歷史的名詞解釋

歷史的名詞解釋篇一：大學(xué)歷史名詞解釋

1.《南京條約》：近代史上帝國(guó)主義侵略中國(guó)的第一個(gè)不平等條約。1842

年8

月29日，在英軍炮口威逼下，清政府在南京與英國(guó)簽訂。主要內(nèi)容為：中國(guó)向英國(guó)賠款2100萬(wàn)元；割讓香港；開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五處為通商口岸；英商應(yīng)納進(jìn)出口貨稅、餉費(fèi)，中國(guó)海關(guān)無(wú)權(quán)自主，均須“秉公議定則例”。該條約破壞了中國(guó)的領(lǐng)土完整和關(guān)稅司法等主權(quán)，開創(chuàng)了用條約形式使資本主義掠奪和奴役中國(guó)“合法化”先例。從此，西方資本主義打開了中國(guó)的門戶，各國(guó)侵略者接踵而來，逐步把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ǖ纳鐣?huì)。

2.《馬關(guān)條約》：日本強(qiáng)迫清政府訂立的關(guān)于結(jié)束中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的不平等條約。

1895年4月17日，清政府代表李鴻章與日本政府代表伊藤博文在日本馬關(guān)簽訂。主要內(nèi)容為：中國(guó)承讓朝鮮為“完全無(wú)缺之獨(dú)立自主”；中國(guó)割讓臺(tái)灣全島及所有附屬各島嶼、澎湖列島和遼東半島給日本；賠償日本軍費(fèi)二億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；日本臣民在中國(guó)通商口岸任便設(shè)立工廠、輸入機(jī)器，只交所訂進(jìn)口稅。該約是繼《南京條約》后又一個(gè)苛刻的不平等條約，它適應(yīng)了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行資本輸出的要求，大大加深了中國(guó)的半殖民地化和民族危機(jī)。

3.《辛丑條約》：1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京。1901年（辛丑年）9月7日，英

美俄德日奧法意西荷比十一個(gè)國(guó)家的代表，與清政府代表李鴻章在北京簽訂。主要內(nèi)容為：中國(guó)賠款銀4.5億兩，分39年還清，本息折合9.8億兩，以海關(guān)稅、常關(guān)稅和鹽稅作抵壓；將東交民巷劃為使館界，界內(nèi)由各國(guó)駐兵管理，中國(guó)人概不準(zhǔn)居�。徊饸Т蠊僚谂_(tái)及有礙京師至海通道之各炮臺(tái)，外國(guó)軍隊(duì)駐扎在北京和從北京到山海關(guān)沿線的十二個(gè)重要地區(qū)；永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或參加“與諸國(guó)仇敵”的各種組織，違者處死；清政府懲辦首禍諸臣；改總理衙門為外務(wù)部，班列各部之前。這個(gè)條約進(jìn)一步加強(qiáng)了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治，并表明清政府完全成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。

4、《天朝田畝制度》太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件。1853

年太平天國(guó)建都天京(今

南京)后頒布。主要內(nèi)容：廢除封建土地所有制，規(guī)定了農(nóng)民平分土地的原則；在農(nóng)村設(shè)立兵農(nóng)合一的鄉(xiāng)官制度；廢除封建買賣婚姻。綱領(lǐng)主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但帶有濃厚的絕對(duì)平均主義的空想，實(shí)際上并沒有實(shí)行。

4.《資政新編》：是太平天國(guó)后期頒布的社會(huì)發(fā)展方案。由干王洪仁玕提出。主要內(nèi)容為：政治方面，主張“禁朋黨之弊”，加強(qiáng)中央集權(quán)，并學(xué)習(xí)西方，制訂法律、制度；經(jīng)濟(jì)方面，主張發(fā)展近代工礦、交通、郵政、銀行等事業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明和機(jī)器制造，提倡資本主義的雇傭勞動(dòng)制；思想文化方面，建議設(shè)立新聞館、新聞官，破除成規(guī)陋俗，提倡興辦學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)福利事業(yè)；外交方面，主張同外國(guó)平等交往、自由通商，并“與番人競(jìng)雄”，但嚴(yán)禁鴉片入口，強(qiáng)調(diào)外人不得干涉天朝內(nèi)政。這是一個(gè)具有資本主義色彩的方案，但限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。

5.洋務(wù)派：十九世紀(jì)六十年代至九十年代，清朝統(tǒng)治階級(jí)中標(biāo)榜“自強(qiáng)求富”、興辦“洋務(wù)事業(yè)”的封建官僚集團(tuán)。其洋務(wù)事業(yè)主要有：興辦近代企業(yè)；建立新式海陸軍；創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。其代表人物主要有奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。其目的在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、加強(qiáng)海防及發(fā)展本集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力。經(jīng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋海軍覆滅，企求“船堅(jiān)炮利”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，李鴻章集團(tuán)日削，張之洞集團(tuán)勢(shì)力遂成為洋務(wù)派的后勁。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，清政府舉辦“新政”，洋務(wù)派作為一種政治勢(shì)力逐漸(轉(zhuǎn) 載 于:www.zuancaijixie.com 蒲 公英文 摘:歷史的名詞解釋)解體。

6.《新學(xué)偽經(jīng)考》：康有為撰。它用歷史考證的方法，力辨秦始皇焚書并沒有燒毀官府博士所藏六經(jīng)，西漢立于學(xué)官的今文經(jīng)皆孔門足本，并無(wú)殘缺；東漢時(shí)劉歆所爭(zhēng)請(qǐng)立于學(xué)官的古文經(jīng)六經(jīng)均系偽造，故稱“偽經(jīng)”；劉歆偽造古文經(jīng)書的目的，是為王莽奪取政權(quán)制造理論根據(jù)，湮沒了孔子“微言大義”的精神，與孔子無(wú)涉，當(dāng)稱“新學(xué)”。此書引導(dǎo)知識(shí)分子懷疑古代典籍，在思想上打破泥古守舊，在學(xué)術(shù)上推翻古文經(jīng)學(xué)的“述而不作”，在政治上打擊頑固派的“恪守祖訓(xùn)”，為變法制造輿論，在當(dāng)時(shí)有很大影響。但把古文經(jīng)傳一概斥為偽造是錯(cuò)誤的，書中考辨古書，雖有創(chuàng)見，亦多武斷。 7.中華民國(guó)臨時(shí)約法：辛亥革命后產(chǎn)生的具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的文件。1912年（民國(guó)元年）3月8日通過，按照西歐資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和“三權(quán)分立”的原則，規(guī)定全國(guó)的立法權(quán)屬于參議院；臨時(shí)大總統(tǒng)行使職權(quán)，須有國(guó)務(wù)院署；法官有獨(dú)立的審判權(quán)利。同時(shí)規(guī)定人民享有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、通信、居住和信教等自由。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的要求，具有進(jìn)步意義。但隨著袁世凱竊奪辛亥革命勝利果實(shí)，《臨時(shí)約法》成為一紙空文，后為袁世凱撕毀。 8.中國(guó)同盟會(huì)：國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。簡(jiǎn)稱“同盟會(huì)”1905年8月23日在孫中山的倡導(dǎo)下，以新中會(huì)和華興會(huì)為基礎(chǔ)，聯(lián)絡(luò)光復(fù)會(huì)成員在日本東京組成。以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)、平均地權(quán)”為革命綱領(lǐng)，提出“民族、民權(quán)、民生”三民主義學(xué)說。主要成員來自農(nóng)、工、商各階層，以中小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子為多。1911年10月武昌起義，掀起全國(guó)規(guī)模的辛亥革命。不久在本部由日本東京遷至上海，南京臨

時(shí)政府成立，遷至南京，又遷回上海。1912年8月改組為國(guó)民黨。

9.三民主義：孫中山先生提出的中國(guó)民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。即民族主義、民權(quán)主

義、民生主義。1905年8月20日，同盟會(huì)在日本東京成立，。以孫中山提出的驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)為革命綱領(lǐng)。11月，孫中山在《民報(bào)》的發(fā)刊詞中，進(jìn)一步把同盟會(huì)綱領(lǐng)闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義。主張進(jìn)行民族革命、政治革命和社會(huì)革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。1924年國(guó)民黨改組以前的三民主義，是舊三民主義，反映了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命時(shí)期的歷史特點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，它是進(jìn)步的、革命的，但還沒有一個(gè)徹底反帝、反封建的綱領(lǐng)。 10.新文化運(yùn)動(dòng)：五四運(yùn)動(dòng)前后文化運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱。1915年9月15日陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》為新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志。主要代表人物有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅和胡適。早期新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主，反對(duì)封建專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡白話文，反對(duì)文言文。同時(shí)揭露和批判封建倫理思想和封建舊道德，對(duì)以孔孟為代表的封建文化思想進(jìn)行抨擊。這次運(yùn)動(dòng)在啟發(fā)人們追求真理，使人們從封建傳統(tǒng)思想束縛下解放出來等方面起了重大作用。為了五四運(yùn)動(dòng)作了思想上的準(zhǔn)備。早期新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)自由平等的學(xué)說、“個(gè)性解放”思想及進(jìn)化論的思想，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。俄國(guó)十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)逐漸有了社會(huì)主義的傾向，運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄魇�月革命和宣傳馬克思主義。從此，這一運(yùn)動(dòng)日益和政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來，并推動(dòng)著馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。

11.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)： 1921年7月23日在上海舉行。出席會(huì)議的有毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘等13人，代表全國(guó)黨員53人。共產(chǎn)國(guó)際代表馬林和尼科爾斯基也出席了大會(huì)。7月30日，大會(huì)正在進(jìn)行，突然遭到會(huì)址所在地區(qū)法國(guó)巡捕的干擾，會(huì)議被迫中止。后來轉(zhuǎn)移到浙江省嘉興縣南湖的一艘游船上繼續(xù)舉行。大會(huì)起草并通過了中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，廢除私有制，直到消滅階級(jí)差別。大會(huì)還選舉陳獨(dú)秀、李達(dá)和張國(guó)燾三人組成的中央局，陳獨(dú)秀任中央局書記。宣告中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。從此，在中國(guó)出現(xiàn)了以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理論基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。

12.中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)： 1924年1月20日到30日在廣州舉行。大會(huì)通過《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》和《中國(guó)國(guó)民黨章程》，重新解釋了

三民主義，提出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策；通過了接受共產(chǎn)黨員和社會(huì)主義青

年團(tuán)員以個(gè)人身份參加國(guó)民黨的決定。國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)是第一次國(guó)共合作形成的標(biāo)志，它標(biāo)志著國(guó)民黨已由一個(gè)單純的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣と�、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的民主革命聯(lián)盟。

13.八七會(huì)議：1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議，這次會(huì)議就是中國(guó)歷史上有著重大轉(zhuǎn)折意義的八七會(huì)議。會(huì)議由瞿秋白、李維漢主持，共產(chǎn)國(guó)際代表和中央秘書處負(fù)責(zé)人也參加了會(huì)議。會(huì)議內(nèi)容包括：1、會(huì)議在中國(guó)革命的危急關(guān)頭，總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就國(guó)共兩黨關(guān)系、土地革命、武裝斗爭(zhēng)等問題進(jìn)行了討論。2、會(huì)議堅(jiān)決糾正了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，并把發(fā)動(dòng)農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)前黨的主要任務(wù)。3、毛澤東提出了“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名論斷。4、?會(huì)議還選舉了新的中央臨時(shí)政治局及其委員。八七會(huì)議是中國(guó)革命遭受第一次嚴(yán)重挫折后，中共中央召開的具有重大歷史意義的會(huì)議，它總結(jié)了大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反對(duì)了政治上的右傾投降主義，開始了黨在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)武裝暴動(dòng)、開展土地革命的新的斗爭(zhēng)。 14.遵義會(huì)議：１９３５年１月１５日至１７日，中共中央在遵義召開政治局?jǐn)U大會(huì)議，史稱遵義會(huì)議。會(huì)議的主要內(nèi)容包括：１、總結(jié)了第五次反“圍剿”以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。２、選舉毛澤東為政治局常委。３、取消了博古和李德的最高軍事指揮權(quán)，成立了以毛澤東為首，周恩來、王稼祥參加的三人軍事指揮小組。４、結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會(huì)議。它結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。在黨生死攸關(guān)的危急關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，使紅軍在極端危險(xiǎn)的境地得以保存下來，勝利地完成長(zhǎng)征，開創(chuàng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新局面。它證明中國(guó)共產(chǎn)黨完全具有獨(dú)立自主解決自己內(nèi)部復(fù)雜問題的能力，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的標(biāo)志。

