確立現(xiàn)代教育理念摘抄

確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇一：(煤炭灣小學(xué))教研工作計劃

勝境街道煤炭灣小學(xué)2015——2016學(xué)年下學(xué)期

教研工作計劃

一、指導(dǎo)思想

新學(xué)期，我校教研工作以“綜合質(zhì)量管理”為帶動，以改革為動力，創(chuàng)新為核心，質(zhì)量為中心，服務(wù)為宗旨，管理為保證，提高為重點(diǎn)，以加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)為關(guān)鍵，使教育科研成為提高教育教學(xué)質(zhì)量的新的亮點(diǎn)，成為提升教師素質(zhì)的新的支撐點(diǎn)，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目的，以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，堅持教學(xué)教研一齊抓，充分發(fā)揮教研工作在教育改革中的靈魂作用，力爭教學(xué)質(zhì)量上一個新臺階，課程改革邁出一個新的步伐，教學(xué)研究工作開創(chuàng)一個新的局面，大力推進(jìn)我校教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

二、工作措施及主要做法

（一）教研為先，實現(xiàn)素質(zhì)提升

1、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

（1）堅持每周一進(jìn)行學(xué)校工作例會和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，并要求做到：每周一次例會的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)制度要落實，要有教研活動安排，每次教研活動要有主題、有教研活動計劃、做到定時間、定內(nèi)容、定中心發(fā)言人，有討論、有記錄。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動的整個過程的材料學(xué)校自存?zhèn)洳椤?/p>

（2）每位教師應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會學(xué)習(xí)各級各部門相關(guān)文件精神，做“充滿愛心、忠誠事業(yè)、努力鉆研、學(xué)為人師、以身作則、行為世范”的人民教師，開展以“要做教書人先做讀書人”為主題

的“教書讀書工程”活動，倡導(dǎo)教師養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣。自覺閱讀教育著作書籍，擴(kuò)大教育視野，提高理論水平，確立現(xiàn)代教育觀念。認(rèn)真撰寫讀書筆記，做到摘抄與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容并有自己的學(xué)習(xí)心得，每人每學(xué)期有1篇經(jīng)驗總結(jié)。

2、加強(qiáng)教研力度

本學(xué)期的教研主題是“提高課堂教學(xué)的有效性”，因此學(xué)校應(yīng)緊緊圍繞這個教研主題開展教研活動。

（1）校性公開課：

每學(xué)年每位教師都要上一節(jié)校性以上公開課或者觀摩課、示范課等。執(zhí)教者要提供公開課的教案、教學(xué)設(shè)計說明，每次至少安排一節(jié)課的時間作為教者說課、聽課老師評課及交流互動的時間，教研整個過程要形成材料備查。

學(xué)期初學(xué)校必須上報教師開課的時間、內(nèi)容，要求學(xué)校在安排校性公開課時不能局限于開展語、數(shù)等學(xué)科，應(yīng)全盤考慮，做到上半學(xué)期、下半學(xué)期、高中低年段、各學(xué)科的協(xié)調(diào)搭配。

（2）參加聯(lián)片教研活動

本學(xué)期，我校將結(jié)合實際，進(jìn)行區(qū)域教研活動，教研主題：提高課堂教學(xué)的有效性，教研學(xué)科：語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)。

3、加強(qiáng)聽課評課

（1）加強(qiáng)對青年教師的培養(yǎng)，提高教師的整體素質(zhì)。一是互聽互評。每位教師每學(xué)期聽課節(jié)數(shù)不少于12節(jié)，每次聽課評課要有記錄。二是創(chuàng)造機(jī)會有計劃地讓更多的青年老師走出校門

聽課，盡量創(chuàng)造機(jī)會讓教師們參與聽課。

（2）本學(xué)期，我校繼續(xù)施行領(lǐng)導(dǎo)干部隨堂聽課，全體教師要精心備課并做好充分準(zhǔn)備。

(二)教學(xué)為主，實現(xiàn)質(zhì)量提高

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線。新學(xué)期，學(xué)校將堅持“以課改為動力，以質(zhì)量為中心，全面育人”的思路，克服急功近利的浮躁心理，本著“質(zhì)量強(qiáng)校求發(fā)展，科學(xué)管理鑄�；辍钡木�神，理直氣壯抓質(zhì)量，認(rèn)真落實教學(xué)常規(guī)要求。

