中國(guó)歷史的論文

中國(guó)歷史的論文篇一：中國(guó)古代史歷史論文

石河子大學(xué)2012至2013學(xué)年第二學(xué)期

《中國(guó)古代史專(zhuān)題》 課程論文

學(xué)院 經(jīng)管學(xué)院 班級(jí) 經(jīng)濟(jì)1班 姓名趙越磊 學(xué)號(hào)2012516229成績(jī)

寫(xiě)作要求：

1、完成一篇與《史學(xué)專(zhuān)題》相關(guān)內(nèi)容的課程論文，選題大小適當(dāng)，難易度適中，字?jǐn)?shù)要求在3000字以?xún)?nèi)，能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成。（25分）

2、條理清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，使用規(guī)范性學(xué)術(shù)語(yǔ)言. （40分）

3、鼓勵(lì)創(chuàng)新性觀(guān)點(diǎn)，但必須言之有理，言之有物。（20分）

4、要求有摘要、關(guān)鍵詞，參考文獻(xiàn)。摘要、關(guān)鍵詞分別置于作業(yè)題目的下方，內(nèi)容摘要是對(duì)文章重要內(nèi)容的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，以200－300字為宜，關(guān)鍵詞一般不要超過(guò)5個(gè)。參考文獻(xiàn)（每篇至少要有4個(gè)）（15分）

5、謹(jǐn)守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重學(xué)者的勞動(dòng)成果，引文須明確注明出處。（違者不予評(píng)定成績(jī)）

6、A4紙張打印，并交電子稿。郵箱：yangfapeng323@163.com

命題組長(zhǎng)簽字：

得民心者得天下

摘要：縱觀(guān)中國(guó)古代的歷史，我認(rèn)為充滿(mǎn)了權(quán)力斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)，而深的民心的一方在歷史上永遠(yuǎn)是勝利者。華夏民族自黃帝統(tǒng)一中原之日起，至滿(mǎn)清王朝被推翻之日結(jié)束，中國(guó)發(fā)生了許許多多的變革。從原始社會(huì)末期到封建時(shí)代的終結(jié)，古代的中國(guó)有過(guò)繁榮有過(guò)落寞，有過(guò)太平有過(guò)戰(zhàn)亂，在朝代更替的周期性中，古代中國(guó)漸漸隕落。然而有一個(gè)規(guī)律自始至終都不會(huì)發(fā)生變化，那就是得民心者得天下。 關(guān)鍵詞：注重民生、開(kāi)明的政治、以民為本、輕徭薄稅。 歷史的長(zhǎng)河奔流不息，歷史的車(chē)輪滾滾前進(jìn)。東方在黎明中的文明變得燦爛而輝煌，華夏文明把東方帶入了一個(gè)新的時(shí)代———中國(guó)古代。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，儒學(xué)亞圣孟子說(shuō)過(guò)：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”由此，得民心者得天下。

一、順應(yīng)歷史的潮流，以民為本，輕徭薄稅，方可興盛。 西漢初年的文景之治就是得民心者得天下的證明。西漢初年，在經(jīng)歷了秦的滅亡與楚漢相爭(zhēng)的軍閥混戰(zhàn)之后的中國(guó)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是非常虛弱的。北有匈奴的不斷侵?jǐn)_，西有羌人的虎視眈眈，南有越人的割據(jù)勢(shì)力。而漢朝就是在這樣的危機(jī)中艱難生存。在文帝時(shí)期，提出“貴粟政策”，注重糧食的生產(chǎn)，使國(guó)家的存糧大增，農(nóng)民的生活和生產(chǎn)一度得到改善。在當(dāng)年，文帝又提出“輕徭薄稅”政策，減免田租，減免算賦，減輕徭役，人民的生活水平有所改善。在畜牧方面，修“復(fù)

馬令”鼓勵(lì)人民養(yǎng)馬，為軍事的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文帝與景帝時(shí)期，廢除肉刑，使得天下民心進(jìn)一步歸漢。在景帝時(shí)期削藩，解除了地方貴族的特權(quán)，使天下又歸漢，加強(qiáng)了中央集權(quán)。文景之治為后來(lái)漢武帝北擊匈奴做出了決定性的基礎(chǔ)，沒(méi)有文景之治的基礎(chǔ)，就很難有漢武帝北伐的成就，沒(méi)有文景之治的基礎(chǔ)，漢朝最終會(huì)偏安一隅無(wú)法開(kāi)疆?dāng)U土，沒(méi)有文景之治的基礎(chǔ)，大漢民族就不會(huì)名揚(yáng)天下。