15.南昌起義：四?一二和七?一五反革命政變后，國(guó)民黨開始大肆屠殺共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾為。了挽救革命，臨時(shí)政治局決定在南昌舉行起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)前敵委員會(huì)書記。??8月1日，起義在周恩來?、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承 等指揮下攻占南昌，并成立了中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)。后因敵人以重兵進(jìn)攻南昌，起義軍自8月3日起先后撤離南昌?。一部分退至海陸豐地區(qū)，加入了東江地區(qū)農(nóng)民的武裝斗爭(zhēng)；另一部分在朱德、陳毅率領(lǐng)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)至湘南，開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1928年?4月下旬到達(dá)井岡山地區(qū)，與毛澤東率領(lǐng)的部隊(duì)會(huì)師，合編為中國(guó)工農(nóng)革命軍第四軍。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨當(dāng)權(quán)派的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)

和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的開始，保存下來的部隊(duì)成為工農(nóng)紅軍的骨干之一。 《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》名詞解釋（16－31條）

１6.西安事變：亦稱“雙十二事變”。1936年，日本帝國(guó)主義不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略，蔣介石堅(jiān)持不抵抗政策，繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)。被蔣調(diào)到陜甘一帶進(jìn)攻紅軍的以張學(xué)良為首的東北軍和以楊虎城為首的十七路軍認(rèn)識(shí)到“剿共”沒有出路，與紅軍實(shí)現(xiàn)了停戰(zhàn)，并要求蔣聯(lián)共抗日。同年12月4日，蔣到西安督戰(zhàn)。張、楊在向蔣屢次進(jìn)諫無(wú)效后決定“兵諫”，于12日發(fā)動(dòng)了西安事變，在臨潼華清池扣留蔣介石，并通電全國(guó)，提出改組南京國(guó)民政府、停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日等八項(xiàng)主張。16日，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)張、楊電請(qǐng)，派周恩來、秦邦憲、葉劍英到西安調(diào)停，爭(zhēng)取蔣介石抗日。經(jīng)過周恩來等多方面的耐心工作，迫使蔣于24日接受停止“剿共”、聯(lián)合紅軍抗日等條件。25日，蔣在張學(xué)良陪同下被釋放回南京。西安事變的和平解決，對(duì)推動(dòng)國(guó)共兩黨第二次合作和全國(guó)抗日起了極為重要的作用。

17.九一八事變：1931年9月18日晚，盤踞在中國(guó)東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊(duì)”炸毀沈陽(yáng)柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國(guó)軍隊(duì)。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽(yáng)北大營(yíng)的中國(guó)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。由于東北軍執(zhí)行“不抵抗政策”，當(dāng)晚日軍便攻占北大營(yíng)，次日占領(lǐng)整個(gè)沈陽(yáng)城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進(jìn)攻，短短４個(gè)多月內(nèi)，１２８萬(wàn)平方公里、相當(dāng)于日本國(guó)土３.５倍的中國(guó)東北全部淪陷，３０００多萬(wàn)父老成了亡國(guó)奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。 “九一八”事變揭開了日本對(duì)中國(guó)、進(jìn)而對(duì)亞洲及太平洋地區(qū)進(jìn)行全面武裝侵略的序幕。

18、盧溝橋事變：又稱七七事變，是1937年7月7日發(fā)生在中國(guó)北平的盧溝橋(亦稱蘆溝橋)的中日軍事沖突，1937年7月7日夜，盧溝橋的日本駐軍在未通知中國(guó)地方當(dāng)局的情況下，徑自在中國(guó)駐軍陣地附近舉行所謂軍 事演習(xí)，并詭稱有一名日軍士兵失蹤,要求進(jìn)入北平西南的宛平縣城（今盧溝橋鎮(zhèn)）搜查，遭拒，即炮轟宛平城。日本就此全面進(jìn)攻中國(guó)。七七事變是日本帝國(guó)主義為實(shí)現(xiàn)它鯨吞中國(guó)的野心而蓄意制造出來的，是它全面侵華的開始。

4、一二九運(yùn)動(dòng)：1935 年12 月9 日，北平發(fā)生的“一二·九”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一次大規(guī)模學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。一二·九運(yùn)動(dòng)公開揭露了日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，并吞華北的陰謀，打擊了國(guó)民黨政府的妥協(xié)投降政策，大大地促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒。它配合了紅軍北上抗日，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)和平和對(duì)日抗戰(zhàn)。它標(biāo)志著中國(guó)人民抗日民主運(yùn)動(dòng)新高潮的到來。

18.《論持久戰(zhàn)》：中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)國(guó)民黨內(nèi)一些人，認(rèn)為中國(guó)武器落后

于日本，“戰(zhàn)必?cái)　��？箲?zhàn)開始后，他們又散布“再戰(zhàn)必亡”的亡國(guó)論調(diào)。在中國(guó)共產(chǎn)黨

內(nèi)，也存有輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，幻想依靠國(guó)民黨的“正規(guī)戰(zhàn)”速?zèng)Q速勝的錯(cuò)誤思想。為了批判亡國(guó)論和速勝論，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正確主張，動(dòng)員全國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)，為爭(zhēng)取最后勝利而奮斗?，毛澤東根據(jù)抗戰(zhàn)10個(gè)月來的經(jīng)驗(yàn)撰寫了《論持久戰(zhàn)》。在這篇著作中，毛澤東分析了中日兩國(guó)的社會(huì)形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)要素的強(qiáng)弱狀況、國(guó)際社會(huì)的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國(guó)。他還科學(xué)地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段。他強(qiáng)調(diào)“兵民是勝利之本”，抗戰(zhàn)勝利的唯一正確道路是實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)。《論持久戰(zhàn)》是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它指明了抗戰(zhàn)的前途，提出了正確的路線。抗戰(zhàn)后來的實(shí)踐充分證明了這篇著作的預(yù)見是完全正確的。

19.中國(guó)土地法大綱 ： 1947年9月13日中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)土地會(huì)議通過，同年10月10日由中共中央公布。共16條。主要內(nèi)容為：廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度；鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公共土地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，；連同鄉(xiāng)村中其他一切土地，按鄉(xiāng)村全部人口，不分男女老幼，統(tǒng)一平均分配。對(duì)于保護(hù)工商業(yè)，分配土地中的若干特殊問題處理辦法等也作了具體規(guī)定。在《大綱領(lǐng)》頒布以后約一年中，中國(guó)解放區(qū)約有一億農(nóng)民獲得土地，這對(duì)發(fā)動(dòng)群眾鞏固后方，動(dòng)搖革命戰(zhàn)爭(zhēng)，解放全中國(guó)，起了極其重要的作用。

20.三大法寶： 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)。毛澤東稱其“是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶�！苯y(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者的相互關(guān)系。

21.三大戰(zhàn)役： 1948年9月12日至1949年1月31日期間，中國(guó)人民解放軍在戰(zhàn)略決戰(zhàn)過程中邊疆進(jìn)行的遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的統(tǒng)稱。三大戰(zhàn)役共歷時(shí)142天，殲國(guó)民黨政府軍154萬(wàn)余人，基本上殲滅了國(guó)民黨政府軍主力，解放了東北全境、華北大部以及長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，并為解放軍南渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)的作戰(zhàn)奠定了勝利的基礎(chǔ)。

22.國(guó)家資本主義： 國(guó)家資本主義分為資產(chǎn)階級(jí)專政條件下的國(guó)家資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下的國(guó)家資本主義兩種。我國(guó)的國(guó)家資本主義是指在人民政權(quán)和社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，以多種形式和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系著的資本主義經(jīng)濟(jì)。是在改造資本主義工商業(yè)過程中，從資本主義私有制到社會(huì)主義公有制的一種過渡的經(jīng)濟(jì)形式。按照資本主義工商業(yè)與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的程度以及社會(huì)主義因素的作用。中國(guó)的

國(guó)家資本主義又 區(qū)分為初級(jí)形式和高級(jí)形式。初級(jí)形式，在工業(yè)中有收購(gòu)產(chǎn)品、加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷；商業(yè)中有經(jīng)銷代銷、代購(gòu)代銷等。高級(jí)形式，包括單個(gè)企業(yè)公私合營(yíng)和全行業(yè)公私合營(yíng)。通過這些國(guó)家資本主義形式，把我國(guó)的資本主義工商業(yè)逐步改造為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。

23.沒收官僚資本： 建國(guó)初期中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府為解放和發(fā)展生產(chǎn)力所采取的一項(xiàng)重大措施。消滅官僚資本，是我國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)之一。1947年12月，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中進(jìn)一步把沒收以四大家族為首的官僚資本歸國(guó)家所有列為新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一，并把它改造成社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。是黨和政府在建國(guó)初期面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。到1949年底，全國(guó)共計(jì)沒收官僚資本工業(yè)企業(yè)2858個(gè)，擁有職工129萬(wàn)人，從而掌握了國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)命脈。進(jìn)而又對(duì)這些企業(yè)進(jìn)行了民主改革和生產(chǎn)改革，比較徹底地清除了這些企業(yè)中帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義勢(shì)力的殘余，建立和鞏固了社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，把這些企業(yè)變成了新型的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)。

24、《共同綱領(lǐng)》：.特指《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。這個(gè)綱領(lǐng)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議于1949年9月通過的。它是《中華人民共和國(guó)憲法》制定以前的建國(guó)綱領(lǐng)，起了臨時(shí)憲法的作用。

歷史的名詞解釋篇二：歷史名詞解釋

《世界近代史》名詞解釋選編

第一章 16世紀(jì)資本主義曙光下的東西方

第一節(jié) 地理大發(fā)現(xiàn)與商業(yè)革命 ·名詞概念

1.殖民制度

一般是指西方列強(qiáng)國(guó)家壓迫、奴役和剝削“落后”的亞、非、拉國(guó)家，并把它們變?yōu)橹趁竦�、半殖民地的制度。資本原始積累時(shí)期，西歐諸國(guó)往往是通過海盜式劫掠、欺詐性貿(mào)易等各種方式進(jìn)行早期殖民活動(dòng)。在資本主義穩(wěn)定發(fā)展，特別是進(jìn)入壟斷時(shí)期，則使用軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的侵略手段，使被侵略的國(guó)家在不同程度上失去政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立而依附于外國(guó)的保護(hù)。各殖民國(guó)家相互遵守共同的協(xié)定，但有時(shí)也會(huì)因?yàn)槔�益關(guān)系發(fā)生武裝沖突，即殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。殖民制度是帝國(guó)主義國(guó)家瘋狂掠奪殖民地的產(chǎn)物.