1、加強(qiáng)過程管理，規(guī)范教學(xué)行為

本學(xué)期，我校將進(jìn)一步規(guī)范教學(xué)常規(guī)過程性管理，規(guī)范教學(xué)行為。學(xué)校將結(jié)合例會，認(rèn)真組織本校教師學(xué)習(xí)《勝境街道中小學(xué)教學(xué)常規(guī)管理規(guī)定》的要求，并抓好各項常規(guī)工作的落實，并做到學(xué)校有學(xué)習(xí)會議記錄、教師有學(xué)習(xí)筆記。

（1）落實備課要求，備好每一堂課。

一是計劃制定。做到同年級同學(xué)科要統(tǒng)一教學(xué)進(jìn)度。語文、數(shù)學(xué)、英語教師均要有所任學(xué)科的學(xué)期教學(xué)計劃；其他兼職的老師至少保證每年級每學(xué)科有一份教學(xué)計劃。

二是教案撰寫。課堂教學(xué)設(shè)計（即教案）要把好三個環(huán)節(jié)：一是確定教學(xué)目標(biāo)，要以新課程理念為指導(dǎo)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材特點(diǎn)及學(xué)生實際，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面確定具體的教學(xué)目標(biāo)。二是整合優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把握教材內(nèi)容重難點(diǎn)，協(xié)調(diào)各類課程間的內(nèi)在聯(lián)系。三是精心設(shè)計教

學(xué)活動方案。要以面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，針對學(xué)生的實際情況和需要，研究確定教學(xué)方式、教學(xué)手段，形成課時教學(xué)計劃（教案）。教案要注意反映預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)要求，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)活動的過程、方法，確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)以及相應(yīng)的教學(xué)步驟和教學(xué)方式。

要提前一周備課，分課時認(rèn)真寫好教案；不得寫“萬能教案”或“環(huán)節(jié)教案”，不得從網(wǎng)上下載教案或照抄教案集應(yīng)付檢查。教齡十年以下的青年教師要寫較詳細(xì)、具體的教案；縣級以上學(xué)科帶頭人、市級以上骨干教師教案要寫出特色。

語文、數(shù)學(xué)教師都要有教案；非語數(shù)學(xué)科兼任教師要求有能體現(xiàn)教學(xué)思路的簡案。教研組每周對教師的教案檢查一次，要簽名蓋章，注明日期，并將檢查的情況及時向全體教師報告，同時寫一份書面材料備案。

三是認(rèn)真做好教學(xué)準(zhǔn)備。在做好書面?zhèn)湔n（寫教案）外，要做好其他教學(xué)準(zhǔn)備工作：一是要在結(jié)合教材、用好教材的基礎(chǔ)上，合理計劃并充分利用校內(nèi)外各種課程資源以及豐富的自然資源、信息化課程資源等；二是體育、音樂、美術(shù)、科學(xué)、信息技術(shù)、綜合實踐活動等技能性、操作實驗性學(xué)科要做好范唱（畫）、伴奏、實驗等技能性備課，為正確、規(guī)范的技能示范或操作、實驗、演示做好準(zhǔn)備；三是要根據(jù)課堂教學(xué)需要準(zhǔn)備好各種教學(xué)用具，如器具、音響、圖片、標(biāo)本、磁帶等。

（2）落實課堂教學(xué)要求，上好每一堂課。

一是嚴(yán)格實施課程計劃。從學(xué)校的實際出發(fā)，編排科學(xué)、合理的課程計劃。開齊、上足、教好各類學(xué)科，堅決做到：學(xué)生、教師、教室、教導(dǎo)處的課表一致；不隨意調(diào)課；有特殊事情需要調(diào)課要事先與教導(dǎo)處說明，得到同意后方可進(jìn)行（教導(dǎo)處要登記調(diào)課情況備查）。

教師必須嚴(yán)格按照學(xué)校的課程安排上課，不遲到、不早退、不拖課，不隨意調(diào)課或增減課時�；顒宇愓n程要堅持實踐性、自主性、創(chuàng)造性、趣味性的原則，做到有目的、有計劃、有組織、有場地、有指導(dǎo)教師。

二是正確使用教材和教學(xué)資料。要用好教科書這一實施課程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體。同時，要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實際合理地處理、整合教材內(nèi)容以及其他各種課程資源。綜合實踐活動和校本課程領(lǐng)域，學(xué)�？梢赃x用教師教學(xué)指導(dǎo)用書，搜集、組織編寫必要的教學(xué)資料。