唐朝初年的貞觀(guān)之治也說(shuō)明了這個(gè)道理。唐太宗經(jīng)常與其大臣論古說(shuō)今，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，改善統(tǒng)治。他曾經(jīng)多次引用荀子的話(huà)說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！彼麄冋J(rèn)識(shí)到一個(gè)政權(quán)如果過(guò)分暴虐，使人民無(wú)法生活下去，就會(huì)被人民推翻。唐太宗在用人方面堅(jiān)持“選賢任能”的原則，不因親故而取庸劣，不因關(guān)系疏遠(yuǎn)或者是政敵而舍賢才。這對(duì)國(guó)古代政治的發(fā)展有很大的改善作用。唐太宗兼聽(tīng)納諫，很重視聽(tīng)取大臣的意見(jiàn)，注意兼聽(tīng)眾議，虛心納諫。他還鼓勵(lì)大臣直言極諫，因之一時(shí)朝廷上出現(xiàn)了良好的政治風(fēng)氣。唐太宗曾對(duì)大臣說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”

唐太宗時(shí)期，君臣們都很重視實(shí)行“輕徭薄稅、發(fā)展生產(chǎn)”的方針政策。太宗曾說(shuō)：殘酷剝削人民的“亡國(guó)之主”是咎由自取。在唐太宗即位之初，全國(guó)各地連續(xù)數(shù)年發(fā)生水旱霜蝗等災(zāi)，災(zāi)民很多。唐太宗下令免除受災(zāi)地區(qū)的賦稅，開(kāi)官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，并準(zhǔn)許災(zāi)民到非災(zāi)區(qū)就食，還拿出御府金帛為因?yàn)?zāi)荒而賣(mài)子女者贖回子女。為減輕人民負(fù)擔(dān)，裁撤官吏六百余人，合并了許多州縣，節(jié)約了政府開(kāi)支。在采

取著一系列的措施，再加上廣大人民的辛勤勞動(dòng)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連獲豐收，流散的人民逐漸返回故鄉(xiāng)。

正因?yàn)樘铺�宗的所作所為，才使華夏族在歷史上有了為數(shù)不多的太平盛世。才使得唐代的中國(guó)在世界上盛極一時(shí)，才使得中國(guó)名揚(yáng)天下。

總的來(lái)說(shuō)，得民心者得天下。文帝景帝與唐太宗之所以能在當(dāng)時(shí)創(chuàng)立盛世，得因于他們能把人民看做根本，體恤民情，安撫民心，注重人民生活水平的提高，將民生作為統(tǒng)治的根基。因此，在中國(guó)古代的歷史上，漢代與唐代是其中最為閃耀的兩顆星。為后世的人做出了很好的榜樣和模范作用。

二、違背歷史的車(chē)輪，苛捐雜稅猛于虎的時(shí)代，不會(huì)長(zhǎng)久。 帝辛是古代歷史上的一位君王，在歷史上做出了不朽貢獻(xiàn)。奴隸時(shí)代的中國(guó)是一個(gè)神權(quán)與王權(quán)并存的時(shí)代，神權(quán)的代表一般是祭祀，而王權(quán)的代表則是帝王。在殷商的最后時(shí)期，帝辛廢除了神權(quán)，用王權(quán)統(tǒng)一思想，帝辛趕走了西戎，挽救了風(fēng)雨飄搖中的殷商。然而功成名就的他卻從此驕奢淫逸，胡亂放縱，酒池肉林，炮烙之刑??帝辛就是商紂王，不注重民生的他，就被歷史的車(chē)輪永遠(yuǎn)的踩在了腳下，就永遠(yuǎn)地被埋葬在歷史的塵埃之中。

戰(zhàn)國(guó)末期的秦國(guó)出函谷關(guān)而掃六合，建立了古代中國(guó)歷史上第一個(gè)封建制的國(guó)家，然而秦始皇滅六國(guó)后不僅不重視休養(yǎng)生息，相反地卻不惜民力，大搞徭役征發(fā)。在渭南上林苑修建阿房宮，又在驪山造陵墓，征發(fā)的人力有七十多萬(wàn)。頻繁的徭役不僅使大量的勞動(dòng)力脫離

生產(chǎn)，在另一方面，還需要有大量的軍需或后勤供應(yīng)，其中主要也是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中征收，秦的賦稅的征收量增加到占農(nóng)民全年收入的三分之二以上。農(nóng)民“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”。秦的刑法殘酷至極，徒刑的名目繁多，一人犯罪，誅連親屬、鄰居，處刑后要長(zhǎng)期為“徒刑”，服苦役。因此，秦朝就在陳勝、吳廣的吶喊聲中，如摧枯拉朽般的崩潰，秦的輝煌伴隨著阿房宮與秦始皇的陵墓，消失在農(nóng)民起義軍與舊貴族軍隊(duì)洪流中之中。