2.奧斯曼帝國(guó)

也稱奧托曼帝國(guó)。奧斯曼土耳其人建立的軍事封建帝國(guó)。以伊斯蘭教為國(guó)教。1299年突厥首領(lǐng)奧斯曼宣布獨(dú)立建國(guó)。1453年攻陷拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡，帝國(guó)在此建都，改名伊斯坦布爾。經(jīng)過不斷擴(kuò)張，成為地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)。帝國(guó)內(nèi)部實(shí)施封建剝削和民族壓迫政策，階級(jí)矛盾和民族矛盾日趨尖銳，各地各族人民不斷進(jìn)行反抗。17世紀(jì)中葉國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，19世紀(jì)巴爾干半島各國(guó)先后獨(dú)立。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)參加同盟國(guó)方面作戰(zhàn)失敗，隨后喪失了大片土地，僅保有土耳其本部。1919年國(guó)內(nèi)爆發(fā)基馬爾領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，1922年蘇丹穆罕默德六世被廢，帝國(guó)告終。

3.商業(yè)革命

16世紀(jì)歐洲商業(yè)的突然擴(kuò)大和新的世界市場(chǎng)興起的現(xiàn)象被稱為商業(yè)革命。新航路的發(fā)現(xiàn)，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，歐洲人的經(jīng)商范圍由地中海一帶擴(kuò)展到大西洋及世界各地，歐洲與亞洲、非洲、美洲之間都有了商業(yè)往來。各地對(duì)歐洲商品的需求也在擴(kuò)大，使貿(mào)易額和商品種類都大為增加。工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)活動(dòng)的迅速擴(kuò)大以及殖民制度的建立，對(duì)歐洲封建社會(huì)的解體和資本主義生產(chǎn)方式的興起，起了很大的推動(dòng)作用。商業(yè)革命是產(chǎn)業(yè)發(fā)展所引起的，而商業(yè)革命開發(fā)了廣大市場(chǎng)，又促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

4.印加帝國(guó)

南美洲西南部的古國(guó)。其君主稱“印加”，國(guó)民稱印加人。“印加”一詞印第安語(yǔ)意為“太陽(yáng)的子孫”。15世紀(jì)中形成強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，16世紀(jì)最盛時(shí)，疆域北起哥倫比亞南部，南至智利毛萊河，東到亞馬孫河森林地帶，西瀕太平洋。包括今整個(gè)玻利維亞、厄瓜多爾、秘魯，以及部分阿根廷、

哥倫比亞和智利的領(lǐng)土。人口達(dá)六百萬(wàn)。首都庫(kù)斯科為世襲專制君主印加王駐地。印加社會(huì)有較為嚴(yán)密的行政制度，分為三個(gè)階級(jí)：貴族、平民和奴仆。社會(huì)基本單位是有共同祖先的一些家庭組成的村社。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，使用灌溉系統(tǒng)和肥料。擅長(zhǎng)金、銀、銅和陶瓷器皿制造。擁有良好的道路網(wǎng)，崇拜太陽(yáng)、月亮等自然現(xiàn)象。1533年，印加帝國(guó)被西班牙殖民者所滅，秘魯也淪為殖民地。

5.皮薩羅(約1475—1541)

西班牙殖民者。文盲，當(dāng)過牧豬人。曾服役于意大利步兵團(tuán)。15O2年遷往美洲，15O9年起在美洲從事掠奪和探險(xiǎn)。曾伴同巴爾波阿“發(fā)現(xiàn)”太平洋。1524年到達(dá)印加帝國(guó)（今秘魯一帶）進(jìn)行劫掠。1531年奉西班牙國(guó)王之命，率180人和3艘船又侵入印加帝國(guó)。1533年設(shè)計(jì)捕殺印加王，占領(lǐng)首都庫(kù)斯科，滅印加帝國(guó)，并在當(dāng)?shù)卮笏谅訆Z和屠殺。在今秘魯和厄瓜多爾先后確立西班牙殖民統(tǒng)治。后在利馬死于內(nèi)訌。

6. 阿茲特克帝國(guó)

15至16世紀(jì)墨西哥阿茲特克人建立的帝國(guó)。阿茲特克人屬印第安人納瓦族的一支，12世紀(jì)后期從北方來到墨西哥盆地。1325年建立特諾奇蒂特蘭城作為活動(dòng)的中心。隨后用武力征服周圍部族，建立部落聯(lián)盟，成為當(dāng)時(shí)美洲“新大陸”上最強(qiáng)大的“帝國(guó)”，其勢(shì)力曾擴(kuò)展到墨西哥灣和太平洋沿岸，他們維持著以氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)組織，實(shí)行公社土地所有制。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較發(fā)達(dá)，有龐大的灌溉工程系統(tǒng)。繪畫、銅器、紡織、刺繡等都相當(dāng)精致，建筑藝術(shù)成就輝煌。在殖民者到達(dá)前，帝國(guó)已日趨沒落，1519-1521年為西班牙殖民者所摧毀。

7. 卡布拉爾(約1460—約1526)

葡萄牙航海者。1500年3月9日，奉葡王曼努埃爾之命，率領(lǐng)船隊(duì)遠(yuǎn)征印度。當(dāng)船隊(duì)駛過佛得角群島后，在赤道海流的沖擊下離開航道，無(wú)意中飄流到南美洲巴西海岸。繼續(xù)駛往印度的途中，在好望角附近遇風(fēng)暴，折損四艘船，同行的葡萄牙航海者迪亞斯等人葬身海底。幸存的卡布拉爾率余部于當(dāng)年9月終于抵達(dá)印度西海岸的卡利庫(kù)特(今名科澤科德)。1501年7月，載運(yùn)大批香料返抵里斯本。

8. 教皇子午線

葡萄牙和西班牙劃分勢(shì)力范圍的分界線。1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”后，西、葡為爭(zhēng)奪殖民地和市場(chǎng)而大動(dòng)干戈，互不相讓。1493年5月，羅馬教皇亞歷山大六世發(fā)布訓(xùn)諭，規(guī)定佛得角群島以西100里格處，自北極至南極劃一條線，區(qū)分西、葡的勢(shì)力范圍。1494年6月，兩國(guó)據(jù)此正式

簽訂了《托德西拉斯條約》，并同意將此線西移至西經(jīng)43°40＇。麥哲倫船隊(duì)環(huán)球航行后，兩國(guó)在太平洋再起沖突，并于1529年簽訂《薩拉戈薩條約》，規(guī)定在摩鹿加群島以東17°處劃一線，線的東西兩側(cè)分別為西班牙和葡萄牙的勢(shì)力范圍。這兩項(xiàng)條約，揭開了歐洲殖民列強(qiáng)瓜分世界的序幕。

9.伊薩貝拉(1451—1504)

西班牙女王(1474—1504年在位)。出生于馬德里加爾王室世家。早年受到良好教育。1469年同阿拉貢(一譯亞拉岡)王子斐迪南結(jié)婚。伊莎白拉在繼承卡斯提爾王位后的幾年里，就決定將卡斯提爾和丈夫的領(lǐng)地阿拉貢正式合并，基本實(shí)現(xiàn)了西班牙的統(tǒng)一。在位期間，依靠市民和小貴族，抑制大貴族，加強(qiáng)王權(quán)。1480年下令強(qiáng)行收回亨利四世在位時(shí)賜予貴族的王室領(lǐng)地，不準(zhǔn)貴族私建城堡。宣召一些大貴族進(jìn)宮，授以虛職，以便監(jiān)督與控制。迫使西班牙的三大騎士團(tuán)歸從國(guó)王，使王室收入大增，進(jìn)而從教皇手中取得教職任命權(quán)。借助宗教裁判所，殘酷迫害“異端”，驅(qū)逐猶太人出境。1492年，收復(fù)阿拉伯人在伊比利亞半島上的最后據(jù)點(diǎn)格拉納達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)了西班牙的統(tǒng)一。同年資助哥倫布航抵美洲，開始對(duì)美洲進(jìn)行殖民掠奪。1504年11月死于梅迪納德爾坎坡的一座城堡中。

10. 巴索洛繆·迪亞斯(約1450—1500)

葡萄牙航海者。1487年8月奉葡王若奧二世之命，率船三艘沿航海家亨利王子所組織船隊(duì)走過的非洲西海岸航線繼續(xù)南下，繞過非洲南端，至大菲希河口附近。返航途中他發(fā)現(xiàn)了非洲最南端的海角。迪亞斯回國(guó)后，葡萄牙王命名該海角為“好望角”。后參加達(dá)·伽馬首航印度的準(zhǔn)備工作，負(fù)責(zé)監(jiān)造船只。1500年，隨卡布拉爾率領(lǐng)的船隊(duì)去印度，航至好望角附近遭到風(fēng)暴襲擊遇難身亡。

11.亨利王子

葡萄牙親王。特別喜好和重視航海，因設(shè)立航海學(xué)校，獎(jiǎng)勵(lì)航海事業(yè)，被稱為“航海家”。在其支持下，葡萄牙人于1433年繞過西非的博哈多爾角到達(dá)馬德拉島、亞速爾群島、佛得角群島以及幾內(nèi)亞沿海一帶，沿途經(jīng)常掠奪黃金等貴重財(cái)物。1441年，還首次從西非運(yùn)回葡萄牙十個(gè)黑奴。給非洲黑人帶來深重災(zāi)難的奴隸貿(mào)易肇始于此。

12.地理大發(fā)現(xiàn)

西方史學(xué)家對(duì)15至18世紀(jì)歐洲航海者一系列航�；顒�(dòng)的通稱。15世紀(jì)后，西歐商品貨幣經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，引起了封建貴族、大商人和新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴金屬的渴求�！恶R可·波羅行記》對(duì)東方富庶的夸張描繪，進(jìn)一步煽動(dòng)著歐洲人的尋金熱情。15世紀(jì)中葉以后，阿拉伯人與奧斯曼土耳其人壟斷了東西方傳統(tǒng)通道，也促使西歐尋找通向東方的新航路。此外，快速帆船的制造，指南針用于航海

及地圓學(xué)說的盛行使遠(yuǎn)洋航行成為可能。最初由葡萄牙、西班牙兩國(guó)組織遠(yuǎn)洋航行。1492年，哥倫布航抵“美洲”，開辟了歐美航線；1498年達(dá)·伽馬開辟自西歐繞過非洲南端直達(dá)印度的航路；1519—1522年麥哲倫與其同伴首次環(huán)球航行。新航路的開辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，開始了西方國(guó)家殖民掠奪的狂潮。歐洲的商業(yè)中心逐漸由地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。由此加速了西歐封建制度的解體和資本主義關(guān)系的增長(zhǎng)，預(yù)示了世界史上一個(gè)新時(shí)代的來臨。

第二節(jié) 文藝復(fù)興 ·名詞概念

1.布魯諾

文藝復(fù)興時(shí)期意大利唯物論和無(wú)神論者，反對(duì)宗教蒙昧主義的偉大思想家。生于諾拉城。他早年攻讀神學(xué)，獲神學(xué)博士學(xué)位，后接受唯物主義思想和哥白尼的太陽(yáng)中心說，通過研究他又將哥白尼的日心說推進(jìn)了一步，指出太陽(yáng)不是宇宙的中心，在太陽(yáng)系以外宇宙間還存在無(wú)數(shù)個(gè)星系，因此宇宙是無(wú)限的，是沒有中心的，因而人的認(rèn)識(shí)水平也不會(huì)停留在已知的真理上，將一直探求尚未認(rèn)識(shí)的真理。布魯諾的學(xué)說因觸怒了教廷，因而他被革除教籍，被迫長(zhǎng)期流亡國(guó)外。1593年剛剛回國(guó)的他就被宗教裁判所逮捕，1600年在羅馬被處以火刑。主要著作有《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無(wú)限性、宇宙和諸世界》等。

2.笛卡爾(1596—1650)

法國(guó)哲學(xué)家、自然科學(xué)家。出身貴族。曾長(zhǎng)期從軍。1629-1649年隱居荷蘭潛心著述。在生理學(xué)、心理學(xué)、光學(xué)、流星學(xué)、代數(shù)學(xué)和解析幾何學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹，著述甚豐。發(fā)明笛卡兒坐標(biāo)和笛卡兒曲線，當(dāng)之無(wú)愧地成為解析幾何的奠基人。主張徹底拋棄經(jīng)院哲學(xué)，它采用理性演繹法，強(qiáng)調(diào)以理性為依據(jù)的推力絕對(duì)正確。推定精神主體的存在，也肯定物質(zhì)世界的客觀存在。認(rèn)為在第一次外力推動(dòng)之后，物質(zhì)就不斷運(yùn)動(dòng)，正是運(yùn)動(dòng)造成了物質(zhì)的多樣性。他的哲學(xué)是充滿矛盾的二元論和唯心主義的唯理論。主要著作有《方法談》、《形而上學(xué)的沉思》、《哲學(xué)原理》等。

3.伽利略(1564—1642)

