tài)度的直接原因。日本曾經(jīng)對(duì)中國(guó)的侵略雖然也影響著中國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度，但

相比日本不正視歷史，這部分人群占的比例較小。這說(shuō)明了日本雖然做錯(cuò)過(guò)，但

如果他能承認(rèn)并為之反思、道歉，中國(guó)人會(huì)考慮原諒他的；

4、 根據(jù)歷史，釣魚(yú)島的確是中國(guó)所有，而日本說(shuō)是他的，這是可恥的行為。在調(diào)查

中，沒(méi)有一個(gè)師生認(rèn)為釣魚(yú)島是日本的，這說(shuō)明調(diào)查的師生的主權(quán)意識(shí)比較高；

5、 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)可以清晰看出，表示強(qiáng)烈反對(duì)愛(ài)知縣否認(rèn)南京大屠殺的師生是占大

多數(shù)人的，但令人疑惑的是仍然有30%多的人可以接受愛(ài)知縣否認(rèn)南京大屠殺，

對(duì)這30%的人，表示反對(duì)，不過(guò)竟然有人支持也說(shuō)明了相當(dāng)一些人的心地比較善

良，不想提及以往的殘忍歷史；

6、 如果日本承認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史和承認(rèn)釣魚(yú)島是中國(guó)所有，大多數(shù)人還是愿意考

慮原諒日本的，如今中日關(guān)系的局勢(shì)總體趨向緩解，我們認(rèn)為只要日本能夠正確

對(duì)待歷史遺留問(wèn)題，尊重他國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，中日之間的友誼會(huì)邁向另一個(gè)高峰。

五、關(guān)于對(duì)日應(yīng)保持怎樣的態(tài)度的觀點(diǎn)與建議

（一）

1、調(diào)查結(jié)果顯示，目前中日態(tài)度最大問(wèn)題在于：師生們都太過(guò)著眼于過(guò)去的日本的過(guò)去的罪行和日本不正視歷史而幾乎忽略了日本的優(yōu)點(diǎn)與日本的高新科技。

2.重視中日關(guān)系的重要性：

A.中日關(guān)系是國(guó)家關(guān)系復(fù)雜性的集中表現(xiàn)，處理不好，既影響到雙方發(fā)展，又影響到地區(qū)安全和世界穩(wěn)定。

B.中日關(guān)系集中體現(xiàn)和濃縮了國(guó)家關(guān)系的復(fù)雜性，它既是鄰國(guó)關(guān)系，又是大國(guó)關(guān)系；既是“東西”關(guān)系，又是“南北”關(guān)系；既有歷史上和平與對(duì)立的雙重關(guān)系，又有現(xiàn)實(shí)中依存和競(jìng)爭(zhēng)的雙重關(guān)系。

C.中日關(guān)系正處于歷史上的關(guān)鍵時(shí)期，正確看待和處理中日關(guān)系，是兩國(guó)人民，特別是兩國(guó)政治家義不容辭的歷史責(zé)任。

（二）如今中學(xué)師生在面對(duì)中日遺留問(wèn)題時(shí)，都有不同的看法，如下為我們調(diào)查小組整理出來(lái)的一些關(guān)于對(duì)日應(yīng)保持怎樣的態(tài)度的觀點(diǎn)與建議：

1、從歷史的角度看待和處理中日關(guān)系

我們不僅要了解中日關(guān)系的歷史，明白如何理解和看待中日關(guān)系史，并從中找到可供借

鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中日關(guān)系從歷史的角度看，友好是長(zhǎng)期的，對(duì)立是短暫的;友好是歷史主流，對(duì)立是歷史主流中的“艱難和辛酸”的一頁(yè)。因此，在看待中日關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，既要考慮其兩千年的友好又有兼顧其五十年對(duì)立全面分析兩國(guó)關(guān)系做出自己理性的，正確的判斷，同時(shí)在中日兩千年的友好歷史中，中國(guó)一直處于領(lǐng)先地位，但中國(guó)并沒(méi)有利用領(lǐng)先地位向日本擴(kuò)張，更沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是信守睦鄰友好的民族傳統(tǒng)，結(jié)果于己于人都有利。在五十年對(duì)立歷史前后，日本發(fā)展快于和強(qiáng)于中國(guó)，日本在發(fā)展領(lǐng)先后有恃無(wú)恐，野心膨脹，向外擴(kuò)張，結(jié)果于己于人都有害。

和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是當(dāng)今世界的大局。在飽受20世紀(jì)前半期的戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪和中期的冷戰(zhàn)恐嚇后的21世紀(jì)，人類最需要的就是和平與發(fā)展。和平與發(fā)展是大勢(shì)所趨，人心所向。

2、從未來(lái)的角度看待和處理中日關(guān)系

在此大背景下，中日關(guān)系必須服從和服務(wù)于和平與發(fā)展的世界大局。中日關(guān)系既是重要的雙邊關(guān)系，又是重要的國(guó)際關(guān)系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。

學(xué)生要銘記維護(hù)和平的國(guó)際環(huán)境，保持國(guó)家穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是我國(guó)在21世紀(jì)的大局及國(guó)家利益，以及和平的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境，是保持國(guó)內(nèi)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的基本條件和前提。沒(méi)有和平的環(huán)境，什么都談不上，堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理。

所以，作為一名中國(guó)的老師或?qū)W生，應(yīng)該以和為貴，保持友好的態(tài)度對(duì)待日本，正確看待中日關(guān)系，把自己的利益服務(wù)于大局和國(guó)家利益。

六、結(jié)束語(yǔ)

縱觀歷史長(zhǎng)河，國(guó)際關(guān)系不總有利益爭(zhēng)奪。

我們確信未來(lái)的世界應(yīng)當(dāng)是和平發(fā)展的世界，未來(lái)的秩序應(yīng)當(dāng)是公正合理的新秩序，而我國(guó)是建立國(guó)際新秩序的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，是會(huì)為之做出努力，做出貢獻(xiàn)的國(guó)家。人民是國(guó)家的組建者參與者，我們要注重中日雙方友好民間團(tuán)體的溝通，使民間交流成為促進(jìn)兩國(guó)政府溝通的棟梁，以及增進(jìn)中日兩國(guó)人民的理解信任和友誼，向著世代友好發(fā)展做出努力。我們也希望，日本能像德國(guó)一樣，在世界大戰(zhàn)后以一個(gè)好態(tài)度去贏得世界人們的原諒，作為中國(guó)人，我們期待日本的態(tài)度有好的轉(zhuǎn)變，我們期待日本去正視歷史，也只有這樣，日本才能得到中國(guó)人的原諒。

然而我們還應(yīng)明確矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，中日關(guān)系現(xiàn)代化中仍存在一些不利因素，作為我國(guó)的建設(shè)者和接班人，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，應(yīng)沉著冷靜做出有利于國(guó)家和民族的果斷決定，從而把中日關(guān)系推向一個(gè)更高更和諧的層次。

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