總而言之，在徭役繁重，苛捐雜稅猛于虎的時(shí)代，總是會(huì)被人民推翻。人民是統(tǒng)治的載體，如果得不到人民的支持與擁護(hù)，統(tǒng)治不會(huì)長(zhǎng)久。古代的中國(guó)是在艱難之中蝸行摸索，而國(guó)家的強(qiáng)盛離不開(kāi)每一個(gè)人，天下興亡，匹夫有責(zé)。因此，在充滿(mǎn)了權(quán)力斗爭(zhēng)的古代中國(guó)歷史上，有一個(gè)規(guī)律不會(huì)變化，那就是得民心者得天下。

參考文獻(xiàn)：

1. 孟子及其弟子，《孟子??離婁上》，為古代四書(shū)之一。

2. 翦伯贊，《中國(guó)史綱要》，人民出版社，1983年版。

3. 林劍鳴，《秦漢史》，上海人民出版社，1989年版。

4. 范文瀾，蔡美彪，《中國(guó)通史》，人民出版社1994年版。

中國(guó)歷史的論文篇二：中國(guó)歷史專(zhuān)題論文

題目 皇帝與皇權(quán)

姓名與學(xué)號(hào) 張燕燕 3110102114

指導(dǎo)教師陳志堅(jiān)

年級(jí)與專(zhuān)業(yè) 大一人文大類(lèi)

所在學(xué)院求是學(xué)院

皇帝與皇權(quán)

張燕燕

摘要：中國(guó)的古代歷史最突出的特點(diǎn)是什么？我認(rèn)為是它的制度，而說(shuō)到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度就不得的說(shuō)道它的核心——皇帝制度。皇帝擁有最高的權(quán)力，而最為最高權(quán)力，它有很多的特征，但是也因?yàn)榛蕶?quán)的這些特點(diǎn)，引起了很多的紛爭(zhēng)：一、皇權(quán)的爭(zhēng)奪；二、皇權(quán)和其它權(quán)力之間的抗衡。無(wú)疑皇帝制度在中國(guó)歷史上扮演了十分重要的角色，我們也要討論一下它在中國(guó)社會(huì)存在的必要性和它的弊端，同時(shí)以幾位帝皇為例展開(kāi)討論。

關(guān)鍵字： 皇權(quán)的制約 皇權(quán)的爭(zhēng)奪 皇帝制度的利弊 引言：中國(guó)古代歷史可以分為兩個(gè)階段：王權(quán)時(shí)代（夏商周三代）和皇權(quán)時(shí)代（秦以后）。王權(quán)時(shí)期王與貴族是大小股東的關(guān)系，而隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，新興的地主階級(jí)取代了貴族成為了中國(guó)歷史的主流�；实圩鳛樽畲蟮牡刂鞒蔀榱酥袊�(guó)歷史的主宰者，皇帝制度也隨之產(chǎn)生，而各種由于搶奪皇位而產(chǎn)生的皇族血案也隨之而來(lái)，皇權(quán)成為了權(quán)力的中心，皇位成為了香饃饃。 正文：公元前三世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)關(guān)系的變革，中國(guó)從奴隸社會(huì)走向的封建社會(huì)。封建社會(huì)的核心是什么？是專(zhuān)制制度。作為專(zhuān)制制度的推行者——秦始皇建立了一套新的體系�；实垡辉~是秦始皇的發(fā)明：王曰：去秦著王，采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝�！�1】秦始皇也順理成章的成為了皇帝制度的第一位體驗(yàn)者，并賦予皇權(quán)幾個(gè)特性：1.至高無(wú)上性，沒(méi)有任何的限制所謂“六合之內(nèi)，皇帝之土”，“人跡所至，無(wú)不臣者”，【2】 這和更早些的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” 【3】在認(rèn)知上是完全一致的；2.獨(dú)斷性，皇帝的所有論斷都不可否認(rèn)的被默認(rèn)為是正確的，如提出質(zhì)疑，將被視為向皇權(quán)提出的挑戰(zhàn)；3.唯一性，皇帝是整個(gè)皇朝所有權(quán)力的來(lái)源。