三是確立學(xué)生主體地位。要努力創(chuàng)造民主、平等的新型師生關(guān)系和寬松、和諧、教學(xué)開放、鼓勵互動的課堂教學(xué)環(huán)境；要改革教學(xué)方式，營造積極互動的教學(xué)氛圍；要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生利用多種途徑，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)實踐活動中學(xué)習(xí)；要認(rèn)真觀察和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、思想動態(tài)和知識生成狀況，及時調(diào)整教學(xué)方法，實施分層教學(xué)，促進(jìn)每個學(xué)生最佳發(fā)展。

四是規(guī)范教師的教學(xué)行為。教師必須做到精神飽滿、儀表端

確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇二：教育學(xué)摘抄

1、 教育理念是做好教師的第一修養(yǎng)

2、

3、

4、

5、 敬業(yè)精神是現(xiàn)代教師專業(yè)精神的核心 春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個里程碑 孔子的學(xué)說以仁為核心和最高標(biāo)準(zhǔn) 《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育教學(xué)問題的專著

6、 亞里士多德仁為，教育的最高目的是追求理性

7、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科起始于夸美紐斯的《大教學(xué)論》

8、 夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性

9、 《大教學(xué)論》最早從理論上對班級授課制度作了說明

10、 康德認(rèn)為，教育的根本在于充分發(fā)展人的自然秉性，成為本來的我

11、 德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是獨(dú)立的教育學(xué)誕生的標(biāo)志

12、 楊賢江提出了教育即受生產(chǎn)方式、政治制度制約，有對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起促進(jìn)作用

13、 教師教育教學(xué)品質(zhì)的基本要求包括：教育專業(yè)基本知識、教育教學(xué)能力

14、 現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神

15、 教育活動的基本要素有：教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響

16、 根據(jù)教育自身發(fā)展的特點(diǎn)，可將教育歷史分為原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育、近代

教育、現(xiàn)代教育

17、 教育的民主化包括教育起點(diǎn)機(jī)會均等、教育過程中機(jī)會均等、學(xué)業(yè)成就機(jī)會均等

18、 孔子的教育主張：有教無類、因材施教

19、 教育規(guī)律是教育、社會、人之間和教育內(nèi)部各個因素之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，具有

客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性

20、 教育思想的第一個層次是教育認(rèn)識、第二個層次是教育觀念、低三個層次是教育理念

21、 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

22、 贊科夫是“發(fā)展性教學(xué)理論”的創(chuàng)始人，巴班斯基是“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論的創(chuàng)立

者，布魯納是“結(jié)構(gòu)主義教育理論”的代表

23、 《學(xué)記》主張循序漸進(jìn)

24、 個人本位論的價值觀認(rèn)為，教育目的應(yīng)根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的天性需要來制定

25、 學(xué)校教育應(yīng)該發(fā)揮強(qiáng)有力的傳播社會價值觀念和意識形態(tài)思想的統(tǒng)一作用

26、 唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人

27、 《中華人名共和國義務(wù)教育法》首次把提高全民族素質(zhì)納入教育目的

28、 素質(zhì)教育是實踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

29、 廣義的素質(zhì)教育以全面提高國民素質(zhì)、民族素質(zhì)為目的

30、 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別是重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)

31、 教育目的是一切教育的出發(fā)點(diǎn)

32、 所有的教育目標(biāo)和課程目標(biāo)要以課程為中介才能實現(xiàn)

33、 生活本位論的教育目的價值觀的代表人物是杜威、斯賓塞

34、 教育目的的價值觀有：個人本位論、生活本位論、社會本位論、文化本位論

35、 素質(zhì)教育是主體性教育、科學(xué)教育、創(chuàng)造性教育、生活生命教育的綜合體

36、 教育目的的基本層次包括：培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)

37、 教育目的的作用：導(dǎo)向作用、評價作用、激勵作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

38、 社會本位論認(rèn)為教育的根本目的在于是教育者掌握社會的知識和規(guī)范

39、 教育的本體功能和工具功能應(yīng)該是統(tǒng)一的

40、 教育目的是指一個國家規(guī)定的各級各類學(xué)校培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量規(guī)格、即對人才的總

的要求

1、 教育方針是政治性概念、教育目的是學(xué)術(shù)型概念

2、 教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望：狹義的教育目的是指國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

3、 教育與社會生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，主要表現(xiàn)在與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

4、 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系是教育階級性的重要體現(xiàn)

5、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)力具有一致性

6、 鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

7、 學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑

8、 任何教育改革的背后，都隱含著社會文化的制約機(jī)制

9、 文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的

10、

11、

12、

13、 文化傳遞最重要和最基本的手段是教育 文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的吸收或排斥 校園文化的核心是學(xué)校的精神文化 教育能推進(jìn)科學(xué)的體制化