文藝復(fù)興時(shí)期意大利偉大的科學(xué)家，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人之一。出身于沒落貴族家庭。先后擔(dān)任過比薩大學(xué)和帕多瓦大學(xué)數(shù)學(xué)教授。他兢兢業(yè)業(yè)地從事科學(xué)研究工作，在天文學(xué)和動(dòng)力學(xué)方面完成了重要發(fā)現(xiàn)：約1590年，他在比薩斜塔上做了一次著名的落體實(shí)驗(yàn)，否定了亞里士多德關(guān)于“物體下落的速度和重量成比例”的權(quán)威見解，發(fā)現(xiàn)了落體定律。1609年他自制了一個(gè)天體望遠(yuǎn)鏡，借助它發(fā)現(xiàn)了銀河是千萬(wàn)顆單個(gè)星球集合成的，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，觀察到金星的周期性的盈虧現(xiàn)象，太

陽(yáng)上有黑子等等。因堅(jiān)信哥白尼的太陽(yáng)中心說，觸怒了教廷，于1633年被羅馬異端裁判所判處終身監(jiān)禁。

4.《天體運(yùn)行論》

波蘭天文學(xué)家哥白尼的偉大著作。書中指出太陽(yáng)是宇宙的中心，地球是圍繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的行星，地球本身也在以地軸為中心自轉(zhuǎn)，又和其他行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。天體運(yùn)行論中所提出的太陽(yáng)中心說是對(duì)教會(huì)選定的地心說和神學(xué)世界觀的沉重打擊。恩格斯予以高度評(píng)價(jià)，指出“從此自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，??科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)”。

5.哥白尼(1473—1543)

波蘭天文學(xué)家，“日心說”的創(chuàng)立者。出生于商人之家。中學(xué)時(shí)代受人文主義思想的影響，師從波蘭著名的天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家沃伊切赫·波魯澤夫斯基。從此開始了對(duì)天體運(yùn)行的觀察與研究。1497年通過月食觀測(cè)，否定了托勒密關(guān)于月食乃“月球的體積縮小”的結(jié)論，動(dòng)搖了古希臘時(shí)期就形成了的托勒密的“地心說”。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)30年之久的觀察和廣泛吸收前人成果，提出了“太陽(yáng)中心說”或“地動(dòng)說”，認(rèn)為地球自轉(zhuǎn)又和其他行星一起圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，徹底推翻了基督教會(huì)支持的地球中心說。之后，將自己的學(xué)說寫成《天體運(yùn)行論》一書，引起了羅馬教廷的恐慌，他因此而遭迫害。

6.托勒密(公元2世紀(jì))

古希臘天文學(xué)家，地理學(xué)家，數(shù)學(xué)家。出生于埃及，生平事跡不詳，但著述甚豐。據(jù)分析曾在亞歷山大里亞從事天文觀測(cè)。因其將當(dāng)時(shí)積累的天文學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，而形成了“托勒密體系”。主要著作《天文學(xué)綜論》，論述地心說體系。主張地球居于宇宙中心不動(dòng)，日、月、行星和恒星皆依橢圓軌道環(huán)繞地球而運(yùn)行。此說及其著作，在中古時(shí)期被視為天文學(xué)權(quán)威，并獲至天主教會(huì)的認(rèn)定。直到16世紀(jì)哥白尼“日心說”體系問世，“托勒密體系”方被推翻。所著《地理學(xué)指南》八卷，試圖以數(shù)學(xué)方法測(cè)定經(jīng)緯度，對(duì)總結(jié)當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)地理知識(shí)有貢獻(xiàn)。另一著作《王表》，記錄亞述、波斯、希臘、羅馬諸帝王及其在位年限。此外，有關(guān)于光學(xué)、音律方面的著作。

7.托馬斯·莫爾(1478—1535)

文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家、空想社會(huì)主義者。出生于倫敦富裕市民家庭。早年以律師為職業(yè)。1499年在倫敦會(huì)見著名人文主義者伊拉斯謨，受其思想影響甚深。歷任倫敦市政及國(guó)家政府要職，終因反對(duì)英國(guó)宗教改革而被處以死刑。代表作《烏托邦》以對(duì)話形式表現(xiàn)早期無(wú)產(chǎn)者對(duì)資本原始積累時(shí)期殘酷剝削的強(qiáng)烈抗議，批判了英國(guó)現(xiàn)行的政治和社會(huì)制度，又揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，認(rèn)為私有財(cái)

歷史的名詞解釋篇三：中國(guó)古代史名詞解釋

中國(guó)古代史名詞解釋

第一部分 遠(yuǎn)古社會(huì)與夏商周

一、名詞解釋：中國(guó)古代文獻(xiàn)，諸如

1、舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、野蠻時(shí)代《尚書》、《史記》所記載的中國(guó)古代最古老的王朝乃是夏朝，夏朝之前，便是我們常說的遠(yuǎn)古時(shí)代。它包括了中國(guó)人類從動(dòng)物界脫離出來，以至于進(jìn)入文明社會(huì)的漫長(zhǎng)年代。歷史學(xué)者們將之化為原始群時(shí)期和氏族公社時(shí)期，而考古學(xué)上則分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。

所謂舊石器時(shí)代，即是說打制石器的時(shí)代，原始群時(shí)期和氏族公社早期皆屬于舊石器時(shí)代。所謂新石器時(shí)代，即是說磨制石器的時(shí)代，這包括了氏族公社的發(fā)展、繁榮時(shí)期，直到青銅時(shí)代開始前的銅石并用時(shí)代。新石器時(shí)代始于約距今一萬(wàn)年左右，一直延續(xù)到約距今4千年左右，持續(xù)了五六千年。它區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要特征是：磨制石器的使用，陶器制造的開始，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，居民村落的普及，氏族制度的形成等。這也是人類學(xué)和歷史研究上所謂的“野蠻時(shí)代”，是人類由蒙昧走向文明的過渡階段。

2、原始群、血緣婚、血緣家庭：原始群是人類社會(huì)最早的社會(huì)組織形式，原始人為了生存，十幾人和幾十人組成一個(gè)群體，共同采集和狩獵，以獲取生存資料，這種松散的社會(huì)組織是以血緣為紐帶。原始群在考古學(xué)上大致處于舊石器時(shí)代的早期和中期，其早期為“猿人”，晚期為早期智人（即古人）。猿人的婚姻制度尚比較雜亂，等到古人稍有進(jìn)步，產(chǎn)生了血緣婚，即父母子女不得婚配，婚姻只在同輩中進(jìn)行，而由此構(gòu)成的社會(huì)組織，稱之為血緣家庭。人類社會(huì)也在此向母系氏族社會(huì)過渡。

3、族外群婚和對(duì)偶婚：族外群婚即兩個(gè)氏族間互為通婚集團(tuán)，一個(gè)氏族的同輩男子做另一個(gè)氏族同輩女子的丈夫，反之亦然。這樣就杜絕了同胞和旁系兄弟姐妹之間的結(jié)合了。

等到母系氏族公社繁榮階段，族外群婚發(fā)展到了對(duì)偶婚，即一男一女之間的不穩(wěn)定結(jié)合，男方或女方存在一個(gè)相對(duì)固定的“主妻”或“主夫”。在對(duì)偶婚中，男子從婦而居，所生子女歸女方所在的氏族，這種對(duì)偶婚制度是向一夫一妻制的過渡。族外群婚和對(duì)偶婚都是母系氏族公社時(shí)期的婚姻制度。

4、河姆渡文化：河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，為新石器時(shí)代繁榮時(shí)期的文化，距今約有六千八百年。生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器為黑色，有釜、缽、罐、盆、盤等，都是手制的。河姆渡居民已大量種植水稻，考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。此外，還發(fā)現(xiàn)一種栽樁架板高于地面的干欄式建筑，可證當(dāng)時(shí)的居地近水低濕，建筑技術(shù)已相當(dāng)進(jìn)步。

5、仰韶文化：仰韶文化距今約五千多年，亦屬于母系氏族繁榮時(shí)期的文化。這類文化是1921年首次在河南澠（miǎn免）池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，因以“仰韶”作為這類文化的名稱。這類文化的分布區(qū)域很廣，遍布于黃河中上游各省，以手制精致的彩繪陶器和磨制石器為其主要文化特點(diǎn)。著名的仰韶文化遺址有陜西西安的半坡村遺址和臨潼的姜寨遺址。

6、半坡村遺址：半坡村遺址在西安的東郊，是一個(gè)比較完整的村落遺址。遺址略呈橢圓形，北面為氏族墓地，南面為居住區(qū)，東北面為陶器窯場(chǎng)。居住區(qū)內(nèi)的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面積達(dá)120平方米左右，只有一間，可能是氏族（或部落）首長(zhǎng)的住室或議事集會(huì)場(chǎng)所。墓葬是男子、女子分別葬在一起，說明了這里尚實(shí)行族外婚。生產(chǎn)工具以石器為主，有石斧、石錛、石鏟、石刀等，多磨制得比較精致合用。還有骨器、陶器等。這里已經(jīng)處于“鋤耕農(nóng)業(yè)階段”。谷物有粟、稻等，用石磨盤、石磨棒以去谷皮。還開始種植白菜、芥菜等。家畜飼養(yǎng)業(yè)已出現(xiàn)，主要飼養(yǎng)豬、狗。居民除經(jīng)營(yíng)這樣的原始農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，還要捕魚、狩獵、采集果實(shí)以補(bǔ)助生活。半坡居民的主要手工業(yè)有制陶器、石器、骨器、紡織、木工等。陶器是手制的，有甕、罐、瓶、盆、缽、鼎等。上繪黑色或紅色漩渦紋、波浪紋、幾何紋、花瓣紋、魚紋、鹿紋和人面形圖案等。人們稱這類陶器為彩陶。有些彩陶造型和紋飾十分精致美觀。有些彩陶上刻畫著類似文字的符號(hào)，這可能是中國(guó)古代文字的萌芽。

7、細(xì)石器文化：細(xì)石器文化是一種以細(xì)小的打制石器為主要特征的文化，分布在我國(guó)東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆和西藏等廣大地區(qū)。器形有刮削器、尖狀器、石鉆、石鏃等，主要用瑪瑙和燧石作成，亦使用陶器。這是一種以漁獵、畜牧經(jīng)濟(jì)為主的新石器時(shí)代文化。

8、軍事民主制：原始社會(huì)末期，部落或部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，在氏族部落或部落聯(lián)盟中，都要設(shè)置軍事領(lǐng)袖，設(shè)置氏族大會(huì)，氏族議事會(huì)為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以決定大事，組織指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，這種制度被稱為“軍事民主制”。這是一種由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過渡時(shí)期的制度。

9、三皇五帝：關(guān)于三皇的說法有多種：伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、遂人；軒轅、神農(nóng)、赫胥；伏羲、神農(nóng)、祝融等等。五帝則一般認(rèn)為是：黃帝、顓臾、帝嚳、堯、舜。

10、禪讓制：堯舜時(shí)期，按軍事民主制的傳統(tǒng)，部落聯(lián)盟最高軍事首領(lǐng)，必須通過一定的民主形式，由眾多的部落首領(lǐng)共同推舉，得到氏族成員的承認(rèn)，才能確立，這就是我國(guó)古代一度相當(dāng)盛行的民主選舉首領(lǐng)的禪讓制。

11、神農(nóng)、黃帝：在我國(guó)古文獻(xiàn)中記載了許多反映父系氏族社會(huì)的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國(guó)的文明起源于炎帝和黃帝時(shí)代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。

12、二里頭文化：1959年，徐旭生先生在豫西調(diào)查傳說中的“夏墟”，在河南省偃師縣發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，二十多年來，在豫西和晉西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處遺址，經(jīng)過重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的有偃師二里頭、夏縣東霞馮、臨如煤山、洛陽(yáng)銼李等遺址。在這些相同類型的文化遺址中，偃師二里頭文化最具典型性和代表性，因此把這些文化遺存稱之為二里頭文化。據(jù)碳—14測(cè)定，該文化約在公元前1900年左右，屬于夏紀(jì)年范圍內(nèi)。

13、涂山之會(huì)：為鞏固王權(quán)，禹沿穎水南下，在淮水中游的涂山，大會(huì)夏、夷諸部眾多邦國(guó)或部落首領(lǐng)，這就是“涂山之會(huì)”。眾多的部落首領(lǐng)，前來參加大會(huì)，對(duì)禹朝貢，行臣服禮節(jié)，成為王朝統(tǒng)治下的諸侯。這次大會(huì)，是夏王朝正式建立的重要標(biāo)志。