皇權(quán)的特性決定了皇權(quán)的來(lái)源。皇帝俗稱(chēng)天子，意為上天之子，是神的派生，負(fù)責(zé)處理天下事物，而處理這些事物的權(quán)力就是皇權(quán)，可見(jiàn)皇權(quán)的來(lái)源便是上天，也就有了奉天承運(yùn)之說(shuō)�；实鄣臋�(quán)力如此之大就需要對(duì)它進(jìn)行制約，制約的途徑有四種：一是制度的限制，二是士大夫的限制，三是輿論的限制，四是傳統(tǒng)的限制。我著重要講的是第二條士大夫的限制。中國(guó)前現(xiàn)代官僚制度的早熟性一直為外人所稱(chēng)道。宰相制度、從秦漢時(shí)期的列卿到隋唐以來(lái)的六部行政制度、負(fù)有彈劾和諫諍之責(zé)的監(jiān)察制度，乃至州、郡、府、縣等地方行政制度，構(gòu)成中國(guó)前現(xiàn)代官僚體系的龐大系統(tǒng)。從專(zhuān)制主義研究角度看，這個(gè)系統(tǒng)在角色和功能定位上，一直存在著巨大的內(nèi)在緊張：一方面，官僚機(jī)構(gòu)承擔(dān)著社會(huì)管理職能，其身份客觀(guān)上包含公共性的品質(zhì)和內(nèi)在要求；另一方面，作為皇權(quán)權(quán)力系統(tǒng)中的一部分，官僚機(jī)構(gòu)又必須唯天子之命是從，其身份具有明顯的官奴特征，事實(shí)上充當(dāng)著統(tǒng)治者私臣的角色�！�4】在這種緊張的官僚體系中誕生了一個(gè)重大的矛盾，即皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾。

在先秦乃至兩漢魏晉，國(guó)家的權(quán)力分成三個(gè)主要部分，君權(quán)，由皇帝掌握；相權(quán)，由宰相掌握；軍權(quán)，由太尉掌握。最主要的是君權(quán)和相權(quán)，相權(quán)其實(shí)就是

行政權(quán)，宰相就像國(guó)務(wù)院總理,是國(guó)家中央政府首長(zhǎng)，負(fù)責(zé)一般行政事物的處理，而國(guó)君，負(fù)責(zé)管理后宮,以及決定國(guó)家的大政方針，一般的事務(wù)并不在他的考慮范圍之內(nèi)。

在君權(quán)和相權(quán)之間,有一個(gè)微妙的關(guān)系。兩者之間既互相扶持，又存在一些交叉，所以君主和宰相之間是有矛盾的。君主專(zhuān)權(quán)，則宰相無(wú)能，宰相專(zhuān)權(quán)，則君主懦弱。良相明君只是一時(shí)的和諧，由于歷史上有太多的如同王莽和漢平帝這樣的故事，以致宰相最終在朱元璋手里被廢黜。宰相一位一除皇權(quán)便更加的集中，而士大夫?qū)ζ涞南拗埔部芍^微乎其微了�？梢�(jiàn)無(wú)論如何制約，只是以一種建議的形式使皇命更嚴(yán)謹(jǐn)，而絕對(duì)不會(huì)動(dòng)搖皇權(quán)的至高無(wú)上性。

皇權(quán)擁有很大的吸引力，爭(zhēng)奪皇權(quán)掀起了歷史上無(wú)數(shù)的腥風(fēng)血雨�；蕶�(quán)的爭(zhēng)奪主要有如下幾種形式：1.皇族的骨肉相殘；2.只手遮天的外戚和宦官；3.權(quán)臣篡位�！�5】就第一條我舉巫蠱之禍為例，巫蠱之禍?zhǔn)菨h武帝晚年的宮廷奇禍。起于征和二年的巫蠱之禍持續(xù)數(shù)年，被牽連而死的有皇太子劉據(jù)，皇后衛(wèi)子夫，丞相公孫賀，諸邑、陽(yáng)石公主，三皇孫及眾多的公卿大臣，都城長(zhǎng)安喪生者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，而問(wèn)起原因，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是漢武帝晚年多病、多疑，聽(tīng)信江允誣告，認(rèn)為太子對(duì)自己的皇位窺伺已久而釀成的慘劇。第二條我以武則天為例。武則天不光是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，更是少有的對(duì)自己的兒女子孫毫無(wú)感情、任意殺戮的女皇帝。唐高宗的八個(gè)兒子在她手中被殺的有五個(gè)，其中兩個(gè)是她的親生兒子，他以酷吏政治大殺唐室宗族，只要是損害了她的利益，無(wú)不殺之，史學(xué)家也稱(chēng)其為“千古未有之忍人也”。第三條我以司馬懿為例，在群雄并起、英雄輩出的三國(guó)時(shí)代，從曹操時(shí)期的韜光養(yǎng)晦，到曹丕時(shí)期的大方異彩，到曹芳時(shí)代的國(guó)之重臣，司馬懿一步步登上了權(quán)力之巔。高平陵之變，他一舉誅滅了曹氏家族，殺戮了數(shù)千忠于曹氏的大臣，成為了三國(guó)時(shí)期的終結(jié)者。