14、 教育的兩大關(guān)系是：教育與社會發(fā)展、教育與人的發(fā)展

15、國家政治經(jīng)濟(jì)方面對教育的要求通過制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容、相應(yīng)的

考試評價手段來視線

16、教育對生產(chǎn)力的作用主要通過再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)知識實現(xiàn)

17、在中國，高等學(xué)校和科學(xué)院是承擔(dān)科學(xué)研究的兩大系統(tǒng)

18、文化對教育的制約作用是廣泛的、間接地、隱蔽的

19、教育對文化的作用有傳承、創(chuàng)新、改造、融合

20、文化按其存在的方式可分為存儲形態(tài)的文化和現(xiàn)實活躍形態(tài)的文化

21、教育對文化的傳承表現(xiàn)在傳遞和保存

22、教育對文化的改造主要通過對文化的選擇、整理和批判來實現(xiàn)的

23、什么樣的文化進(jìn)入教育內(nèi)容，有兩個標(biāo)準(zhǔn)：知識價值標(biāo)準(zhǔn)、社會價值標(biāo)準(zhǔn)

24、學(xué)校精神文化的成分為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分

25、學(xué)生文化的特點(diǎn)有過渡性、互補(bǔ)性、非正式性、多樣性

26、社會制約著教育發(fā)展，教育發(fā)展對社會有強(qiáng)烈的反作用

27、4-6歲是開始書面語言的最佳年齡

28、動作是影響人的身心發(fā)展的主導(dǎo)因素

29、遺傳素質(zhì)具有可塑性

30、理解力的提高是初中生思維發(fā)展的一大特點(diǎn)

31、“未來”是青年最重要的概念

32、教育對社會的促進(jìn)作用歸根到底還是要實現(xiàn)人的發(fā)展

33、個體的心理發(fā)展包括知識的發(fā)展、智力的發(fā)展、意向的發(fā)展

34、影響人身心發(fā)展的主要影響：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性

35、人的遺傳素質(zhì)的差異表現(xiàn)在體態(tài)、神經(jīng)活動類型、感覺器官

36、按性質(zhì)分，環(huán)境包括社會環(huán)境和自然環(huán)境

37、教育通過發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)揮人的力量、發(fā)覺人的潛能提升人的地位

38、少年期心理發(fā)展的認(rèn)識特點(diǎn)主要包括注意、感知、記憶和想象、思維的特點(diǎn)

39、靈感、求異思維是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特點(diǎn)

40、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期

41、迄今歷史上規(guī)范兒童權(quán)利內(nèi)容最豐富、全面、最為國際社會廣泛認(rèn)可的一項公約是《兒童權(quán)利公約》

1、教育活動的主體是教師

2、教師任教時要有試用期

3、教師最基本的形象是教師的道德形象

4、教師的文化形象是教師形象的核心

5、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化

6、現(xiàn)代師生關(guān)系的核心是民主平等

7、《兒童權(quán)利公約》提倡體現(xiàn)兒童權(quán)利主體地位的原則是（1）兒童最大利益原則（2）兒童

尊重原則（3）無歧視原則（4）尊重兒童觀點(diǎn)的原則

8、我國法律規(guī)定兒童享受的權(quán)利有生存的權(quán)利、安全的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)

利

9、當(dāng)代對教師職業(yè)的基本倫理道德要求是：樂于奉獻(xiàn)、堅持公正

10、教師職業(yè)形象應(yīng)該是道德形象、文化形象和人格形象的統(tǒng)一整體

11、課程是學(xué)校教育教學(xué)的核心，是實現(xiàn)教育目標(biāo)的主渠道。

12、課程目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)