14、仕土作貢：禹把當(dāng)時(shí)所了解到的土地劃分為四正、四隅和中央九塊，并且讓被征服的部落根據(jù)土地肥沃的程度繳納貢賦，史稱“任土作貢”。這表明人民政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，突破了以血緣團(tuán)體為基礎(chǔ)的部落界限，推動(dòng)了部落大聯(lián)合，為國(guó)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

15、盤庚遷殷：商朝建立后，中原地區(qū)屢有洪水為災(zāi)，國(guó)都一再遷徒。從湯至陽(yáng)甲時(shí)，遷都五次；又貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭(zhēng)奪王位之事，國(guó)力一度衰弱。陽(yáng)甲之弟盤庚立，自奄（今山東曲阜）遷都至殷（今河南安陽(yáng)小屯），從此安定下來，直至商朝滅亡，共二百七十余年未再遷都。商遷殷后，政治有所改善，社會(huì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。

16、甲骨文：商代已有文字，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的文字資料都是商代后期的遺物。主要保存在龜甲和牛肩胛骨上的，今人稱之為甲骨文。因多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。在少量銅器上亦鑄有一些文字，稱為銅器銘文。甲骨卜辭是商朝的國(guó)家檔案。商統(tǒng)治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田獵、疾病、農(nóng)業(yè)的豐歉、天氣的陰晴風(fēng)雨等大事，都要用占卜的方法詢問鬼神。每次占卜，要將所問事項(xiàng)、占卜日期、吉兇結(jié)果等，都刻在龜甲或牛肩胛骨上，成為一篇或長(zhǎng)或短的記事文章。這是我國(guó)歷史上最早的一批文獻(xiàn)資料。在殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭約有十萬(wàn)多片，所記甲骨文單字總數(shù)約有四千五百字左右，今已確認(rèn)者約有兩千字左右。東漢許慎《說文解字·敘》將漢字按其構(gòu)造分為六種，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，謂之“六書”。甲骨文雖仍以象形為主，但基本上具備六書。有些卜辭的文字整齊，筆畫均勻，刻技熟練，字形美觀，足證此種文字已經(jīng)有卜辭一篇約四、五十字，最長(zhǎng)的有百字左右。銅器銘文長(zhǎng)的有四、五十字，短的只

有一、二字或五、六字。

17、母系氏族公社：母系氏族公社是氏族公社的第一個(gè)階段，也是主要階段。我國(guó)古代的母系氏族公社初期約開始距今十萬(wàn)年，止于距今一萬(wàn)年。這是的人類已經(jīng)進(jìn)入“新人”階段，相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時(shí)代晚期。此時(shí)氏族成員完全平等，氏族首領(lǐng)沒有任何特權(quán)。母系氏族公社內(nèi)，財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動(dòng)，平均分配，過著原始共產(chǎn)主義的生活。

18、父系氏族公社：是繼母系氏族公社之后的一個(gè)社會(huì)階段，是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期�；橐鲂螒B(tài)處于一夫一妻制過渡階段。這是氏族公社開始解體，以男子為中心分裂為若干大家族，繼而分裂為若干一夫一妻制的家庭，產(chǎn)生了父系家長(zhǎng)制。妻子從夫而居，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。

19、太康失國(guó)：夏啟以后，太康即位，因其荒廢國(guó)事，東夷族首領(lǐng)羿，亦稱后羿，趁機(jī)率東夷族舉兵西進(jìn)，奪取了夏政權(quán)。史稱太康失國(guó)。

20、三星堆文化：三星堆文化是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)涵最為豐富的古文化、古城、古國(guó)遺址，位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)。其年代上限距今5000年，下限約2800年，延續(xù)時(shí)間達(dá)2000年之久。遺址最早在1929年就曾發(fā)現(xiàn)大批精美玉石器，在1986年發(fā)掘的兩座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙絕倫的珍貴文物，引起了世界轟動(dòng)，是我國(guó)“七五”期間十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，三星堆被譽(yù)為“世界第九大奇跡”。三星堆文化共分四個(gè)大的文化期，說明了古蜀文化在距今3000多年至4000多年前曾是一個(gè)非常繁榮的時(shí)期。

第二部分 西周和春秋戰(zhàn)國(guó)

1、宗法制度：是由原始社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制演變而來的，是以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長(zhǎng)子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長(zhǎng)子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無(wú)窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念。

2、世卿世祿：西周的中央官制，由于缺乏資料，還不很清楚。據(jù)《周禮》記載，周有六官，亦稱六卿。為冢宰、司徒、宗伯司馬、司寇、司空。冢宰就是宰相，統(tǒng)率百官，輔佐天子。司徒管土地和人民，宗伯管王族事務(wù)，司馬管軍事，司寇管刑法，司空管公共工程。其他文獻(xiàn)和金文中還記有一些重要官名。有文官，也有武官。這些官員統(tǒng)稱為卿大夫或士，都由大小貴族充當(dāng)，父死子繼。官員都以采邑為俸祿，采邑在王畿內(nèi)，亦世襲。這就是“仕者世祿”，或謂之“世卿世祿”制。此制也是與宗法制度相結(jié)合的。

3、分封制：西周的地方行政制度是“分土封侯”制，或謂之“封諸侯，建藩衛(wèi)”，簡(jiǎn)稱“分封制”。所封諸侯都在王畿以外，各建邦國(guó)。受封者有三種原因：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對(duì)天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國(guó)內(nèi)是君主，初封時(shí)就是半獨(dú)立狀態(tài)，在封國(guó)內(nèi)亦實(shí)行分封制。國(guó)內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣情況分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。封國(guó)內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長(zhǎng)子世襲制。這樣的層層分封，形成為一座政治寶塔，壓在廣大勞動(dòng)人民頭上。自天子至士，為各級(jí)貴族，庶民主要是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者。

4、井田制：“井田制度”一詞是自戰(zhàn)國(guó)以來，人們對(duì)西周時(shí)期所行土地制度的通用名稱，歷代各家學(xué)者的解釋不盡相同。我們認(rèn)為它的含義有二：一、“井”字像田地的形狀。田地中有阡、陌、溝、渠，劃分田地為若干方塊，來源于夏商以前。二、西周的封建領(lǐng)主制剝削方式。這種剝削方式的基礎(chǔ)，即土地所有權(quán)的分配，是天子有所有權(quán)，諸侯、卿大夫、士等各級(jí)貴族有占有權(quán)和使用權(quán)，庶人（農(nóng)奴）無(wú)土地權(quán)利，只有耕作和提供剝削的義務(wù)。具體剝削方式，是貴族們將田地分為兩類，一類為貴族自留田，名“公田”，由所屬農(nóng)奴們集體無(wú)償代耕，就是勞役地租。另一類大致以百畝為單位分給農(nóng)奴各家耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。在井田制度下，土地不許買賣。

5、呂刑：西周初年即有刑法，分“輕典”、“中典”“重典”，合稱“三典”，用以鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民。西周中期，階級(jí)矛盾尖銳，周穆王命呂侯（亦稱甫侯）制定《呂刑》，有墨、劓、剕、宮、大辟五刑，共三千條。可這些刑罰主要為了鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民�！抖Y記·曲禮》（上）曰：“禮不下庶人，刑不上大夫。”可見禮與刑都是有階級(jí)性的。

6、宗周、成周：周公東征后，為了加強(qiáng)對(duì)東方的控制，營(yíng)建東都洛邑，作為周統(tǒng)治者控制東方的中心，將“殷頑民”遷于此，駐兵進(jìn)行監(jiān)視。自此西周二都：以鎬京為中心，是周人興起的根據(jù)地，稱為“宗周”，又稱西都；以東都洛邑為中心，是保衛(wèi)宗周、鎮(zhèn)守東方的重鎮(zhèn)，稱為“成周”，又稱東都。

7、工商食官：西周的手工業(yè)和商業(yè)，是由政府統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和管理的。官府設(shè)工正、陶正、車正等職，管理手工業(yè)和商業(yè)，工匠和商人多為官奴。產(chǎn)品為奴隸主貴族所有，工商業(yè)者的生活費(fèi)由官府共給，這叫做“工商食官”。

8、國(guó)人暴動(dòng)與共和行政：西周后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，山林川澤有所開發(fā)。至厲王時(shí)，他把王畿以內(nèi)的山林川澤收歸王室控制，不許中小貴族利用，亦不準(zhǔn)勞動(dòng)人民進(jìn)入樵采捕撈。厲王的這一措施引起人們的不滿。當(dāng)時(shí)，召公勸他不要這樣，這樣做“民不堪命”。厲王不但不聽勸告，反而派人監(jiān)視對(duì)他不滿的人。一旦發(fā)現(xiàn)有“謗王”者，立即捉去殺死，以致“國(guó)人莫敢言，道路以目。”“國(guó)人”是居住在國(guó)都內(nèi)的人的統(tǒng)稱，多是平民，身份較高。至公元前841年，國(guó)人發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，反對(duì)周厲王。厲王逃到彘（今山西霍縣），朝政由召公和周公等代管，史稱“共和行政”。

9、宣王中興：宣王即位、國(guó)家的情況殘破不堪，周邊的民族一再侵襲，社會(huì)仍動(dòng)蕩不安。宣王在周公和召公的輔助下，首先整頓內(nèi)政，安定社會(huì)秩序。進(jìn)而對(duì)周邊的民族展開斗爭(zhēng)。關(guān)于此事，史稱“宣王中興”。

10、葵丘之會(huì)：前651年，齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯，參加會(huì)盟的有齊、魯、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)的國(guó)君，周天子也派人參加。會(huì)上訂立了盟約，規(guī)定同盟國(guó)要言歸于好，不要亂堤防、不要囤積糧食、不要擅自封邑給卿大夫而不報(bào)告天子，史稱“葵丘之會(huì)”。從此，齊桓公成為中原諸侯的霸主，得以挾天子以令諸侯，史稱“齊桓公始霸”。

11、城濮之戰(zhàn)：春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸。先有齊國(guó)始霸。而后晉國(guó)在文公重耳時(shí)，發(fā)展了起來。晉國(guó)之強(qiáng)大引發(fā)正在向北發(fā)展的楚國(guó)的不安。兩國(guó)圍繞著對(duì)宋的控制權(quán)，矛盾終于全面激化。前632年，楚國(guó)圍宋，晉文公救之。晉國(guó)為了避開楚軍的鋒芒，退避三舍，至城濮。晉會(huì)晉、宋、齊、秦四國(guó)軍，大敗楚軍，這就是著名的城濮之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)后，晉文公稱霸于諸侯。

12、踐土之盟：城濮之戰(zhàn)后，晉文公大會(huì)諸侯于踐土（今河南原陽(yáng)），與會(huì)的有魯、齊、宋、蔡、鄭、衛(wèi)、莒（ju）等國(guó)，天子派代表參加了會(huì)盟，盟約規(guī)定：“皆獎(jiǎng)王室，無(wú)相害也”，史稱“踐土之盟”。

13、弭兵之會(huì)：春秋中期，晉楚爭(zhēng)霸，禍及鄭、宋等小國(guó)，小國(guó)普遍厭戰(zhàn)，而晉楚也疲于攻戰(zhàn)，也想暫休戰(zhàn)。這是弭兵之會(huì)的背景。弭兵之會(huì)是宋大夫提出來的。公元前546年，晉、楚、齊、秦、魯、宋、鄭、衛(wèi)、曹、許、陳、蔡、藤、邾共十四諸侯會(huì)于宋，決定以晉楚兩大國(guó)為盟主，除齊、秦不作為從屬國(guó)看待外，其他從屬于晉楚的要互從晉楚，承擔(dān)晉楚兩國(guó)的義務(wù)，史稱“弭兵之會(huì)”。弭兵之會(huì)是在晉楚兩國(guó)勢(shì)均力敵的情況下產(chǎn)生的，晉楚四十年沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)，這對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定生活有很大好處。