皇權(quán)是整個(gè)皇帝制度的權(quán)力來(lái)源，透過(guò)皇權(quán)我們也可以看到皇帝制度的利于弊。

皇帝制度的利：

首先(來(lái)自:www.zuancaijixie.com 蒲公英文摘:中國(guó)歷史的論文)，在政治穩(wěn)定方面。縱觀(guān)中國(guó)古代歷史，我們可以看到：皇帝制度是以皇帝為核心、以官僚機(jī)構(gòu)為主軸的政治結(jié)構(gòu)，它是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部民族眾多、社會(huì)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)分散性的情況下，通過(guò)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一而形成的，是以官僚制取代世襲的貴族制而實(shí)現(xiàn)的。在這種政治體制下，皇帝是重中之重。他集中了國(guó)家的一切權(quán)力，充分擁有行政、軍事、立法、司法、文教等大權(quán)：同時(shí)，他也擁有對(duì)一切文武官員和勛貴等的任免、獎(jiǎng)罰、生殺予奪的權(quán)力。從而可以隨時(shí)調(diào)節(jié)整個(gè)統(tǒng)治過(guò)程中的不合理行為。歷史證明，只要皇權(quán)的這種調(diào)節(jié)功能得到正常發(fā)揮，整個(gè)國(guó)家將處于中央王朝的有效控制之下，強(qiáng)大的中央王朝就會(huì)結(jié)束國(guó)家四分五裂的局面，達(dá)到“普天之下莫非王土；率土之濱莫非王臣”的大一統(tǒng)格局。 其次，在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展方面。正是在以皇帝制度為突出標(biāo)志的封建大一統(tǒng)社會(huì)里，中華民族創(chuàng)造了高度的農(nóng)業(yè)文明。由于皇權(quán)的鞏固與發(fā)展是以大量存在的自耕農(nóng)為其主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，因此，皇權(quán)必定要保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，無(wú)論哪一朝，哪一代，統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展都極為重視，他們把農(nóng)業(yè)作為國(guó)家的根本來(lái)對(duì)待。為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，統(tǒng)治者基本上都是把“重農(nóng)抑商”作為一項(xiàng)國(guó)策來(lái)施行的。他們運(yùn)用政治權(quán)力與法律手段打擊商人、封建地主與地方勢(shì)力，給自耕農(nóng)以相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使得自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以存在和發(fā)展。在這種政治體制下，中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)曾達(dá)到很高的發(fā)展水平。

皇帝制度的弊：

然而，任何事物都不是十全十美的，皇帝制度也存在著很大的缺陷性�；蕶�(quán)至高無(wú)上而無(wú)所不統(tǒng)的屬性，使得全體臣民都是皇權(quán)統(tǒng)治和奴役的對(duì)象，沒(méi)有平等可言。在皇帝制度創(chuàng)立后的歷史中，皇權(quán)意識(shí)不斷的膨脹卻缺乏對(duì)其應(yīng)有的制約與限制。正因?yàn)槿绱�，在歷史上才會(huì)出現(xiàn)不少皇帝濫用權(quán)力的現(xiàn)象，給社會(huì)造成了巨大的傷害。如創(chuàng)立了皇帝制度的秦始皇，在統(tǒng)一六國(guó)后，仍然滿(mǎn)足不了他的政治野心。不斷的征發(fā)徭役，大興土木，當(dāng)社會(huì)矛盾激化時(shí)更是采用嚴(yán)刑峻法來(lái) 鎮(zhèn)壓人民的反抗。結(jié)果秦朝在二世時(shí)迅速滅亡。這與秦始皇濫用權(quán)力有相當(dāng)大的關(guān)系。還有隋煬帝楊廣，他在位期間喜好游玩，在全國(guó)各地建立了許多離宮，每次出游都征發(fā)大量的勞役。同時(shí)，他窮兵黷武，先后三次對(duì)高麗用兵都失敗了。由于他的橫征暴斂，人民苦不堪言，紛紛起來(lái)反抗，隋煬帝本人也被臣下宇文化及所殺。除了這些濫用權(quán)力的皇帝之外，還有一些皇帝在權(quán)力的使用過(guò)程中犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。如漢高祖劉邦、明太祖朱元璋等皇帝在建立自己的王朝后，總是想著子孫后代可以把皇帝之位傳承下去。他們認(rèn)為秦朝迅速滅亡是因?yàn)榍厥蓟蕸](méi)有分封子弟，當(dāng)王朝有難時(shí)這些同宗們沒(méi)有實(shí)力來(lái)救助。于是，他們分封子弟們?yōu)橹T王，手握重兵散落在全國(guó)各地，這樣就可以保證王朝的穩(wěn)定。然而，正是這些藩王們，當(dāng)他們有了實(shí)力時(shí)，就想著得到更大的權(quán)力。漢文帝時(shí)的“七國(guó)之亂”，燕王朱棣發(fā)動(dòng)的“靖難之役”都是野心膨脹的后果，這些戰(zhàn)亂給社會(huì)造成了很大的傷害。如果，王朝的創(chuàng)建者不采用分封制的話(huà)，同室操戈的悲劇也就不會(huì)出現(xiàn)。