13、社會本位的課程目標(biāo)價值取向促進(jìn)社會進(jìn)步

14、基礎(chǔ)教育改革是目前我國教育改革的核心

15、課程計劃的核心是課程設(shè)計

16、教科書是課程的核心教學(xué)材料

17、在現(xiàn)在學(xué)校課程中學(xué)科課程是課程的基本類型

18、學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課程

19、教育改革的核心是課程改革

20、課程目標(biāo)的特征：整體性、可行性、有效性、相容性、明確性

21、課程目標(biāo)建立的原則為基礎(chǔ)性原則、全面性原則、結(jié)構(gòu)性原則、可操作性原則、時代性

原則

22、教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是領(lǐng)會知識

23、教學(xué)板書分為輔助板書和系統(tǒng)板書

24、1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》。班級授課制開始在全國廣泛推行

25、布魯納——發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

26、課題計劃即單元計劃

第二章

第一節(jié) 教育目的——人才質(zhì)量規(guī)格 認(rèn)識教育目的

教育目的：廣義：人們對受教育者接受教育后發(fā)展變化的一種期望

狹義：國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的最根本要求

教育目的的作用：導(dǎo)向作用、激勵作用、評價作用、選擇作用、協(xié)調(diào)作用

教育目的的層次結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 教育目的價值觀取向評析

一、教育目的價值觀：社會本位論、個人本位論、文化本位論、生活本位論

素質(zhì)教育是實踐我國教育目的的根本性體現(xiàn)

第四章 教育育人的發(fā)展

確立現(xiàn)代教育理念摘抄篇三：教育教學(xué)理論摘抄

教育教學(xué)理論摘抄

l 談悟性：明清之際學(xué)者陸世儀說：“人性中皆有悟，必工夫不斷，悟頭始出，如石中皆有火，必敲擊不已，火光始現(xiàn)。然得火不難，得火之后，須承之以艾，繼之以油，然后火可以不滅。得悟亦不難，須繼之以躬行，深入以學(xué)問，然后悟可以常繼�！�

l 關(guān)于閑暇教育：拉格內(nèi)森說：“改變了某個民族的閑暇品性就可以改變這個民族的整個個性和這個民族的效率。因此，閑暇教育在任何一種文化中都不是一個附帶的任務(wù)。”

l 霍頓說：“除非一個成人樂意學(xué)習(xí)并看到學(xué)習(xí)對自己生活所具有的意義，否則教育者將無能為力�！�

l 特雷莎修女談愛：“愛源于家庭，愛在家庭中成長，今天的世界，人們?nèi)狈Φ木褪菒�，這也正是人類痛苦的根源�！�

l 索列爾金斯基說：“企圖控制所有人思想的思想，本身就是邪惡的�！�

l 陶行知語：“先生是教書死，死教書，教死書；學(xué)生是讀死書，死讀書，讀書死�！�

l 梁啟超提倡的六字“善疑，求真，創(chuàng)獲”。夏衍解釋為：“善疑，就是不迷信舊說，堅持獨(dú)立思考；求真，就是實事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，則是獨(dú)辟蹊徑，敢于創(chuàng)造。循此途徑，持之以恒，那么積跬步致千里，集細(xì)流成江湖，也就庶幾近之了。”

l 談教育的目的：英國大歷史學(xué)家湯因比指出：“教育的正確目的，歸根到底是宗教性質(zhì)的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”

l 要善于提出問題：思維自問題始。讓學(xué)生提出問題是最高形式的思維訓(xùn)練。英國科學(xué)家波普爾說：“科學(xué)的第一特征是它始于問題、實踐及理論的問題，科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題�！�

l 鼓勵學(xué)生提出問題：貝弗里得說：“確切地陳述問題有時就是向解決問題邁出一大步�！�(《科學(xué)研究的藝術(shù)》)” l 發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：布魯納說：“用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，就是要把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)領(lǐng)域里的小科學(xué)家來看待�！�

l 杜威在《我們怎樣思維》中指出選擇討論話題的重要性：“教師要讓每個學(xué)生透徹地說明他的意見的合理性，應(yīng)下功夫選擇典型的事例作為思維的中心�！�

l 前蘇聯(lián)教育家贊可夫論述教學(xué)方法的新穎有趣：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法，就能發(fā)揮高度有效的作用�！�

l 什么是現(xiàn)代人？現(xiàn)代人就是時刻關(guān)注靈魂，傾聽靈魂的聲音的人。

l 一位美洲印第安人的酋長曾說過：“人類屬于地球，但地球不僅僅屬于人類”（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》） l 關(guān)于現(xiàn)代化：以研究現(xiàn)代化而聞名于世的美國社會學(xué)家英格爾斯，在他的《人的現(xiàn)代化》一書中寫道：如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。（《論現(xiàn)代人應(yīng)有的基本素質(zhì)》）

l 贊美教師：人們將教師職業(yè)比喻成是"太陽底下最光輝的職業(yè)"（夸美紐斯）。教師是辛勤的園丁，教師是"愛心大使"，教師是"真正天國的代言者，真正天國的引路人"（杜威）。

l 蘇霍姆林斯基談師德："世界上沒有別的職業(yè)比醫(yī)生和教師更富有人道性了。"