14、管仲改革：春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲在齊國(guó)實(shí)行改革，內(nèi)容主要如下：1.“案田而稅”——不分公田（井田）還是私田（開荒田）一律按田地的好壞或產(chǎn)量高低征稅。2.“寓兵于農(nóng)”——就是把農(nóng)業(yè)人口的編制與軍隊(duì)編制統(tǒng)一起來。齊劃都城及其附近為二十一鄉(xiāng)；商工六鄉(xiāng)，士農(nóng)十五鄉(xiāng)。此十五鄉(xiāng)每鄉(xiāng)二千戶，每戶出卒一人，共二千人。五鄉(xiāng)出士卒一萬(wàn)人，為一軍。士農(nóng)十五鄉(xiāng)組成三軍，每年農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行軍事訓(xùn)練。3.士農(nóng)工商專業(yè)分居——專業(yè)即“士之子常為士”，“農(nóng)之子常為農(nóng)”，“工之子常為工”，“商之子常為商”。

15、楚莊王問鼎：楚是江、漢流域的一個(gè)蠻族國(guó)家，西周時(shí)，活動(dòng)在丹陽(yáng)（今湖北秭歸）一帶。公元前689年，始建都于郢（今湖北江陵紀(jì)南城），逐漸強(qiáng)大，兼并了附近許多小國(guó)。楚莊王（前613——前591年）時(shí)，孫叔敖為宰，整飭內(nèi)政，興修水利，國(guó)勢(shì)更加強(qiáng)盛。公元前606年，楚莊王率軍至雒邑的郊外，周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮。莊王“問鼎大小輕重”。鼎是王權(quán)的象征。楚莊王“問鼎”，表明了他有滅周的野心。前598年，楚圍鄭，晉救鄭。次年，晉、楚軍戰(zhàn)于邲（bì閉，今河南鄭州市東），晉軍大敗。史稱“邲之戰(zhàn)”。前594年，楚又圍宋，宋向晉告急，晉畏楚而不敢出兵。從此，中原各國(guó)背晉向楚，楚莊王成為中原的霸主。莊王死，楚勢(shì)漸弱。

16、初稅畝：魯宣公十五年（前594 年）“初稅畝”，是最著名的一次賦稅改革。初稅畝就是開始實(shí)行以畝積為單位征收耕地稅的制度。這一制度的實(shí)行，實(shí)際也就開始承認(rèn)私有土地的合法性，不分公田、私田，一律按畝納稅，稅率為畝產(chǎn)量的十分之一。

17、盡地力 ：“盡地力”是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)推行的一種“重農(nóng)政策”。李悝為魏文侯作《盡地力之教》，他計(jì)算說：一百平方里之內(nèi)，有土地九萬(wàn)頃，除了山澤人居占三分之一之外，可開田地六萬(wàn)頃，“治田勤謹(jǐn)，則畝益（增產(chǎn)）三斗，不勤，則損（減產(chǎn)）亦如之�！边@就是說，百里之地，每年的產(chǎn)量，由于勤與不勤，或增產(chǎn)一百八十萬(wàn)石，或減產(chǎn)一百八十萬(wàn)石。此數(shù)字關(guān)系重大，因此必須鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)。

18、善平糴： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝在《盡地力之教》中還提出了一項(xiàng)設(shè)置“常平倉(cāng)”的主張。李悝認(rèn)為，“糴（dí笛）甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧�！边@對(duì)國(guó)家都極不利。為了“使民毋（wù無(wú)）傷而農(nóng)益勸”，國(guó)家應(yīng)當(dāng)設(shè)常平倉(cāng)。豐年征購(gòu)農(nóng)民的糧食，蓄積于常平倉(cāng)，不使糧價(jià)過賤，以免傷農(nóng)；荒年則拋售常平倉(cāng)的蓄積，不使糧價(jià)飛騰，以免傷民。他說：這樣“雖遭饑饉、水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也”�！氨M地力”與“善平糴”兩項(xiàng)政策實(shí)行之后，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，魏國(guó)逐漸富強(qiáng)。

19、《法經(jīng)》： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李悝為促進(jìn)魏國(guó)變法制定一部法律，叫做《法經(jīng)》，共分六篇，為《盜》、《賊》、《網(wǎng)》、《捕》、《雜》、《具》六律�！稌x書·刑法志》曰：李悝著《法經(jīng)》，“以為王者之政莫急于盜、賊，故其律始于《盜》、《賊》；盜、賊須劾捕，故著《網(wǎng)》、《捕》二篇；其輕狡、越域、博戲、借假不廉、淫侈逾制，以為《雜律》一篇”《具律》是根據(jù)情況，決定從輕或從重處罰的總論性的律文。這部法律主要是為保護(hù)剝削階級(jí)的利益而制定的，但對(duì)魏國(guó)來說，在維護(hù)社會(huì)秩序、穩(wěn)定政局方面，起了重要的作用。

20、徐州相王：桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)后，魏國(guó)元?dú)獯髠�。�?61年，魏國(guó)將都城安邑遷到大梁，積極尋求同盟，共同對(duì)付秦國(guó)。在此種情況下，公元前334年，魏惠王與齊威王會(huì)于徐州，相互尊對(duì)方為王，史稱徐州相王。

21、長(zhǎng)平之戰(zhàn)：戰(zhàn)國(guó)中后期，秦國(guó)采取范雎“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，對(duì)周邊國(guó)家實(shí)施逐步蠶食。公元前262年，秦國(guó)攻韓國(guó)上黨郡，韓國(guó)不能敵，遂向趙國(guó)求救。面對(duì)秦國(guó)的咄咄攻勢(shì)，趙國(guó)遲早難免于秦國(guó)一戰(zhàn)。趙王遂答應(yīng)與韓聯(lián)盟，接受韓國(guó)上黨郡。派大將廉頗率兵進(jìn)駐長(zhǎng)平，廉頗采取堅(jiān)壁固守，以逸待勞的策略，秦軍久攻不下，兩軍相持一年多。公元前260年，趙王中了反間計(jì)，改用趙括為將。趙括缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，一到長(zhǎng)平，立刻改守為攻。秦將白起佯敗，另設(shè)奇兵抄趙軍后路，趙括戰(zhàn)死，趙四十萬(wàn)軍被坑殺。從此趙國(guó)一蹶不振。史稱長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

22、五經(jīng) ：是《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，這五部書是我國(guó)保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代的重要思想學(xué)術(shù)流派儒家的主要經(jīng)典。

23、《詩(shī)》也叫做《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)集，現(xiàn)存三○五篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共一六○篇；雅分大雅和小雅，共一○五篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共四○篇。 各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩(shī)篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經(jīng)過五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤(rùn)色而成的。《詩(shī)》的內(nèi)容很豐富。國(guó)風(fēng)主要是民間歌謠；雅和頌主要是領(lǐng)主貴族用于宗廟、朝廷上的詩(shī)歌。國(guó)風(fēng)中的不少篇章揭露了領(lǐng)主貴族們殘酷地剝削和奴役勞動(dòng)人民的情況，也在一定程度上反映了勞動(dòng)人民的生活、思想和感情，這一部分是全書的精華。雅和頌雖為貴族樂章，但有些是敘事詩(shī)，記錄了不少史事和制度等，有很高的史料價(jià)值。

24、《書》也叫做《書經(jīng)》或《尚書》，是我國(guó)最早的一部文集。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價(jià)值。不過現(xiàn)存本《尚書》有今文和古文的區(qū)別�！督裎纳袝�》是西漢初年由老儒口頭傳授，弟子們用隸書（今文）記錄下來的�，F(xiàn)存二十九篇，其中大部分是商、周的遺文；但有少部分為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的托古之作，舊時(shí)謂之偽作，如《堯典》、《皋陶（yáo 搖）謨》、《禹貢》、《洪范》等皆是。這幾篇作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作，其史料價(jià)值仍是很高的。如《禹貢》記述了戰(zhàn)國(guó)以前的黃河、長(zhǎng)江兩大流域的山脈、河流、土壤、物產(chǎn)等情況，是我國(guó)現(xiàn)存的一部最早的地理志。西漢時(shí)曾在民間收集到先秦本《尚書》，因用戰(zhàn)國(guó)文字書寫，被稱為《古文尚書》，今已失傳�，F(xiàn)存本《古文尚書》經(jīng)清代學(xué)者考訂，認(rèn)為是晉朝文人偽造的，因之稱為《偽古文尚書》。

25、三傳 ：“三傳”是解釋《春秋》的三部書，就是《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》�！蹲髠鳌芬步凶觥洞呵镒笫蟼鳌坊颉蹲笫洗呵铩�，相傳是春秋、戰(zhàn)國(guó)之際的左丘明所撰�！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞榫V，博采各國(guó)史事，編次成書，敘事明晰，繁簡(jiǎn)得宜，保存了較豐富的歷史資料�！豆�羊傳》也叫做《春秋公羊傳》或《公羊春秋》，舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)公羊高撰；唐人考證，為西漢前期人所作�！斗Y梁傳》也叫做《春秋穀梁傳》或《穀梁春秋》，舊題戰(zhàn)國(guó)時(shí)穀梁赤撰。初僅口述流傳，西漢時(shí)才成書。后兩書的體裁相近。都是研究先秦歷史和思想史的重要資料。

26、孔子：孔子名丘字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。我國(guó)古代著名的政治家、教育家、思想家。其核心思想是“仁”，提倡恢復(fù)周朝的禮，以“君君臣臣父父子子”的名，來確定社會(huì)的規(guī)范。他曾周游列國(guó)，推行其政治思想，但均不被采納。后于魯國(guó)病逝�？鬃佑嘘P(guān)“仁”和“禮”的學(xué)說把我國(guó)古代的政治和社會(huì)倫理思想推進(jìn)到一個(gè)新的階段，此學(xué)說是我國(guó)封建時(shí)代政治和社會(huì)理論的精華�？鬃右嗍俏覈�(guó)古代私人辦學(xué)的先驅(qū)。他以六科教育學(xué)生。六科亦稱六藝，就是禮、樂、射、御、書、數(shù)。他主張“因材施教”，“有教無(wú)類”。他熟悉古代經(jīng)典，相傳他曾刪定“六經(jīng)”，以為教材。六經(jīng)即《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》�！稑贰方褚沿�失，其他五經(jīng)尚存�？鬃拥闹饕�言論保存在《論語(yǔ)》一書中。

27、孟子：名軻字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，一生以教書為業(yè)。他曾游訪宋、滕、魏（梁）、齊等國(guó)，向有關(guān)國(guó)君或卿大夫闡述政見。他繼承孔子的學(xué)說而有所發(fā)展，其學(xué)說的核心是“仁、義”。他主張行“仁政”，主張“保民”，反對(duì)諸侯混戰(zhàn)，反對(duì)殘酷的剝削和壓迫，對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)多所抨擊。他的主要學(xué)說多收在所著《孟子》一書中。

28、荀子：名況，趙國(guó)人，為儒家，但有較濃厚的法家思想，時(shí)人尊稱他為荀卿。曾游訪齊、楚、秦、趙等國(guó)，當(dāng)過齊國(guó)稷下學(xué)官和楚的蘭陵縣令。他主張以“禮”治國(guó)，他所說的“禮”，就是“制度、政策”，和“法”無(wú)甚區(qū)別。他很贊揚(yáng)各國(guó)實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵政策，尤其是稱贊秦國(guó)的政治和軍事。他對(duì)統(tǒng)治者與人民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系。他說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！边@一理論觀點(diǎn)對(duì)后代的政治思想有很大的影響，成為有作為的帝王的座右銘。他的主要學(xué)說多收在所著《荀子》一書中。

29、老子：據(jù)傳說，老子可能姓李名耳字聃（dān 丹），楚國(guó)人，約與孔子同時(shí)，是道家的創(chuàng)始人。老子《道德經(jīng)》一書約成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其核心思想是“無(wú)為”，道德經(jīng)一書涉及政治、哲學(xué)、軍事等多方面思想。其思想一些為此后的道家和法家所吸收。學(xué)術(shù)界認(rèn)為此書的世界觀是客觀唯心主義的，方法論是形而上學(xué)的。但有些觀點(diǎn)具有樸素的辯證法因素。