這還是強(qiáng)勢(shì)皇帝的行為，雖然他們運(yùn)用權(quán)力會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，但至少他們能夠保證政出一門(mén)，皇帝的意志可以在全國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)。但在中國(guó)歷史上，并不是每一位皇帝都能把握和運(yùn)用自己應(yīng)該有的權(quán)力，尤其是當(dāng)皇帝比較弱小或者昏庸無(wú)能的時(shí)候�；蕶�(quán)便會(huì)旁落，被皇帝身邊的各種政治勢(shì)力所竊取。在這些政治勢(shì)力中，宦官和外戚的勢(shì)力無(wú)疑是幸運(yùn)的。因?yàn)樽鳛樽罡呓y(tǒng)治者的皇帝是孤獨(dú)的，也是多疑的，他對(duì)整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)有一種本能的對(duì)抗情緒。為此，皇帝通常都會(huì)用自己比較信任的人去對(duì)抗官僚階層，而他身邊最近的人就是他的后妃和伺候他的宦官。于是，皇帝便會(huì)賜予他們權(quán)力，讓他們?nèi)ゴ驌簟⑵群κ看蠓蚬倭�，以鞏固自己的皇�?quán)。從而使得宦官和外戚的勢(shì)力大增，到后來(lái)皇帝的權(quán)力逐漸落入這些近臣手中，形成宦官專(zhuān)權(quán)或者外戚當(dāng)政的局面，皇帝成為擺設(shè)。所以說(shuō)，存在了兩千多年的皇帝制度是一把雙刃劍。它“并非是一堆腐朽的垃圾，僅以批判兩字所能了結(jié)。它精華與糟粕并存，積極與消極同在”。

注釋?zhuān)?/p>

【1】《史記.秦始皇本紀(jì)》

【2】引自《史記?秦始皇本記》中記載的“作瑯邪臺(tái)，立石刻，頌秦德”之章句。

【3】《詩(shī)?北山》

【4】張博樹(shù)《中國(guó)皇權(quán)專(zhuān)制社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征》

參考文獻(xiàn)：

【1】司馬遷．史記·秦始皇本紀(jì)．

【2】詩(shī)經(jīng)·小雅·北山．

【3】全根先．試論中國(guó)古代皇帝制度．國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊．1993(2)

【4】李強(qiáng)《皇權(quán)血酬游戲》

【5】李政《宰相與帝皇》

中國(guó)歷史的論文篇三：中國(guó)歷史論文

論秦始皇

“始皇既歿，于威震與四�！�..”,秦始皇嬴政是我國(guó)歷史上第一位皇帝，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制國(guó)家。掃六國(guó)、建帝制，統(tǒng)一了四分五裂的中國(guó)，為中國(guó)的歷史翻開(kāi)了新的篇章。但秦始皇卻成為了歷史上的暴君之一，歷來(lái)人們對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)都是褒貶不一�？v觀(guān)其一生，到底如何評(píng)論秦始皇的功過(guò)，成為了許多人爭(zhēng)論的問(wèn)題。

秦始皇是秦襄公的后代，出生于邯鄲，經(jīng)過(guò)商人呂不韋的扶持最終登上帝位，也造就了呂不韋傳奇的一生。

在經(jīng)過(guò)幾百年的紛爭(zhēng)與戰(zhàn)亂，到戰(zhàn)國(guó)后期，全國(guó)的統(tǒng)一的形勢(shì)已經(jīng)很明朗。 首先，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的提高，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)；其次經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族融合，華夏族已卓然成形；再次無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)造成了深重的破壞，經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩，人民流離失所，朝不保夕。結(jié)束割據(jù)紛爭(zhēng)，建立一個(gè)統(tǒng)一的中央政權(quán)成為人心所望（國(guó)史綱要——上海大學(xué)出版社，主編-陳勇）。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，英雄也造時(shí)勢(shì)。秦始皇就成為了這樣一個(gè)英雄在他執(zhí)政期間，秦國(guó)奮六世之余烈，最終掃平六國(guó)，完成了中國(guó)的統(tǒng)一。