l 俄國著名教育家烏申斯基談師德："教師的人格，就是教育工作的一切。"

l 教育的作用：聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會在一九七二年所作的報告書《學(xué)會生存》指出："教育具有開發(fā)創(chuàng)造(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:確立現(xiàn)代教育理念摘抄)精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量" ----- 如果我們再不實施創(chuàng)造教育，我們就是在窒息人的創(chuàng)造精神。 l 關(guān)于默會知識：匈牙利裔英國哲學(xué)家波蘭尼（1956）：“人們所知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過可言說的。”亞太經(jīng)合組織（OECD）1996年強(qiáng)調(diào)默會知識在新經(jīng)濟(jì)時代的重要意義。

l 夸美紐斯談教育：“教育在于發(fā)展健全的個人�！薄爸挥惺苓^一種合適的教育之后，才能成為一個人。” l 洛克談教育：“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故�！�

l 盧梭談教育：“植物是由栽培而成長。人由于教育而成為人�！薄拔覀兩�而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺乏的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予�！�

l 康德論教育：“人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果�！�

l 斐斯泰洛齊談教育：“教育是人類一切知能和才能的自然的、循序的、和諧的發(fā)展�！�

l 杜威談教育：“教育即生活”“教育即成長”“教育乃是社會生活延續(xù)的工具”�！敖逃�是經(jīng)驗不斷的改組和改造，這改組使經(jīng)驗的意義增加，也使控制后來經(jīng)驗的能力增加。”

l 加里寧談教育：“依我看來，教育是對于受教育者心理上所施行的一種確定的，有目的的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者的身心上，養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。”

l 克魯普司卡婭談教育：“所謂教育，就是指有計劃的感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人。”

l 聯(lián)合國人口基金執(zhí)行主任納菲茨·薩迪克談全民教育：我們20世紀(jì)90年代的哲學(xué)應(yīng)該是三個字，即教育、權(quán)益和公平。我們的座右銘是：教育為人人和人人為教育；我們的真正目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)迎接21世紀(jì)的受過教育、掌握技能、享有權(quán)益的一代男女。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第106頁）

l 聯(lián)合國教科文組織總干事費(fèi)德里科·馬約爾談和平文化：和平文化是體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風(fēng)俗習(xí)慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：1.尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；2.摒除暴力；3.承認(rèn)男女權(quán)利平等；4.熱愛民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容，接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則。??它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神。和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第184頁）

l 雨果說：“想象是人類思維最美麗的花朵”

l 沒人會將就你，除了你的父母，除了你的至愛親朋，除了那些暫時想利用你、過后肯定要抵毀你的人。這是一條人生的底線，把握得好，受用無窮，把握不好，輕則當(dāng)場受辱，重則終生受累。不是說人世多么險惡，而是說，人生在世，什么時候都不要以為自己就是老大，誰都得將就你。(韓石山)

l 只有夢想才能超越，才能擺脫平庸；只有激情才能感動自己、感召他人；只有敏感才能抓住一切機(jī)遇，領(lǐng)略生命的美和奮斗的意義；只有體驗才能真正實現(xiàn)人生的價值。

l 泰戈爾在一篇文章中說：“向前走吧，沿著你的道路，鮮花將不斷開放�！鄙�活就是體驗，在體驗中學(xué)會生活，并成為強(qiáng)者。在向前推進(jìn)的過程中，我們會有一些遺憾，一些失望，一些對自己的不滿和過于自責(zé)帶來的憂傷。但是生命是燦爛的，只要你參與了，努力了，投入了。挑戰(zhàn)就是豪氣。

l 海倫·凱勒說過：“一個人，如果有了高飛的沖動，就決不甘于在地上爬�！�

l 在教育領(lǐng)域，一個主要原則是：人們對喜歡學(xué)的東西會學(xué)得最好，用所有的感官學(xué)會學(xué)得最快�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第129頁】

l 記憶：不管你用哪一種關(guān)聯(lián)方法，盡量使其稀奇古怪、令人發(fā)笑并最好富有感情色彩，因為大腦中將信息轉(zhuǎn)換成長期記憶的“過濾器”與大腦的情感中心緊密相連。將你的關(guān)聯(lián)與盡可能多的感覺聯(lián)系起來，比如與視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺聯(lián)系起來。【《學(xué)習(xí)的革命》第153頁】