30、莊周：宋人，著有《莊子》一書。他的世界觀和老子相同，方法論是相對(duì)論。

31、墨子：名翟（dí敵），魯國(guó)人，是墨家的創(chuàng)始人。《墨子》一書基本上保存了他的思想。他的最有代表性的主張是“兼愛”和“非攻”。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)由于戰(zhàn)爭(zhēng)而給人民造成的災(zāi)難，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活，反對(duì)厚葬。他的信徒稱為“墨者”，多是勞動(dòng)人民出身，生

活比較艱苦樸素。墨子死后，墨者的首領(lǐng)稱為鉅子，領(lǐng)導(dǎo)墨者活動(dòng)。他提出的判斷是非三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三表法，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史上的一個(gè)很大的進(jìn)步。

32、韓非：出身于韓國(guó)貴族，和李斯同是荀子的學(xué)生。著有《韓非子》一書，闡明他的思想和主張。他反對(duì)儒家的說教，也反對(duì)民間的游俠的橫行。他說：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也�！彼�主張：“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”就是主張“罷黜百家”，崇尚法治韓非的主張很為秦王政所重視。后韓非自韓至秦，李斯嫉妒他的才能，把他謀害致死。

33、屈原和楚辭：屈原（約前340——約前278 年）名平，楚國(guó)貴族，曾任楚的三閭大夫。他對(duì)楚國(guó)的命運(yùn)很關(guān)心，想改善政治狀況，還想聯(lián)合齊國(guó)以抵抗強(qiáng)秦�？墒�，由于楚王昏庸，不聽他的主張。他被楚懷王和頃襄王兩次放逐到江南，后投汨（mì密）羅江而死。著名的《離騷》就是他在放逐中的抒懷之作。傳說《九歌》、《天問》、《九章》、《招魂》等也是他作的。屈原的作品是采用楚國(guó)民間詩(shī)歌的形式，用楚國(guó)的方言，又吸收了《詩(shī)經(jīng)》中的某些成果寫成的。其中有不少篇章是借用美麗的神話形式，生動(dòng)而形象地表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)腐朽反動(dòng)的貴族統(tǒng)治的憤怒；使詩(shī)歌的思想性和語(yǔ)言藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的境界。楚辭的主要作者還有宋玉、景差等。

34、“私屬徒”、“賓萌”、“族屬”：“賓萌”指外來的依附農(nóng)民，與后來隸農(nóng)相類似；而“隱民”和“私屬徒”是隱匿托庇于貴族豪宗之家的隱庇護(hù)，即依附農(nóng)民。他們有一定的權(quán)力支配收獲物，生產(chǎn)積極性有所提高。

35、稷下學(xué)宮：從齊威王的父親齊桓公田午開始，齊國(guó)在國(guó)都臨淄西邊稷門外的稷下設(shè)立學(xué)宮，招徠各派學(xué)者前來著書立說，議論政治。這些學(xué)者被稱為“稷下先生”，也成為博士。到齊威王、齊宣王時(shí)代，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了盛極一時(shí)的情況，聚集了一大批學(xué)者，有事跡可考者，如慎到、鄒衍、尹文、荀子等。齊國(guó)雖崇尚黃老之學(xué)，但不主于一家，對(duì)各家各派兼容并蓄，采取“不治而議論”的方針，使稷下學(xué)宮成為諸子百家爭(zhēng)鳴和交流思想的中心，正是這種寬容的政策，使百家爭(zhēng)鳴蔚為大觀。

36、諸子百家：春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋，或提出主張，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。參加爭(zhēng)鳴的各派，史稱為“諸子百家”。

37扁鵲：春秋時(shí)，齊人，名秦越人。善望聞問切四診法，兼通內(nèi)、婦、五官、小兒等科。治病的方法有湯（湯藥）、熨（用藥物熨貼、按摩）、針石（針灸）、酒醪（láo勞，服藥酒）等。《漢書·藝文志》載有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，可能是他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，今已亡佚。

38《黃帝內(nèi)經(jīng)》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，醫(yī)術(shù)。十八篇，分《素問》和《靈樞》兩部各九篇�！端貑枴分饕�論述脈理和病因，《靈樞》主要論述經(jīng)絡(luò)和針刺。全書記載了我國(guó)兩千數(shù)百年前的有關(guān)人體解剖的知識(shí)和血液循環(huán)的概念。這對(duì)世界古代醫(yī)學(xué)是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。扁鵲《難經(jīng)》八十一篇是后人托他之名的著作。以答問形式闡明《內(nèi)經(jīng)》的本旨。

39、相地而衰征：所謂“相地”，九十觀測(cè)評(píng)定土地，以區(qū)分土地的好壞肥瘠。所謂“衰征”，就是依土地等級(jí)而征收不等的賦稅。

40、菑、新、畬：（周代）菑指得是休耕的土地；新指得是以后新耕的土地，畬指得是連續(xù)耕種了兩年的土地。這三種田輪流休閑，周而復(fù)始，用地和養(yǎng)地相結(jié)合，改變了過去成片拋荒的現(xiàn)象，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。

41、采邑和食地：在各諸侯國(guó)內(nèi)，國(guó)君將都城附近的土地或軍事要地都留歸自己直接管理，其他地方分封給卿大夫作為“采邑”。卿大夫再拿一部分土地分封給士，作為他們的“食地”。

42、公田、私田、籍田、助、徹：所謂“公田”，實(shí)際上是奴隸制確立后保留下來的原始公有地的殘存。農(nóng)村公社成員通過共同耕作一定面積的“公田”，向國(guó)家承擔(dān)交納賦稅的義務(wù)。所謂“私田”，則是公社成員的份地。為保證公社成員財(cái)均力平，這種份地要“三年一換土易居”。這種名義上的“私田”，實(shí)際上并不為公社成員所私有，他們只有使用權(quán)，而沒有所有權(quán)。在“國(guó)”內(nèi)，“公田”叫“籍田”。“助”，是“借”的意思，即借民力而耕公田�！皬亍笔恰皣�(guó)”中公社成員“耕百畝中，徹取十畝為賦”，即徹取十分之一的田為“公田”，“公田”上的收獲物上交國(guó)家�！八教铩鄙系氖斋@物歸公社成員所有，以維持公社成員的生命以及人口的再生產(chǎn)。

第三部分 秦漢

1、三公九卿制：秦朝在皇帝之下，設(shè)中央機(jī)構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)，并處理庶政。此中央機(jī)構(gòu)采用“三公九卿制”。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之長(zhǎng)”，“掌丞天子，助理萬(wàn)機(jī)”。秦朝設(shè)左、右丞相，以右為尊；太尉掌軍事；御史大夫“掌副丞相”，主管監(jiān)察。九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門屯衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法；典客④，掌外交和民族事務(wù)；宗正，掌皇族、宗室譜系、名籍；治粟內(nèi)史⑤，掌財(cái)政；少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)。九卿之外，還有列卿，如中尉，掌京師治安；將作少府，掌修治宮室等。三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以處理日常事務(wù)。大事總匯于丞相，或最后請(qǐng)皇帝裁決。另外各郡每年九月必須定期的向中央報(bào)告本地的租稅收入，戶口統(tǒng)計(jì)和治安情況，謂之“上計(jì)”。

2、郡縣制：秦朝在地方上徹底廢除“封諸侯，建藩衛(wèi)”制度，在全國(guó)范圍普遍實(shí)行郡縣制度。初設(shè)三十六郡，后增至四十郡�？さ闹饕�長(zhǎng)官是郡守，掌政事和軍事；另有郡尉，輔佐郡守，并掌軍事；還有監(jiān)御史，為中央派遣之監(jiān)察官吏。郡下設(shè)若干縣，主要長(zhǎng)官，萬(wàn)戶以上的大縣設(shè)“令”，不滿萬(wàn)戶的小縣設(shè)“長(zhǎng)”，令（長(zhǎng)）掌政事和軍事；另有丞，掌文書、刑法；尉，掌軍事�？h以下有若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)以下有若干亭，亭以下有若干里，里就是村落�！稘h書·百官公卿表》（上）曰：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)。十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫、游繳，三老掌教化，嗇夫職聽訟，收賦稅，游徼徼循禁賊盜�！崩锏念^人為里正。鄉(xiāng)、亭、里官吏要由當(dāng)?shù)馗皇�人家充�?dāng)。從這一規(guī)定可以看出，封建國(guó)家依靠地主紳士作為全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

3、焚書坑儒：焚書坑儒事件是秦始皇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)于不同政見的士人的殘酷鎮(zhèn)壓。始皇三十四年（公元前213 年），淳于越批評(píng)秦始皇廢分封，置郡縣。說如發(fā)生大臣篡權(quán)之事，無(wú)以自救。丞相李斯當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行了批駁，他指斥淳于越是“愚儒”，還譴責(zé)儒生們“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。他認(rèn)為這樣一群儒生是一種危險(xiǎn)勢(shì)力，建議始皇堅(jiān)決制止他們的非法活動(dòng)，并提出了焚書的建議。主要內(nèi)容：

（1）史書除《秦紀(jì)》以外，六國(guó)史書一律燒掉；（2）《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)除博士官收藏的以外；其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監(jiān)督燒掉；（3）偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒，黥為城旦；（4）醫(yī)藥、卜筮、種樹等書不在禁列；（5）若有學(xué)法令者，以吏為師。

4、鉅鹿之戰(zhàn)：秦朝末年，陳勝吳廣首倡義舉，山東貴族遂并起而伐秦。后雖陳勝吳廣兵敗，然亡秦戰(zhàn)爭(zhēng)未斷。公元前207年，楚軍宋義奉楚王命令，進(jìn)軍鉅鹿，解救為秦軍章邯圍困的趙軍。宋義抵達(dá)安陽(yáng)后，欲坐收漁利，止步不前，為項(xiàng)羽殺。項(xiàng)羽率楚軍繼續(xù)前進(jìn)。抵達(dá)漳水南岸后，項(xiàng)羽破釜沉舟，攜三天口糧，渡過漳水。而前來支援楚軍的義軍卻作壁上觀，不敢與秦軍交戰(zhàn)。項(xiàng)羽軍與秦軍交戰(zhàn)，大敗為章邯保護(hù)糧道的王離部，俘虜王離。各地義軍遂受鼓舞，加入楚軍。項(xiàng)羽軍得到擴(kuò)大。章邯派司馬欣往朝廷告急，為趙高追究敗戰(zhàn)之責(zé)。章邯內(nèi)外交困，遂求降于項(xiàng)羽。項(xiàng)羽不準(zhǔn)，與之戰(zhàn)，大敗章邯軍。章邯投降，所率二十萬(wàn)秦軍盡被坑殺。鉅鹿之戰(zhàn)后，秦軍主力盡失，再無(wú)力鎮(zhèn)壓各地義軍。

5、漢承秦制：劉邦在創(chuàng)建西漢王朝時(shí)，在政治上未采用周代的分封諸侯制度，基本上沿用了秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度，即在中央，皇帝有至高無(wú)上的權(quán)力，中央機(jī)構(gòu)，即朝廷，由三公九卿組成，地方行政基本上是郡縣制度。史稱這一情況為“漢承秦制”。 不過，劉邦在與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的時(shí)候，為了爭(zhēng)取一些擁有強(qiáng)大兵力的中間派或觀望派勢(shì)力，曾封立韓信、英布、吳芮等數(shù)人為王，都有廣大的疆土。可是項(xiàng)羽敗后，劉邦與這些人的矛盾迅速暴露，韓信、英布等相繼被誅除，只剩下一個(gè)長(zhǎng)沙王吳芮，因勢(shì)力孤弱，又無(wú)惡跡，被保留下來。這時(shí)，劉邦認(rèn)為：秦始皇全面實(shí)行郡縣制，不分封子弟為王侯以為中央的藩輔，是一個(gè)失策，致有“孤立之?dāng)　薄Ｋ��?/p>