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在商鞅變法之后，秦國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)大，在亂世中又是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)代，而這個(gè)英雄除了秦始皇已無(wú)他人。在秦始皇的帶領(lǐng)下，秦國(guó)掃平六國(guó)，結(jié)束了持續(xù)百年的諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，為人民生產(chǎn)和生活創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)和平與寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展提供了很好的條件。天下初定，意氣風(fēng)發(fā)的秦王嬴政即著手新制度的建設(shè)，首先提上議事日程的就是確定最高統(tǒng)治著的尊號(hào)。統(tǒng)一六國(guó)的秦皇嬴政自大的以為自己功過(guò)五帝，地廣三王，必須變更名號(hào)，才能“稱(chēng)成功，傳后世“。為強(qiáng)化皇帝的獨(dú)尊地位，秦始皇還規(guī)定了許多配套的制度，如文件上逢”皇帝“等字要另行抬頭，頂格書(shū)寫(xiě)等�；实蹞碛幸郧暗牡刍屎筒柯涫最I(lǐng)所沒(méi)有的絕對(duì)權(quán)威，一人掌握生殺予奪的大權(quán)。秦始皇建立了中央集權(quán)制�；实壑贫仁侵袊�(guó)古代專(zhuān)制主義集權(quán)制度的核心內(nèi)容，對(duì)鞏固皇帝的地位具有一定的作用。（國(guó)史綱要——上海大學(xué)出版社，主編-陳勇）。

秦始皇同時(shí)也建立了中央官僚體制。對(duì)于秦國(guó)的中央管制，多有概括為“三公九卿“者，謂之丞相、御史和太尉，三權(quán)拱立，共同構(gòu)成皇帝之下的最高領(lǐng)導(dǎo)核心。為后來(lái)皇帝的建權(quán)與統(tǒng)治有了表率作用。

秦始皇是中國(guó)歷史上的第一位皇帝，為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了許多，促進(jìn)了國(guó)家的進(jìn)步。隨著秦始皇對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，秦國(guó)領(lǐng)土也不斷擴(kuò)大，但是在文字和語(yǔ)言上卻沒(méi)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)。由于中國(guó)民族比較多，在統(tǒng)一后，一個(gè)國(guó)家里出現(xiàn)了許多種文字，一個(gè)字的寫(xiě)法也有多種，從而出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，只懂得本國(guó)文字的人一旦出國(guó)就會(huì)寸步難行，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)各民族的聯(lián)系交流和融合起到了很大的阻礙作用。相對(duì)于其他國(guó)家，秦國(guó)文字的規(guī)范化已經(jīng)做得不錯(cuò)了。公元221年，秦始皇下令以小篆為統(tǒng)一文字，罷與“秦文不和

者”。便于推行，秦始皇命令李斯、趙高、胡毋敬等分別用小篆編寫(xiě)了<<倉(cāng)頡篇>>、<<爰?xì)v篇>>、<<博學(xué)篇>>,作為文范本，并刻于石碑，分立天下，以供摹寫(xiě)。后來(lái)由于文字的發(fā)展，又把統(tǒng)一文字改為了隸書(shū)。文字是文化的載體，文字的統(tǒng)一必將帶來(lái)文化交流的迅速發(fā)展，民族文化的形成，民族心理的塑造，都將由此生發(fā)。對(duì)于我們這樣一個(gè)幅員遼闊，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的大國(guó)來(lái)說(shuō)，秦國(guó)統(tǒng)一文字的舉措，尤其具有不可抹殺的意義。秦始皇對(duì)文字的統(tǒng)一為后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。秦始皇還統(tǒng)一了量衡和貨幣，為各地區(qū)的發(fā)展帶來(lái)了便利，同時(shí)也增進(jìn)了各地區(qū)之間的往來(lái)。統(tǒng)一貨幣便利了各地的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)育，而秦朝半兩錢(qián)圓形方孔的獨(dú)特形式，以其不可替代的優(yōu)勢(shì)，一直沿用了兩千多年。

此外秦始皇也推行了“治馳道，車(chē)同軌”的制度，為各地區(qū)的聯(lián)系。在諸侯割據(jù)時(shí)期，個(gè)地區(qū)的發(fā)展嚴(yán)重受到阻礙，也不利于對(duì)中央對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。在同一全國(guó)以后，秦始皇就大力拆除阻礙交通的關(guān)卡、堡壘，并修筑貫通全國(guó)，四通八達(dá)的交通干線(xiàn)。這一舉措對(duì)消除割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家痛，乃至發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化都有積極的意義。為各民族之間的交流構(gòu)建了偉大的橋梁，促進(jìn)了各民族之間的友誼，有利于各民族之間的團(tuán)結(jié)合作。秦始皇為了保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土，保證國(guó)家的和平，大力修筑長(zhǎng)城，鞏固邊關(guān)。萬(wàn)里長(zhǎng)征的建設(shè)，成為秦皇朝顯著的文化象征，也是中國(guó)歷史上的一個(gè)偉大壯舉，它的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)匈奴的防御功能，在一定程度上成為了中華民族不屈不撓的精神象征，成為民族形象的代表。長(zhǎng)城的雄偉傳奇現(xiàn)今依舊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)外依然享有很高的名聲。