l 唯一愚蠢的問題是你不問問題。

l 今天你如果不生活在未來，那么，明天你將生活在過去。【《學(xué)習(xí)的革命》第172頁】

l 教育必須從出生開始�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第210頁】

l 玩就是學(xué)習(xí)，甚至更進(jìn)一步，玩是最有影響力的學(xué)習(xí)方式之一�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第215頁】

l 孩子們的工作就是游戲。孩子們從他們所做的每一件事情中獲得學(xué)習(xí)。【《學(xué)習(xí)的革命》第238頁】 l 沒有生理的安全與情感的保障，最佳的學(xué)習(xí)不可能發(fā)生�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第255頁】

l 無論你認(rèn)為你能或者認(rèn)為你不能，你都是對的。??我們是我們認(rèn)為的人，我們成為我們想成為的人。【《學(xué)習(xí)的革命》第256頁】

l 羅扎諾夫所說的，我們也經(jīng)常變成別人所期望的樣子。當(dāng)父母和教師每天將那些期望通過語言、態(tài)度、氣氛和身體語言流露出來時，那么他們的期望就會變成對學(xué)生的限制�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第257頁】

l 創(chuàng)建一所學(xué)校，在那里如果人們不被允許具有好奇心，那么人們也就不會有好奇心�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第262頁】

l 很多生活中的失敗，是因為人們沒有認(rèn)識到，當(dāng)他們放棄努力時，距離成功是多么近�！就旭R斯·愛迪生，《學(xué)習(xí)的革命》第264頁】

l 人類歷史越來越成為教育與災(zāi)難之間的賽跑�！尽秾W(xué)習(xí)的革命》第380頁】

l 拜倫說：人是奇怪的動物，女人更是奇怪的動物。

l 蘇格拉底說：“只要我知道誰是你的朋友，我就知道你是怎樣一個人�！�

l 庸才浪費(fèi)生命，天才揮霍生命。

l 羅曼·羅蘭說：“從來沒有人為了讀書而讀書，人們是在讀書中發(fā)現(xiàn)自己，聯(lián)想自己，檢查自己，提升自己�！� l 譚嗣同說：“不下十年死功夫，焉能辦成一事情�！�

l 關(guān)于教師的點(diǎn)評：點(diǎn)評是對討論的總結(jié)和提煉，可以深化討論，并使討論的觀點(diǎn)、結(jié)論系統(tǒng)化，必須高度重視。點(diǎn)評要以鼓勵為主，充分肯定學(xué)生的熱情，發(fā)現(xiàn)并彰顯學(xué)生在討論中閃現(xiàn)的思想火花。應(yīng)該著眼于學(xué)習(xí)評價和行為評價兩個方面，發(fā)揮導(dǎo)向作用，既要作方法的指導(dǎo)，也要作態(tài)度和行為方式的引導(dǎo)；既要評價學(xué)生對知識的理解應(yīng)用、思想方法和過程、表達(dá)的邏輯性和科學(xué)性，又要評價學(xué)生在討論中的行為，讓學(xué)生懂得別人的意見并得體地表達(dá)自己

的意見。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P115）

l 優(yōu)秀教師堅強(qiáng)的心理品質(zhì)的一個共同特點(diǎn)：沉著自制，善于支配情感（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P182）

l 教育是一門藝術(shù)：教育是一門藝術(shù)，教師的人生可謂藝術(shù)人生。藝術(shù)貴在凈化靈魂，陶冶情操，教人高尚；藝術(shù)能夠啟智育能，發(fā)展思維，令人聰明；藝術(shù)創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格，追求個性。語文教育是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)，語文教師應(yīng)該成為教育藝術(shù)家。（《初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)》/ 孫春成 著 中國林業(yè)出版社 2003.8 P232）

l 舉例是思維的具體化，是與抽象相反的思維過程。舉例的時候“應(yīng)指出如何在這個特殊的事例中揭示例子所說明的一般的東西。只有這樣的例子，才是成功的。只有在這種條件下，特殊的東西，才能大大有助于理解一般的東西。