實(shí)行郡縣制的同時(shí)，又大封子弟為王，稱為“諸侯王”。諸侯王簡(jiǎn)稱“王”，在“列侯”之上。此制度史稱“郡國(guó)并行制”。

6、賦稅制度：西漢和秦一樣實(shí)行土地私有制。主要賦稅有田租，算賦和口賦、更賦。

田租——土地稅。自戰(zhàn)國(guó)以來，均為“十稅一”。后來劉邦稱帝，減為“十五稅一”。

算賦和口賦——都是人口稅。算賦是丁稅，十五至五十六歲的男女，每人每年納一百二十錢（一算），因稱算賦�？谫x是兒童稅，七至十四歲的兒童每人每年納二十錢。

更賦——代役稅。西漢規(guī)定，男子二十三歲至五十六歲之間，要服兵役兩年。此外，每人每年在本郡服役一個(gè)月，叫做更卒或卒更。不服役的，每月出錢二千，叫做踐更。每人每年還要戍邊三天，不服役的，出錢三百，叫做過更。

7、編戶齊民：西漢的戶籍制度，西漢統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的控制，推行嚴(yán)密的編戶制度，對(duì)全國(guó)的人口進(jìn)行登記。戶口簿上寫明每個(gè)人的年齡、性別、土地財(cái)產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系以及身高、膚色、相貌特征等，并規(guī)定編戶不許無(wú)故遷移，每年八月進(jìn)行例行檢查，戶籍是政府收取租稅、征發(fā)徭役、兵役的主要依據(jù)。

8、貴粟政策：文帝時(shí)的政論家晁錯(cuò)指出，商人們坐列販賣，囤積居奇，操縱物價(jià)，放高利貸，而許多農(nóng)民，則“賣田宅，鬻（yù育，賣）子孫，以償責(zé)（債）者”。他認(rèn)為劉邦制定的重農(nóng)抑商政策至此時(shí)不僅已行不通，而且與社會(huì)的實(shí)際顛倒。要改變這一情況，必須改變現(xiàn)行政策，制定新的政策�！百F粟政策”就是在這樣的情況下提出的。實(shí)行貴粟政策的具體做法是“使民以粟為賞罰”。就是人民可用糧食向國(guó)家買爵位，也可以用糧食贖罪。國(guó)家的糧食多了，可以減輕租賦；商人要買爵位，就要向農(nóng)民買糧，糧價(jià)也會(huì)提高。這樣，國(guó)家有糧，“富人有爵，農(nóng)民有錢”。有三種好處；“一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功�！睗h文帝采納了這個(gè)建議，于前元十二年（公元前168 年）下賣爵令：上造（二級(jí)爵），價(jià)六百石；遞增至五大夫（九級(jí)），價(jià)四千石；大庶長(zhǎng)（十八級(jí)），價(jià)一萬(wàn)二千石。五大夫以上，除家中一人的徭役。為了北防匈奴，令為買爵或贖罪而入粟者將粟運(yùn)至長(zhǎng)城沿線。這里的糧食足夠五年之用后，再運(yùn)至內(nèi)地各郡縣收藏。 這項(xiàng)政策一實(shí)行，國(guó)家的存糧大增，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)都一度得到改善；商人的社會(huì)、政治地位也大大提高。

9、馬復(fù)令： “馬復(fù)令”也是晁錯(cuò)提出的。就是民家養(yǎng)馬一匹，可以免三人的徭役。這是一項(xiàng)鼓勵(lì)人民養(yǎng)馬的政策。鼓勵(lì)人民養(yǎng)馬，主要目的是為了加強(qiáng)武備，以準(zhǔn)備打擊匈奴。

10、《治安策》：文帝時(shí)，政論家賈誼上《治安策》，提出要將王國(guó)分割為若干小國(guó)，以削弱其力量。文帝起初就很重視賈誼的建議，但有些猶豫不決；后來形勢(shì)更加嚴(yán)重了，他才把齊國(guó)分為六個(gè)小王國(guó)，立齊王肥的六個(gè)兒子為王；又把淮南國(guó)分為三個(gè)小王國(guó)，立淮南王長(zhǎng)的三個(gè)兒子為王。

11、《削藩策》：景帝時(shí)，中央和諸侯王之間的矛盾更加尖銳。御史大夫晁錯(cuò)上《削藩策》，建議借諸侯王犯錯(cuò)誤的時(shí)機(jī)，削減諸侯王的封區(qū)。景帝采納了這個(gè)建議，于景帝前三年（公元前154 年），削楚王戊的東�？�，削趙王遂的常山郡，削膠西王卬的六個(gè)縣。被削地之王，對(duì)景帝和晁錯(cuò)都很不滿。隨引發(fā)七王之亂，晁錯(cuò)因此被冤殺。

12、七國(guó)之亂：是以劉邦之侄吳王劉濞為首發(fā)動(dòng)的一次同姓王聯(lián)合大叛亂。劉濞蓄謀叛亂，為時(shí)已久。導(dǎo)火線是當(dāng)時(shí)景帝和晁錯(cuò)認(rèn)為吳王劉濞有罪，欲削他的會(huì)稽和豫章兩郡。劉濞就乘機(jī)串通楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟(jì)南六國(guó)的諸侯王，發(fā)動(dòng)了聯(lián)合叛亂。劉濞發(fā)兵二十萬(wàn)，號(hào)稱五十萬(wàn)，為主力。又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結(jié)，用“請(qǐng)誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”的名義，舉兵西向。叛軍順利地打到河南東部。景帝因很惶恐，捕殺了晁錯(cuò)，乞求劉濞退兵。劉濞不僅不退兵，還公開聲言要奪皇位。叛軍至梁國(guó)（治今商邱），為景帝之弟梁王武所阻。至此時(shí)，景帝才決心以武力進(jìn)行鎮(zhèn)壓。他命太尉周亞夫與大將軍竇嬰率三十六將軍，以奇兵斷絕了叛軍的糧道，只用了三個(gè)月的時(shí)間，就大破叛軍。劉濞逃到東越，為東越人所殺。其余六王皆自殺，七國(guó)都被廢除。

七國(guó)之亂的平定和諸侯王權(quán)力的削弱，沉重地打擊了分裂割據(jù)勢(shì)力，在制度上，基本解決了劉邦實(shí)行諸侯王制度時(shí)所產(chǎn)生的弊病，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)制度。

13、中朝 ：“中朝”亦稱“內(nèi)朝”主要是由皇帝身邊的較低級(jí)的親信官吏和侍從人員組成的決策機(jī)構(gòu)。西漢前期，丞相都由列侯充任，位高權(quán)大。漢武帝為了削弱丞相的權(quán)力，加強(qiáng)自己的權(quán)力，就重用身邊的人員，于是尚書令一職日益重要。尚書令原是少府的屬官，為皇帝管章奏文書。此時(shí)，大臣們的章奏不能直接進(jìn)呈皇帝，要先送尚書臺(tái)（尚書令的官署）。武帝又選用一些有才能的士人為郎，加以侍中、給侍中、常侍等頭銜，出入宮廷，與尚書令共議軍國(guó)大事，組成“中朝”。原以丞相為首的三公九卿組成的中央政府為“外朝”。從此以后，尚書臺(tái)的權(quán)力日重，大臣要參預(yù)中樞，必須加“領(lǐng)尚書事”或“平尚書事”的頭銜�！爸谐�”是皇帝身邊的御用工具。

14、刺史 ：秦朝于每郡置監(jiān)御史一人，以監(jiān)察地方。西漢初，省廢。武帝時(shí)，為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，于元封五年（前106年），分全國(guó)為十三個(gè)州部（監(jiān)察區(qū)），每個(gè)州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方。刺史“以六條問事”，一條是監(jiān)察“強(qiáng)宗豪右”，五條是監(jiān)察郡守、尉和王國(guó)相。征和四年（前89年），又于首都所在地設(shè)司隸校尉，掌糾察京師百官（三公除外）和三輔（京兆、馮翊、扶風(fēng)）、三河（河?xùn)|、河內(nèi)、河南）、弘農(nóng)七郡。這套監(jiān)察制度比秦朝的監(jiān)察制度嚴(yán)密得多，進(jìn)一步加強(qiáng)了皇帝對(duì)整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)的控制。

15、《推恩令》和《附益法》：元朔二年（公元前127 年），主父偃上《推恩》之策。建議在諸侯王死后，除嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其他庶子由皇帝分割原王國(guó)的部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。漢武帝采納了這個(gè)建議，下“推恩令”，王國(guó)越分越小，力量很弱；列侯們“人人喜得所愿”，擁護(hù)中央，中央的直接轄區(qū)（郡縣）在日益擴(kuò)大，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。

漢武帝又制定《附益之法》，不許諸侯王招結(jié)賓客，限制諸侯王的活動(dòng)，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事�！辈⑶覍�(shí)行左官律，規(guī)定王國(guó)官為“左官”，地方低于中央任命的官吏，且不得進(jìn)入中央任職，以此限制諸侯王網(wǎng)羅人才。并且以酎金奪侯。

16、期門軍和羽林騎：漢武帝時(shí)期，侍從軍有三支，就是期門、羽林和羽林孤兒。期門軍是漢武帝于建元三年（前138 年）建立的，由侍中、常侍、武騎及待詔隴西、北地等六郡良家子能騎射者組成，共約有一千人，歸光祿勛掌管。因常為侍從武帝而期待于殿門，故有“期門”之名。

羽林騎是于太初元年（前104 年）選六郡良家子組成，約七百人，亦屬光祿勛。羽林騎原叫做建章營(yíng)騎，因守衛(wèi)建章宮而得名。后更名“羽林騎”，取“如羽之疾，如林之多”之意。

羽林孤兒是由戰(zhàn)死者的子弟組成的，因養(yǎng)在羽林官署，教習(xí)戰(zhàn)射，而有此稱號(hào)。

17、八校尉：禁衛(wèi)軍是漢武帝于元鼎六年（公元前111 年）建立的，共有八支，每支有士卒約七百人，由八個(gè)校尉率領(lǐng)，因稱“八校尉”。八校尉為中壘、屯騎、步兵、越騎、長(zhǎng)水、胡騎、射聲、虎賁。八校尉的士卒都由招募而來，是職業(yè)兵，這是中國(guó)古代有募兵制的開始。這支軍隊(duì)后來發(fā)展為西漢王朝的軍事主力，經(jīng)常用于鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民或進(jìn)行民族戰(zhàn)爭(zhēng)。

18、均輸、平準(zhǔn)： 均輸法就是由國(guó)家在各地統(tǒng)一征購(gòu)、運(yùn)輸貨物， 以謀取利益的政策。這項(xiàng)政策是由大農(nóng)令孔僅和大農(nóng)丞桑弘羊創(chuàng)行的。起初是由官府專營(yíng)鹽鐵的運(yùn)輸銷售，以增加國(guó)家的收入。后來桑弘羊任治粟都尉（領(lǐng)大農(nóng)事），增設(shè)大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部掌管各郡國(guó)的均輸事。各郡國(guó)多設(shè)均輸官和鹽、鐵官，擴(kuò)大均輸業(yè)務(wù)。凡商賈所販運(yùn)的貨物，只要有利可圖，均輸官都以地方所收租賦為本錢，購(gòu)置當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)，轉(zhuǎn)運(yùn)到外地牟利，亦或運(yùn)到首都長(zhǎng)安，儲(chǔ)于大農(nóng)令（大司農(nóng)），供給國(guó)家各部門的需要或作出售之用。

平準(zhǔn)法就是由國(guó)家平抑物價(jià)的政策。其辦法是由國(guó)家在長(zhǎng)安和其他主要城市中設(shè)置掌管物價(jià)的官吏，利用均輸官所儲(chǔ)存的物資，根據(jù)市場(chǎng)上的物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購(gòu)，這樣打擊富商大賈的囤積居奇行為，使市面物價(jià)保持穩(wěn)定。

19、算緡、告緡：算緡（mín 民）就是征收財(cái)產(chǎn)稅。漢武帝于前119 年（元狩四年）實(shí)行算緡錢政策，令商賈、手工業(yè)者、高利貸者，都向官府自報(bào)資產(chǎn)價(jià)值，每值二千錢，納稅一算（一百二十錢）；經(jīng)營(yíng)鹽、鐵、鑄錢（時(shí)尚未國(guó)營(yíng)）已納租者，其財(cái)產(chǎn)每四千再納一算，商賈的軺（yáo 堯）車一輛納二算，船五丈以上納一算。又規(guī)定匿（nì昵）財(cái)不報(bào)，或報(bào)而不實(shí)者，一經(jīng)查出，判戍邊一年，沒收全部

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