然而在中國(guó)歷史上秦始皇確實(shí)暴君的范例。魏人尉繚第一次見(jiàn)到尚為秦王的嬴政，就收拾行裝想溜，他說(shuō)：“秦王為人，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，鷙鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志易輕食人�！痹谇厥蓟实谋┱�下，秦國(guó)建立了一法家思想為基礎(chǔ)的法律，造成了其法律特點(diǎn)是：法令由一統(tǒng)，事皆于法，以刑殺為威。秦始皇以殘暴著稱(chēng)，在他居帝位十多年間，他驅(qū)趕著全國(guó)人民，為了鞏固天下的穩(wěn)定和其享樂(lè)疲于奔命，輾轉(zhuǎn)溝壑。在每滅了一個(gè)國(guó)家后，秦始皇就大興土木修建宮殿，供其享樂(lè)。由于淳于越和李斯的幾句話(huà)，秦始皇一紙法令，焚書(shū)坑儒，將儒生的古書(shū)一把火給燒掉了，燒掉了許多名著，也燒掉了許多文化，是中國(guó)文化的一個(gè)浩劫。秦始皇生前盡享榮華，死后也要窮奢極侈。還在世時(shí)，秦始皇就開(kāi)始為自己修造墳?zāi)�，為了不泄露皇陵里面的秘密，秦二世居然將大批工匠活埋其中。秦始皇不僅貪生怕死，還極端迷信。他大費(fèi)人力物力去尋找長(zhǎng)生不老藥和仙人，還將460名諸生活埋于咸陽(yáng)。秦始皇濫用民力是空前絕后的，秦每年征發(fā)的徭役不下200萬(wàn)人，人民一有點(diǎn)什么錯(cuò)誤他并使用酷刑，致使百姓們苦不堪言，使黎民百姓生活在了水深火熱之中。由于秦始皇的暴政，致使了秦朝至二世而亡。

秦始皇是我國(guó)歷史上第一位皇帝，統(tǒng)一了全中國(guó)，為各民族之間的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也為中華民族的團(tuán)結(jié)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但究其歷史，秦始皇的暴政也阻礙了全國(guó)的發(fā)展。秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專(zhuān)制主義的封建王朝，他建立了一套制度并做了初步實(shí)踐，專(zhuān)制制度是一大創(chuàng)造，具有一定的優(yōu)越性。在歷史的長(zhǎng)河中，秦始皇為后世留下了許多，為后世貢獻(xiàn)了許多，但也對(duì)黎民百姓做了許多不能容忍的事，他的暴政致使中國(guó)處于痛苦之下，延誤了國(guó)家的發(fā)展。

現(xiàn)今人們對(duì)秦始皇的功過(guò)問(wèn)題依然有爭(zhēng)議，正如人們對(duì)曹操的評(píng)論一樣，

各有其褒貶。我覺(jué)得在評(píng)論一個(gè)人物的時(shí)候，我們要看到其貢獻(xiàn)，也要看到其過(guò)錯(cuò)，不能一棒打死。秦始皇作為我國(guó)歷史上第一位皇帝位我國(guó)的發(fā)展與統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了我們?nèi)A夏民族的大一統(tǒng)，這一點(diǎn)是值得我們肯定的。但其暴政也是我們得要批評(píng)與憤怒的。關(guān)于秦始皇是功大還是過(guò)大的問(wèn)題，我們應(yīng)辯證的看待，客觀(guān)的看待其功過(guò)問(wèn)題。應(yīng)該把其功與過(guò)分開(kāi)來(lái)看待，我們不能只看得到其罪惡的一面或者只看到其好的一面，看問(wèn)題應(yīng)該全面的看待，不要片面的去對(duì)待，也不要一刀切。他的貢獻(xiàn)我們無(wú)法磨滅，同樣的他的罪行我們依舊無(wú)法忍受，唯有辯證看待，我們才能做出正確的判斷。無(wú)論其罪怎樣，我們都要看到其貢獻(xiàn)。

主要參考文獻(xiàn)：<<國(guó)史綱要——上海大學(xué)出版社：主編—陳勇>>

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