（A.A.斯米爾諾夫主編：《心理學(xué)》朱智賢譯 人民教育出版社1957年版）”

l 教育的目的：在教育史上，最引人注目的現(xiàn)象是，學(xué)校在一個時代才氣橫溢，而在后續(xù)的一個時代卻只顯示著學(xué)究習(xí)氣和墨守成規(guī)。原因是學(xué)校被無活力的概念沉沉壓住了。教育上有了無活力的概念，這種教育不僅是無用的，尤為重要的是，它是有害的。（懷特海：《教育的目的》）

l 全面教育：全面教育的基本目的或稱“最終目標(biāo)”是滿足全體兒童、青年和成人尤其是女性的“基本學(xué)習(xí)需要”，主要包括基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和基本的學(xué)習(xí)手段。而這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌�存下去，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分地參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，明智地作出決策等所必需的。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6）

l 教育的作用：教育是改善生活質(zhì)量必不可少的工具??教育還是使個人獲取知識的一種手段，這是任何人希望應(yīng)付今日復(fù)雜世界的前提條件。（《教育的使命：面向二十一世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》趙中建編 教育科學(xué)出版社 1996.6 第158頁）

l 教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“強(qiáng)烈的活躍的想像是偉大智慧不可缺少的屬性。”

l 俄國教育學(xué)家烏申斯基論習(xí)慣：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)存放的道德資本，這個資本不斷地在增值，而人在整個一生就享受著它的利息。壞習(xí)慣則是道德上的無法償清的債務(wù)，這個債務(wù)能用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好的創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步。”

l 培養(yǎng)學(xué)生的個性：恩格斯在《反杜林論》中批判英國一所學(xué)校的教學(xué)時說:“用死記硬背的方法教育學(xué)生,學(xué)校變成了屠場�！�

l 愛因斯坦所說:“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對知識的愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)�！�

l 現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為,阻礙我們前進(jìn)的,往往不是未知的東西,而是已知的東西,已知的東西一旦轉(zhuǎn)變成習(xí)慣,就步履維艱了。

l 什么是好的理論：《學(xué)習(xí)的革命》中有兩句話很值得我們注意。一句是“我們確信,最偉大的真理是最簡單的,最偉大的訓(xùn)誡是最易于明白的。”另一句是“大多數(shù)好的學(xué)習(xí)方法都是常規(guī),但每個嬰兒都通過許多這樣的方法學(xué)習(xí)�！彼�以,語文教育理論的建設(shè)也應(yīng)當(dāng)是樸素的,具體表現(xiàn)應(yīng)是實實在在的、易懂的、有用的。真理是樸素的。記得最優(yōu)化教學(xué)理論的創(chuàng)始人巴班斯基的學(xué)生曾經(jīng)問他,什么是最優(yōu)化？巴班斯基回答:“該講的講,該問的問�！辈簧俳虒W(xué)論的書籍里都講到,最有效的教學(xué)方法就是喚起和保持學(xué)生的注意力。這些精辟理論在表述上都是非常簡單的,讓人有耳目一新的感覺,原來真理就在身旁,看你能不能抓住它。

l 英國哲學(xué)家格羅斯說:“真理往往在兩個極端之間�！�

l 人類將不得不面對這樣一個嚴(yán)肅的課題：我們將留下一個怎樣的世界給子孫后代。聯(lián)合國教科文組織1998年發(fā)表了一份20世紀(jì)最后的《世界教育報告》，馬約先生在《前言》中的第一句話——— “我們留下一個怎樣的世界給子孫后代，在很大程度上取決于我們給世界留下怎樣的子孫后代�！�

l 我國教育的弊端：有人說，教育最大的不足是缺乏一個最低的標(biāo)準(zhǔn)，而我國教育最大的弊端則是只有一個標(biāo)準(zhǔn)�！�—— 頗有見地。

l 19 世紀(jì)杰出的啟蒙主義者盧梭在《愛彌爾》一書中說：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！�

l影視文化對教育的沖擊：國外有識之士紛紛呼吁:“電視和收音機(jī)越是盛行，讀書和思考就越顯得重要”(日本《學(xué)習(xí)百科大事典》))。“在這個文字密集的社會里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”(美國《大趨勢—改變我們生活的十個新方向》)。

l 信息技術(shù)的發(fā)展：曾記得，當(dāng)計算機(jī)替代各式各樣計算器時，人們是一片歡呼；可是，當(dāng)今天電腦逐步替代人腦時，卻引起不少人的恐慌。似乎電腦每提升一級，就制造了一批“傻瓜”，于是有人問：電腦等級提升，是否已經(jīng)到達(dá)終端？一位資深的科學(xué)院院士回答了這個問題。他說，回答這個問題，最好引用當(dāng)年英國首相丘吉爾的話，“這不是開始的終端，而是終端的開始�！�

l 幼兒教育：教育改革的成功與否和一個國家民族興衰密切相關(guān)。通常要了解一個國家教育的狀況是從幼兒園開始的。學(xué)校越低，越可以從中看出這個國家教育的成功與否。

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